Protopriest Ilia Shapiro
Suficient de mult timp stabilit tradiția bisericii pentru a începe Ungerea sacrament al bolnavilor (Extreme Maslu) în fiecare an - de obicei, în timpul Postului. Prin urmare, ofensiva Postul conduce mulți dintre noi, nu numai pentru vizite mai frecvente la închinare, nu numai la viața euharistică activă, dar, de asemenea, la un preparat serios pentru maslu extremă, astfel încât întărit prin această putere mentală și fizică Sacrament și, cel mai important - găsiți eliberarea perfectă din păcate uitate și inconștiente, care, desigur, avem - o majoritate absolută.
Și nu e de mirare: neatenție, nostru relaxat și ușor de pe limitările naturii umane atât de des pierdem din vedere povara păcatului, se află greutatea sufletului și ca o consecință - o frustrant puterea noastră corporală. Asistență în pregătirea pentru împărtășanie, putem servi ca serviciile de zi a săptămânii din Postul Mare, și o atitudine mai responsabilă față de rugăciune internă, cu includerea, de exemplu, rugăciunea ei postul Sfântului Efrem Sirul. Suntem chemați să „coacă păcatele lor“ și de a scăpa de ele prin pocăință de indulgență extremă pentru noi One Chelovekolyubtsa. Desigur, în timpul nostru, când librăriile și bibliotecile parohiale abundă literatura ortodoxă nu este dificil, pregătirea pentru maslu extremă, de pre-citit-rit (este aproape toate Misaluri). Într-adevăr, ne gândim la semnificația rugăciuni și lecturi din Scripturi, setat la acest sacrament.
Înainte de a face primul ungerea este citit rit foarte lung pregătitoare, inclusiv rugăciuni de pocăință, canon și versete care dezvăluie esența comise. Apoi ulei binecuvântat - misterele materiei, Domnul în rugăciune este numit, răscumpărat „de boli și boli amare“, strigăm după ajutor, și sfinților - „marii campioni în necazurile“ ale noastre. Dar locul principal în ritul sunt afișate șapte identice ca structură cu „blocuri“. Fiecare dintre ele este format din prochimenul lectura apostolică și alliluariem, citește Evanghelia, Litania augmentată de vindecare spirituală și fizică îmbarcă sacrament, rugăciunea extremă, fierbinte pentru ei, și, de fapt, foarte ungere angajat atunci când citiți rugăciunea „Sfântul Părinte, doctorul sufletelor și al trupurilor ... “. Secvența acestor lecturi și rugăciuni auzite și explicând esența a ceea ce se întâmplă, sunet mai mult decât apelurile puternice la pocăință, sunt lecții profunde de umilință, răbdare, iubire. Ne vom concentra pe legile ordinii noastre pe care le auzim de la ungerea la ungere.
La început, el ne vorbește Apostolul Iacov, fratele Domnului. Este în cuvintele sale despre invocarea în bătrânii de boli bazate pe sacrament tradiția bisericii a bisericii din Ungerii bolnavilor. Apostolul ne descoperă esența a ceea ce a venit peste noi: pe bolnavi „toți bătrânii bisericii ... rugăciune va crea ... l pomazavshe cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va salva bolyaschago și ridica Domnul său: Dacă păcătuiți și am făcut, să-l elibereze „(Iacov 5: 14-15.). Mai mult, în parabola evanghelică a bunului samaritean, imagine a ceea ce sa întâmplat cu omul păcatului și dezastru condescendență filantropică a lui Hristos atras, mila de ulei și vin de sânge Divin vindecă sufletul și trupul nostru răni. De asemenea, în rugăciune înainte de prima ungerii explică implinind peste noi sacramente, preotul cere Domnul eliberarea perfectă de păcat, dar moșteni Împărăția cerurilor. Trebuie să spun că toate cele șapte rugăciuni de lungă durată înainte de a ungerii este în mare măsură similar cu fiecare alte petiții pentru vindecare trup si suflet „bolnav Ljuta“. Ne îndreptăm acum atenția asupra dezvoltării conținutului de intonație ambele aceste rugăciuni și lecturi ale Noului Testament - așa cum au fost, pe dinamica sacramentelor.
