[edit] Domenii de cercetare științifică culturală
Studiile culturale ale științei pot fi efectuate la diferite niveluri. Putem distinge cel puțin două niveluri de considerație a științei - filosofică și culturologică și, în mod specific, culturologică.
[modifică] Nivelul culturologic specific
În anumite studii culturale, a prezentat o multitudine de materiale în toată plinătatea ei cât posibil, cu privire la statutul și dependențele științei, precum și alte forme de creativitate spirituală a umanității (religie, arta, morala, etc.), de cultura în care provine și există. În acest caz, știința însăși este considerată ca un indicator și un factor de dezvoltare și stare a unei anumite culturi.
Deci, dezvăluind trăsături indiene, babilonian și cultura egipteană, nu putem ignora problema evoluției în știința acestor culturi; și culturologii, de regulă, justifică de ce, de exemplu, știința estică a fost de natură pur practică - spre deosebire de vechea greacă. Este clar că studiile culturale ale științei, în acest caz, este aproape de studiile culturale ale religiei, artei și a altor forme de cultură, ca factori culturali și istorice, condiționate pe ele, sunt strâns legate. Nivelul considerat al științei culturale a științei este în esență imposibil fără cercetarea istorică, deoarece fiecare stare de cult dată este determinată de trecutul ei. Prin urmare, putem spune că nivelul specific al științei culturale a științei este asociat cu istoria științei de același nivel.
[modifică] Nivelul filosofic-culturologic
Nivelul filozofic și cultural al înțelegerii științei presupune și se bazează pe studiile culturale concrete ca material de bază. În același timp, ar fi greșit să identificăm aceste două niveluri. Filosofia caută argumente în favoarea considerării esențiale a științei ca fenomen al culturii. Ce se înțelege prin asta?
Faptul este că recunoașterea tacită a dependenței identice a tuturor formărilor spirituale ale vieții umane față de cultură față de știință are o trăsătură specifică. Mai des, cercetătorii științei consideră că, spre deosebire de artă sau de religie, știința este o educație supra-culturală (sau interculturală); cu alte cuvinte, nu depinde de conținutul său în cazul în care există - în China sau în Rusia: formulele matematice sau reacțiile chimice sunt peste tot aceeași. Acest argument duce la o mai puternică poziție: știință - aceasta este o componentă a culturii umane, care, datorită universalității sale, uniformitatea, capabili să traducă realizările unice ale diferitelor culturi în ceva universal valabil, universală, adică știința - este singurul instrument de dialog veritabil culturi. O astfel de poziție a fost susținută de mari gânditori precum VI Vernadsky și K. Popper.
În studiile filosofice și culturale ale științei există și o poziție direct opusă. negația cred nepotrivit pentru a vorbi despre o anumită știință universală: în opinia lor, știință - este un fenomen istoric concret, legat de diferitele regiuni culturale care are loc în anumite condiții. Deci, de exemplu. E. Husserl a crezut că știința prin natura ei este un fenomen pur european, apare în secolele VII-VI. BC. e. în Grecia antică ca o relație teoretică specială a omului cu lumea, legată organic de filozofie; apariția științei a mărturisit, conform poziției sale, despre revoluționarea întregii activități culturale a omenirii. Potrivit lui, în ciuda faptului că știința greacă veche, apoi începe să se difuzeze în alte regiuni culturale, acesta rămâne în spiritul produsului său european de Vest, sub formă de culturi orientale formate diferite, nu teoretice și contemplativ, și practic (sau mitică și religioasă) modul de relația omului cu lumea.
Există o altă poziție interesantă în a decide dacă știința este prin natura ei un fenomen cultural. Cel mai motivat este reprezentat de O. Spengler. El este cunoscut ca unul dintre fondatorii conceptului de tipuri cultural-istorice, care, în contrast cu ideea istoriei lumii afirmă existența omenirii sub forma unor culturi locale închise, fiecare dintre care are propriile sale parametrii temporale și spațiale. urmărind această poziție în mod constant, Spengler insistă asupra faptului că nu există nici o știință universală, nu există nici o matematică generală sau fizica, etc. - .. Pentru el știința la fel de mult cât există un tip cultural-istoric, în principiu, capabil să dezvolte o activitate științifică. El citează numeroase exemple ale științei antice și Europa de Vest, arabă și egipteană, etc. Un principiu important al concepției sale - .. Recunoașterea corelației între diferitele componente ale oricărei culturi date. Deci, spiritul neistorică științei antice întâlnesc fizica statică, matematică și fizică drept statuar, în timp ce spiritul istoric al culturii occidentale se întâlnește fizica dinamică, calcul diferențial și integral în matematică, care poate exprima mișcarea în formule, precum și dreptul imaterială.