Nu va veni niciodată:
Nu merge cu barca.
(Poetul, 2, pag. 70)
A scrie despre Alexander Blok astăzi este mai mult decât dificil. Dar este timpul să scrie despre el și să scrieți altfel. Asociațiile asociate cu A. Blok, ca de obicei, formează o interlagare complexă, inclusiv așa-numita "vârstă de argint", simbolism, frumoasa doamnă, poemul "Doisprezece". Pentru o lungă perioadă de timp am avut la îndemână o abordare unidimensional la Alexander Blok ca un „cavaler al Beautiful Lady“, o stare de spirit mistic si sublim romantic, dar a depăși mai mult sau mai puțin succes simbolismul, în cele din urmă, proslăvit „marile idealuri ale dreptății,“ masele revoluționare din celebrul poem. Scopul nostru este de a se asigura că ochii au apărut interpretate în mod imparțial, aprins într-o altă persoană și munca lui Alexander Blok, încercați pentru a vedea poetul în ceea ce privește străvechilor valorile umane, și mai presus de toate, și, în primul rând, din punctul de vedere al culturii spirituale ruse. O înțelegere mai aprofundată și mai specifică a bazei filosofice a poeziei lui A.Blok va contribui la recreația aspectului frumosului doamnă.
Ca flacăra unei lumânări atrage o molie, senzație de arsură aripi, dar încă zboară la foc, atât de misterioasă Fecioară a atras arderea artistului, dar care vrea sa se apropie de eroina. Altfel, el nu a putut simți etericul care a dus departe de lume, nu a dat pace pe pământ. Aproape orbit de „umbre de foc“ ( „Vise de gândire fără precedent“, 1, p. 164), alături de el, poetul a continuat, „pentru a înțelege jocul de foc“ ( „Arzi peste un munte înalt“, 1, p. 120). Și frumoasa Doamnă a continuat să o încurajeze, fără a-și dezvălui adevărata față. A condus-o pe A.Blok până la capăt, prin toate coridoarele întunecate, a devastat și a scuturat ultimele scântei din viață. Cine a fost Doamna Frumoasă pentru poet? "Acest semn ne-a fost dezvăluit, rușii, care nu s-au dublat și s-au dublat în fața noastră Vladimir Solovov" 133. Este zadarnică să o căutăm printre oameni, pentru că este vorba despre Sofia. Mai întâi, să explicăm că în filozofia religioasă a Rusiei este înțelepciunea creativă a lui Dumnezeu, care încapsulează toate ideile lumii, întreaga natură, personificând femininul în Dumnezeu. Sofia este un simbol al misterului lumii, ideea eternă a umanității însăși. Pe icoane este prezentat așezat pe un tron aprins între Sfânta Fecioara Maria și Ioan Botezătorul, cu aripi înfloritoare și cu fața înfloritoare. Sophia a fost dedicată celor trei mari biserici ruse, construite în secolul al XI-lea - la Kiev, Novgorod și Polotsk. Și în Rusia, unde creștinismul a ajuns sub semnul Sophiei, Mitropolitul Hilarion descrie botezul ca fiind venirea "Înțelepciunii lui Dumnezeu". Sophianismul a luat de asemenea mintea la începutul secolului. Dar a fost la fel ca Sophia? 1900 a fost marcat de deschiderea școlilor rosicruciene și a cercurilor sofiste din Rusia. Ambele fenomene sunt strâns legate una de cealaltă și cu un curent mai larg - Francmasoneria, populară între intelectuali, orientare anti-biserică și anti-națională. În revoluția rusă, mulți au văzut și venirea Sofiei, sofienii au rămas în așteptarea "celui de-al treilea legământ".
Natura Sofiei în poemele lui A.Blok ne pare a fi aceeași "nerezolvată și dublă", așa cum este V.Soloviev. Beautiful Lady și The Stranger, otrăvit mai mult de un vise beznadezhdnymi inima, întruchipând o mare esență de sex feminin, este în formă de „Keeper-Virgin“ ( „am iubit cuvintele dulci“ 1, p. 230), „Sfântul“ ( „am intrat în întuneric temple "1, p.232), sub formă de" Venus rusesc "(" rai minte incomensurabil "1, p. 144)," Fecioara într-un ger zăpadă "(" furtună de zăpadă de noapte“, 1, p. 144) , "altul, prost, fără chip", "conjuring în tăcere" ("Va fi o zi - și una mare va fi împlinită", 1, p. 142). Este evident că poetul a fost implicat în misterul dincolo de el. Cu cele mai bune sentimente, chiar și cunoștințele pe care le-transmite în pasaje versuri ale viziunilor sale inconștiente, speculații mistice, intuiții, dar nu vede integritatea imaginii. Totul se întâmplă ca și când "într-un vis", poetul încearcă dureros să-și "amintească", să introducă viziuni în domeniul logicii, pentru a fi clar și pentru sine:
Semnele secrete
Pe un surd, un zid nesigur.
Macul de aur și roșu
Ei gravitează spre mine într-un vis.
Mă ascund în peșterile de noapte
Și nu-mi amintesc minunile aspre.
În zori, albastrele chimeras
Se uită în oglinda cerurilor strălucitoare.
1902 ("Semnele secrete sunt inflamabile", 1, p. 236)
Respiră dimineața în fereastră,
Inima mea inspirational,
Flying visuri uitate,
Viziunile primăverii sunt înviați.
1900 ("Respiră dimineața în fereastră", 1, pagina 25)
Din poezii este clar că doar noaptea vorbește adevărul despre Blok. Dimineața îi arată imaginile reflectate, probabil deja rupte și distorsionate:
Acest vis de pre-plecare a venit,
Iar spiritul pe marginea trezirii,
A trezit, a țipat și a luat
Este o viziune pierdută de mult.
1900 ("Acest ecou al zilelor tinere", 1, pag. 53)
Voi crede: nu se topeste
Până dimineața, aveți o privire blândă:
Apoi un înger se răspândește
Noaptele perle sunt în fața mea.
1900 ("Steaua de la miezul nopții sa răsturnat", 1, p. 45)
Prin urmare, tema frustrării cu zorii, care îndepărtează ceață de noapte a viziunilor dorite, este atât de caracteristică:
Și a murit. Și buzele lui cântaseră.
Ore sau ani au trecut.
(Doar telegraful a sunat
Pe firele cerului negru. )
1910 ("Nu este un vis, nici o realitate, departe, departe", 3, p. 29)
Dar în această formă, luată în paranteze, este necesar ca "adițiile" să fie pronunțate cu o altă intonație. Deci Alexander Blok folosește punctuația ca metodă de creștere a sensului.
Deci, întorcându-se la problema limbii și stilul poeziei de Alexander Blok, putem sublinia forma de proprietate impecabilă a versetului, și misticism intuitiv, distingerea partea de conținut. Rețineți, de asemenea, că având în vedere caracteristicile de stil combină tendința de aprigă luptă morală a poetului-bloc-bloc-actor în viața sa și în lucrarea sa „teatru liric“, în care câștigătorul - din păcate - „ateu-actor“ a fost