În a doua lectură a apostolice aud despre datoria sacră de a da dragoste pentru cei care suferă, suferă „infirmitate infirmi“, având un exemplu de Hristos însuși. Astfel, ordonanțele noastre acțiunea de actualizare ar trebui să apară în următorul Domnul nu a mulțumit el însuși, ci „infirme în bună la crearea“ (Roma 15. 1, 2). Și apoi, de asemenea, ca urmare povestea Evangheliei lui Zaheu este un exemplu de adevăratul spirit al renovare în inima păcătosului pocăit, cum dorința adevărată de a schimba înapoi darul mântuirii prin Hristos (Luca 19. 1-10). Continuă în rugăciune mărturisește răspunsul corect al Domnului „Blagopremenitelya“ și „curvă ... sincer lacrimi noze omochivshiya“ nu se va scârbi, - răspunsul la dorința variabilelor umane în imaginea lui Hristos a da forță „alt abdomen de vară“ plimbare „în justificarea“ El. A treia lectură a contului și rugăciunea atrage atenția către ceea ce este, iubirea lui Dumnezeu, pe care trebuie să se alăture. Cu forță deosebită aici sună celebrul „imn al iubirii“ Sf. Pavel, desenați o regină a virtuților acestei acțiuni ca o pictogramă - un luminos, în special, în toate detaliile posibile (1 Corinteni 12: 27-13 august ..). Și Evanghelia chemării Apostolilor vorbește despre darurile iubirii, percepute de ei: bolnavi vindeca leproși (păcat) de curățare, mort (vicii) resurect (Matei 10 :. 1,5-8). Rugăciunea „medic al sufletelor și al trupurilor ...“ se inspiră în ajutorul atotputernic al Domnului, „navodyaschago milă de ulei, acest“ boli de vindecare ale corpului si sufletului.
lecturi Treptat, după cum vom vedea, lecțiile predate menționate, du-te în martor despre actele lui Dumnezeu comise aici și acum - acțiunea iubirii vindecătoare. Tot mai multe cuvinte despre vocația lor creștină, de așteptat răspunsul lui Dumnezeu nostru în darurile Lui neprețuit trebuie să auzim astăzi. A patra lectură apostolică definește sensul cel mai înălțat dintre care este în general, oamenii. Conform planului Creatorului, noi - „Biserica lui Dumnezeu este viu,“ El este Tatăl nostru vrea să ne adopte ca fii și fiice, „nu necurăție prikasayuschiyasya“ (2 Corinteni 6: 16-17.). Deoarece la chemarea apostolului: „ne curățim de orice întinăciune a cărnii și a duhului, tvoryasche altar Strase lui Dumnezeu“ (2 Cor 6 :. 11-7 1.). Și apoi urmează narațiunea Evangheliei arată necazurilor lui Hristos, care nu are nici o „în cazul în care șeful podkloniti“ și cheamă să-L urmeze (Matei 8 :. 14-23) (a se vedea Apostolul: „Eu voi locui în ei și pohozhdu“). Suntem aici pentru prima dată când am auzit despre un anume o vindecare realizat și fructele sale :. Petrova mama-in-law „înviat și El sluzhashe“ Receptivitatea patra rugăciune preoțească în cuvântul Evangheliei sunete speranța că pentru a fi vindecat în Sacrament, după ce a înviat, Hristos va lucra.
Este timpul pentru a citi a cincea. Apostolul ne spune necazul extrem, „ca să nu ne nadeyatisya Zhiti“, pe care el sostradaltsami acceptat ca legitim, se condamna la o moarte echitabil, lăsând speranța pentru propria lor putere, fără a pierde speranța „în Dumnezeu vozstavlyayuschago mertvyya“ (2 Cor. 1: 8-11) .Such mod și pericol extrem pentru viață, pentru a aduce moartea (și, în astfel de cazuri, de multe ori se referă la acest sacrament) este, sperăm pentru mântuire (atât în timp și în eternitate). Dovezi că - „fără număr“.
