Dacă în chiar obiectul admirației estetice, în frumusețe nu există nici un scop, atunci procesul de contemplație altruistă este extrem de util din punct de vedere spiritual. Dezinteresul îi dă un caracter moral. Admiram obiectul (obiectul) contemplației și nici un alt scop, cu excepția acestei admirații, nu. Comunicarea cu frumusețea este benefică spirituală pentru societate și pentru individ, deoarece contribuie la formarea calităților morale ale individului. Nu este motivul pentru care Dostoievski credea că frumusețea va salva lumea?
I. Kant a distins frumusețea liberă și "asociată", "condiționată". Frumusețea liberă este doar în "câmpul" contemplației estetice (și a creativității), dar acest "câmp" este în mod inevitabil țesut în contextul activității vieții reale. Prin urmare, după detașare, frumusețea vine din nou în contact (și nu o pierde niciodată), cu diferite tipuri de activitate utilă și utilă.
Din cele mai vechi timpuri, oamenii din forța de muncă, nu numai pentru a crea produse care satisfac nevoile imediate utilitare, dar, de asemenea, pentru a le crea pe legile frumuseții, în special, sunt decorate cu diverse ornamente. La rândul lor, aceste ornamente erau asociate cu ritualuri și fapte religioase și magice. Comunicarea cu obiecte utile de frumusete a găsit continuarea și dezvoltarea sa în arte și meserii naționale, în artistice și ambarcațiuni de artă industrie. Structura este formată de către ultimul proiectare, care, în ceea ce privește frumusețea (și, desigur, bune este corespunzător) interpretează și pregătește elemente, având în vedere caracteristicile nu numai aspectul său, ci și unitatea funcțională și compozițională necesare.
Să ne întoarcem la joc. Frumusețea ca fiind plăcută din punct de vedere senzorial este asociată cu o origine de joc înnăscută care este mai veche decât cultura. Jocul ca un fapt al culturii nu este intrinsec intrinsec, dar jocul are tendința de a intra în contact cu diferite tipuri de frumusețe. Forme mai primitive de joc de la început bucuria și harul inerente. Frumusețea mișcărilor corpului uman își găsește cea mai mare expresie în joc, în special și în special în sport. Aici și în forme mai dezvoltate ale jocului găsim ritm și armonie. Legătura dintre joc și frumusețe este neîndoielnic și diversă.
Cea mai apropiată legătură între frumusețe și religie poate fi trasată de la cele mai vechi ritualuri magice până la acțiunile culturale, ritualurile și festivitățile culturale moderne. Rolul frumuseții nu se limitează la funcția decorativă. Există o legătură interioară profundă între frumusețea și ideile religioase, în special cu aspectul moral al conștiinței religioase.
Frumusețea este strâns legată nu numai de bine, ci și de o valoare intelectuală, ca și adevărul. Ca și în sfera conștiinței religioase, frumusețea nu se limitează la funcția decorativă în domeniul ideilor filosofice și științifice. Frumusețea formulelor științifice, discutate mai devreme, este indisolubilă datorită adevărului acestor formule. Fizicianul P. Dirac a crezut că o teorie frumoasă, o formulă frumoasă, nu poate să nu fie adevărată. Un alt fizician, R. Feynman, a crezut că adevărul poate fi recunoscut de frumusețea sa. Matematicianul A. Poincaré a scris că cele mai elegante combinații sunt cele mai utile combinații. Renumitul designer de aeronave AS Yakovlev a afirmat: "Un avion urât nu va zbura, nu știu de ce, dar nu va zbura". Experiența la convins că specimenele urâte trebuie eliminate: încă nu se vor justifica în exploatare. Toate acestea și afirmații similare revin lui Platon, care credea că "frumusețea este strălucirea adevărului".
În formă concentrată, legătura frumuseții cu alte valori spirituale, și mai presus de toate cu moralitatea se manifestă în domeniul artelor: muzica, teatru, literatură, arte vizuale, etc - toate „arta Fine“ .. Potrivit remarcabilului gânditor rus, M. Bakhtin. toate valorile de aici sunt sub "integralul estetic". Inima acestui "integral" este frumusețea, care apare aici în cea mai înaltă formă - sub forma frumuseții. Arta este întotdeauna frumoasă, indiferent de ceea ce descrie în conținutul ei: frumos sau urât, chiar urât. O.Roden a scris că „este mare artist sau un scriitor de mare pentru a atinge niște urâțenie pentru ao transforma instantaneu: sufla o baghetă magică se transformă urât în frumusețe: alchimia este vrăjitorie“.
Artistul în două moduri depășește urâtul, negativul. În primul rând, realizează acest lucru, prezentând un fenomen urât, negativ, ca fenomen social. Din punctul de vedere al unui ideal moral pozitiv, artistul ia o atitudine negativă față de el, pronunță o sentință asupra lui, promovând astfel stabilirea unui ideal estetic. În al doilea rând, cu ajutorul abilităților sale, el creează o formă artistică frumoasă. Baza acestei forme este o compoziție cu premisele obiective inerente ale frumuseții: integritatea, organicitatea, ritmul, proporționalitatea (în special, și în special - "secțiunea de aur") și alte caracteristici. În plus, forma artistică din arta reală este în armonie cu ideea lucrării, din punctul de vedere al căreia artistul estimează imaginea. În acest caz, este obișnuit să vorbim despre unitatea formei și conținutului. Forma artistică conferă frumuseții artei o calitate deosebită - artă.