Dicționar encyclopedic filosofic. - Enciclopedia Sovietică. Ch. ediție: LF Il'ichev, PN Fedoseev, SM Kovalev, VG Panov. 1983.
(din ecstasy grecească - să fie alături de sine)
ecstasy, exaltare; cel mai înalt grad aproape de nebunie de intoxicare la care apar halucinații auditive și vizuale. Greacă, metafizică a crezut că, în timpul ecstasy de fapt, eu sunt un om părăsește trupul și include Dumnezeu sau Muse, care vorbesc prin el (a se vedea. Entuziasmul). În timpul ecstasy, în conformitate cu Plotin, de Est și Hristos. Misticii (de exemplu. Bernard de Clairvaux), realizat fuziunea sufletului și Dumnezeu, înălțarea spiritului, ceea ce duce la o cunoaștere vie a lui Dumnezeu (COGNITO Dei experimentales), mai degrabă decât vag sentiment de unitate cu miroosnovoy, care govo • misticismul panteiste RIT. Conceptul de ecstasy (ca „ekstazisa“) a fost din nou preluat filosofia existențială și interpretată ca „ședere pentru nimic“, și - datorită amestecarea conținutului semantic al conceptelor de „ecstasy“ și „existență“ - ca „să rămână în afara“.
Ecstasy pe termen filozofia greacă împrumutată din domeniul mistere religioase (de la έκστασις greacă - - isctuplenie mișcare de deplasare, extazul.); Cadrul de ieșire uman dintr-un Givens real mentale. Diferea opresiv, ecstasy dureros ( „hybris“ pasiune. Intoxicația cu) și ecstasy „lumină“ (în care o persoană este atașată la transcendentă „Adevărul“ de a fi).
În timpurile moderne, conceptul de extaz își pierde treptat sensul său religios. Romanticii înțeles ca un extaz poetic de încântare, Nietzsche îl asociază cu o naturală, orgiasticheskiirratsionalnym începe în suflet și cultura umană (a se vedea. Apolinic și dionisiac). În cele din urmă, în existențialism, „existență“ este interpretat ca ecstasy, ecstasy a existenței lozhnodostovernogo omului în netemeinicie greu, care, deși nu prevede dobândirea adevărului suprem, cu toate acestea, este esențial să-l atingă.
VV Bibikhin, Yu. A. Shichalin
În interpretarea Eisenstein ecstasy transformat într-un principiu estetic al filmelor. Explorarea manifestărilor de patos ca un fel de structuri compozite sub diferite forme de artă (pictură, literatură, cinema etc ..), precum si arta mistica a Ignațiu de Loyola, Eisenstein captează atenția la starea urât de spirit, atunci când liber de orice concepte, imagini și idei este cufundat în tărâmul pasiunii „pure“. Această stare de conștiință, și trebuie să îndeplinească noul film, care, la fel ca la sfârșitul gravurile de Piranesi, cadru cu cadru, și, în general, constă în coliziuni spații „de diferite grade de intensitate și profunzime de calitate.“ De fapt, vorbim despre este să profite pe deplin atenția publicului, în centrul căreia se află un sistem de formalizate „ek-stază.“ Realizarea unui public similar din ea însăși, cu alte cuvinte „de la stat“, Eisenstein urmărește să surprindă imaginea „vidul“ prin atacarea seria tot mai mare de intensitate kinoobraz. În consecință, ecstasy este, de asemenea, un fel de proiect de formare a cea mai mare parte publicului, gata să accepte o nouă filme filmate. Eisenstein ca teorie patos director ferm legat de experimentul său cinematografic.
O astfel de înțelegere a ecstasy este aproape și „teatru de cruzime“ AntonenaArto încearcă să restabilească „sensul real“ a afectivității ( „transă magică“), spre deosebire de un total de dominație în teatrul european al cuvântului.