hotărâre de proximitate subiect al lui Dumnezeu, o chemare la trezie spirituală și sunete în parabola evanghelică a celor zece fecioare, pentru că ei nu cunosc „ziua, nici ceasul în care va veni Fiul omului onzhe“ (Matei 25 :. 1-13). Rugăciunea a cincea ia o teama extrema de citire și ascultare, punând înaintea Domnului, care judecă fapte și gânduri ale inimii: „Doamne ... Eu, smirennago și un păcătos, și nedemne de servitorul tău ... pasiunile dulciuri valyayuschagosya, prizvavy în gradul sfânt și prevelichayshy preoției ...“ Și, din adâncime în orice asociază „adevărul“ său, cum ar fi, un răspuns la cuvintele apostolului sunetul și speranța noastră pentru salvarea de la Domnul - „nenadeyuschihsya speranță și Repose care forței de muncă.“
Efectuat Ungerea a cincea, înainte - completarea ordonanțelor. E timpul să aducă roadele pocăinței, rodul recunoștinței. Apostolul vorbește despre fructe spirituale - dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credința, blândețea, înfrânarea poftelor (6 Reading - Galateni 5: .. douăzeci și doi au 06 februarie). Legământul acesta va trebui să iasă în lume, „sarcinile unii altora poartă,“ și mai departe, în funcție de cuvântul citit al 7-lea, „întotdeauna bucurându-se, fără încetare rugați-vă, în tot ceea ce da mulțumiri“ pentru a „păstrat fără vină spiritul nostru și sufletul și trupul fără prihană în venirea Domnului Isus Hristos salvat „(1 Tesaloniceni 5 :. 14-23).
De asemenea, penultima lectura evanghelică umană arată umilința extremă (Canaan) și să primească un răspuns din darul Domnului extremă (vindecarea fiicei sale din nebunia) (6 pasaj, Matei 15:. 21-28); 7a solicită aceeași lectură, după Apostolul Matei urmează pe Hristos în mulțumiri și încredere și fidelitate deplină (Mt 9:. 9-13). „Îți mulțumim, Doamne, Dumnezeul nostru, beneficiul omenirii ...“ - astfel începe rugăciunea sasea, atunci când plinătatea sacramentului comise deja destul de aproape. Și, în același mod în care rugăciunea este dată (cf. apostolică lectură), că, în plinătatea sensului, „să poarte greutățile unul altuia.“ Preotul întreabă: „Tu yakozhe auzit Ezechia ... în ceasul morții sale, și takozhde mene ... auzi în această oră.“ Aceasta este rugăciunea pentru bolnavi să fie ca o rugăciune pentru tine - și în ceasul morții. Departe de noi la o astfel de rugăciune - ne smerim cu adevărat atât de la sol.
Înainte de ultima ungere, auzim că totul a fost făcut de Domnul milostiv, "pasiunea temporală este vicleană" - în cea mai bună credință și credincioșie. La toate cele șapte citiri și rugăciuni, sigiliul este rugăciunea ungerii "Sfântul Părinte ...". O vom asculta cu uimire, frică și recunoștință față de Domnul "orice boală care vindecă și care răscumpără de la moarte".
După cele șapte ungere, Sfânta Evanghelie este pusă pe capul celor care au început sacramentul, prin care toți vom fi încercați într-o judecată neplăcută a lui Dumnezeu. Suntem recunoscători, mărturisind credincioșia noastră față de Hristos, Cuvântului și Crucii Lui. Să ieșim în lume în sufletul sufletului, în bucuria duhului, să mărturisim cu cuvântul și viața noastră despre Dumnezeul nostru minunat, care a venit în această lume a păcătoșilor pentru a scăpa. Amin.
Lent ca o cale spre Sfânta
Locul Postului în anul liturgic este definit ca o zecime aleasă, dedicată în întregime lui Dumnezeu. Într-adevăr, noi vedem mai multe rugăciuni în templu, mai multă mărturisire și comunicare, în zilele celei de-a patra lună. Cei care au frecventat rareori slujbele divine, totuși Postul Mare au găsit timp pentru acest lucru. Cei care, în zilele obișnuite, au încercat să se afle în templu pentru sărbători mari și mici, să postească și să se roage pentru servicii obișnuite.
Trebuie să spun că, în special accentul pus pe trecerea modului de purificare ascetică a Patimilor lui Hristos este simțit în serviciile de zi cu zi, post, multe dintre care au fost mult timp în urmă, în general, realizate, cu caracter obligatoriu pentru toți. Structura serviciilor obișnuite se schimbă în mod dramatic. Am auzit o mulțime de lecturi din Psalmi, care oferă servicii de Postul Mare speciale cu atitudine de concentrare profunzime. Angajate la periodicitatea strictă a pocăinței arcuri - și deja aici, mai ales în tropare al 6-lea și al 9-lea oră, sondare tema Passion ( „pe cruce pironit îndrăzneț păcatul lui Adam ... de dragul vkusivy noastre moarte carne“ - așa-numita Domnul, care ne rugăm „lacrima scrisul de mână al păcatelor noastre ... să omoare carnea noastră "). La serviciile aceleași ore - ore de la răstignirea și moartea Mântuitorului - în Kondakov ca note de sunet puternic pasiune: „Mântuirea ai în mijlocul țării ... pe cruce ... voia bună ai plăcere carne vzyti pe cruce ... văzând jefuitor Prințul vieții pe cruce agățat ... standard a neprihănirii descoperite Crucea ... "
Din acest motiv, singur, cu siguranta se poate spune că scopul calea Postului Mare - Bună - Biserica păstrează în ochii copiilor lor. Dar în această amintire există și o evoluție, o dinamică. Acest lucru este evident mai ales în maniera Vechiului Testament lectura (cea mai mare parte din cărți Geneza și Isaia). În cazul în care prima săptămână din Postul Mare, auzim tot mai multe exemple ale planului moral (dreptatea, păcatul, pocăința), texte apoi, de exemplu, până la sfârșitul celei de a 3 și 5 săptămâni sunt auzite și profetice ale porumbel lui Noe cu o crenguță de măslin în cioc (crenguță - un prototip Crucea lui Hristos, împăcând Dumnezeu și om) și a sacrificiului lui Isaac Abraham (citit, de altfel, Sâmbăta Sfântă).
Nu se poate ignora tema transversală și Canonul cel Mare al Sfântului Andrei Criteanul. Un memento al prețului teribil al mântuirii noastre, eliberarea de puterea sunetului păcatului și începutul canonului, iar în partea de mijloc: „Dacă și Rowe, așteptați și, uneori, Joseph, Doamne Dumnezeule, ci în calea de îngropare și Vostaniya tău: az la fel ca tine când aduce chintzy „“ ca Moise, robul tău lovituri cu o tijă de piatră, la figurat zhivotvorivaya coaste proobrazovashe dvs. de la nihzhe voi toți beți din viață salvat, am tras. " Oferă și exemplu de Sf. Maria din Egipt, dorește să „Arborele poklonitisya animal“, care este, Crucea, și „vor fi găsiți vrednici de dorință.“ Dar pastor forțat sfânt din Creta, la sfârșitul canonului aruncă rugăciunea lui, și să dea sacru martor Noul Testament: „Rogue oglagolovashe Te jefuitor Te bogoslovyashe, atât Bo pe svisyasta transversală: dar, pe oferta, ca un tâlhar credincios, ca să Te cunoască pe Tine, Doamne, și am deschis la ușa împărăției tale glorioase „“ creatură sodrogashesya răstignit te văd, munți și pietre raspadahusya frică, și sotryasashesya pământul și iadul obnazhashesya și soomrachashesya lumina zilei, degeaba, Isus este răstignit pe cruce. " Tema Godmother este afișată în mijlocul Postului Mare - Săptămâna Crucii. Copacul vieții, și întărește pe credincioși să chetyredesyatodnevnom calea, și indică foarte scopul de a se apropia călătorie macră - cult din Patimile și Învierea.
Trebuie remarcat faptul că Evanghelia duminică citind aproape de sfârșitul postului clar amintește de unde Domnul conduce ucenicii săi, ceea ce suntem chemați să fie nu numai un cuvânt, ci în viață. Dacă nu lăsați păcatele lui Hristos nepocăinței noastră, dacă să rămână credincioși Lui, în Sfânta să ne suim la Ierusalim, „și Fiul Omului va fi trădat arhiereilor și cărturarilor, și ei îl vor condamna la moarte și îl vor da în mâinile Neamurilor, și ei îl vor bate joc, și vor biciui El a scuipat asupra Lui și ei Îl vor omorî; și în a treia zi va învia din nou "(Marcu 10: 33-34).
După ce am folosit pe locul al patrulea de sus, să intrăm și în Zilele Mari, după ce am făcut parte din mântuirea după darul lui Hristos - răstignit și înviat. "Nu ne lipsiți de aspirațiile noastre, iubitorii de oameni!".