De la mit la logos - calea apariției filozofiei antice și a fundamentelor raționalității științifice. Natura gândirii teoretice (Socrates, Zeno, Aristotel) și formarea primelor programe științifice (Pythagoras, Democritus, Plato, Euclid, Aristotle).
Cuvântul "filozofie" vine de la "phileo" greacă (dragoste) și "sophia" (înțelepciune) și înseamnă iubire de înțelepciune. Deja etimologia conceptului dat dezvăluie specificitatea înțelegerii filosofice a ființei - este întotdeauna un proces de gândire neterminat, procesul de luptă pentru adevăr, care într-un sens absolut este de neatins.
Cea mai veche formă de percepție a lumii în integritatea ei este mitul.
Filosofia antică Grecia sau antica filozofie originea în Polis greacă antică (orașe-state) de orientare democratică și concentrarea conținutului său, metoda de filosofare diferit de la ambele sensuri orientale vechi de filosofare, și explicația mitologică a lumii, caracteristic lucrărilor lui Homer și Opere lui Hesiod. Filosofia timpurie a Greciei antice este strâns legată de mitologie, cu imagini senzuale și limbaj metaforic. Cu toate acestea, ea sa grăbit să ia în considerare problema relației dintre imaginile senzoriale ale lumii și ale lui însuși ca un cosmos infinit.
Grecii au făcut descoperirea, cel mai mare lucru pe care omul la făcut vreodată: au descoperit puterea rațiunii. Este grecii perioadei clasice, care a atins vârful în perioada secolelor VI-III. BC a realizat că o persoană este înzestrată cu capacitatea de a gândi, este înzestrată cu rațiune, care, bazată pe observație și experiență, este capabilă să descopere adevărurile.
"Logosul" în greacă înseamnă "cunoaștere". Procesul de separare a cunoașterii empirice obiective a lumii din cochilia ei mitologică este trecerea de la "ideile mitologice la gândirea teoretică".
Dintre condițiile esențiale pentru tranziția de la mit la logos, putem distinge:
Refuzul de la "logica vârcolac" a miturilor. În conștiința mitologică, obiectul este identificat cu imaginea, totul se îmbină într-un singur întreg, nu există limite între real și ireal, real și imaginar, subiectiv și obiectiv. Respingerea unei astfel de logici de mituri a fost cea mai mare revoluție în gândire, care a confirmat imaginea lumii ca fiind invariantă, adică nu se confruntă cu transformarea realității în funcție de proprietățile psihicului uman.
Înlocuirea atitudinii spiritual-personale cu realitatea prin obiectivul-substanțial. Ca rezultat, a avut loc formarea unei ideologii obiective, în care realitatea nu a fost prezentată ca un obiect spiritual, ci ca un obiect material, o entitate autonomă independentă de percepția individului.
Formarea unei interpretări naturale a evenimentelor. Aceasta este o schimbare calitativă în procesul cognitiv, în care bazele supranaturale ale evenimentelor sunt înlocuite de baze opuse (naturale și naturale).
Formarea tipologiei cauzale a fenomenelor. În conștiința mitologică, orice eveniment nu a fost reprezentat ca fiind natural, ci ca simbolizând ceva, realitatea a fost construită pe baza tipologiei "rațiunii-valoare".
Particularitatea filozofiei antice este că prima sarcină a gândirii filosofice a fost să elucideze opoziția dintre lumea reală, cosmos și om cu conștiința și voința sa, adică lumea care există prin legile sale. între obiectiv și subiectiv.
În gândirea filosofică începe să formeze un interes teoretic în lume: ceea ce este și cum funcționează.
Trecerea de la mit la logos
În tranziția de la grecii antici la tribale patriarhale mitul civilizației societatea a fost introdusă nu mai este în forma sa originală, și într-o formă sistematică și raționalizată: epopei eroice ale lui Homer, „Theogonia“ lui Hesiod. Miturile teogonice au răspuns nevoii fundamentale a omului de a înțelege cum a avut loc lumea, cum este aranjat, ce loc ocupă o persoană. În cadrul mitologiei în sine, au existat gânduri despre nașterea a tot ce există. Hesiod în "Theogony" descrie acest proces ca o imagine maiestuoasă a nașterii lumii de la haosul original.
Exemplul teogoniei arată în mod clar trăsăturile gândirii mitologice, și anume:
Explicarea tuturor fenomenelor pe baza acțiunii forțelor supranaturale, a intenției și a voinței lor;
absența unei limite între real și imaginar;
Evaluarea tuturor fenomenelor din punctul de vedere al utilității sau răului, prieteniei sau ostilității față de o persoană;
Lipsa unui interes teoretic pentru subiecți, pentru ceea ce reprezintă ei înșiși.
Gândirea mitologică nu a funcționat cu concepte, ci cu reprezentări, imagini care erau multi-evaluate, vagi, nedefinite. Imaginea lumii a fost construită pe baza principiului genezei, adică a principiului generației.
Natura gândirii teoretice (Socrates, Zeno, Aristotel)
Socrate (469-399 î.Hr.).
Filosofia, după Socrate, este o doctrină a trăirii. Prin urmare, el a tratat negativ predecesorii săi - filozofi naturali și a crezut că studiul naturii este imposibil și inutil. Principala forță a cunoașterii filosofice este lumea interioară a omului, sufletul său. Sarcina principală a cunoașterii este cunoașterea de sine: "cunoaște-te".
Zeno din Elea (490-425 î.Hr.), apărarea și să justifice punctele de vedere ale profesorului său și mentor Parmenide a respins mintea existenței sens, multitudine de lucruri și mișcările lor.
Metoda Zeno a fost de nici o dovadă directă, a fost o metodă „de contradicție. Zeno negat sau condus la teza absurdă, vizavi de original, folosind“ legea mijloc exclus „care a fost introdus de Parmenide (“ Pentru orice hotărâre «A» cu adevărat o foarte „Și "sau negația lui" - "a treia nu este dată").
Aristotel (384-322 î.Hr.) - cel mai mare gânditor al antichității, fondatorul logicii și alte ramuri ale cunoașterii. Unul dintre cei mai apropiați asociați și ucenici ai lui Platon.
Aristotel a sistematizat toată experiența filosofică acumulată în lucrările sale: "Organon", "Fizică", "Metafizică" și altele.
Spre deosebire de Platon, care consideră o singură idee ca fiind cauza lumii, Aristotel formulează patru cauze: formale (esența ființei, în virtutea căreia orice lucru este așa cum este); material (din care apare ceva); conducere (începutul mișcării, modificări); țintă (de dragul căruia se face ceva).
Formarea primelor programe științifice (Pythagoras, Democritus, Plato, Euclid, Aristotel)
Primul program științific a fost un program matematic prezentat de Pythagoras și dezvoltat ulterior de Platon. Se bazează, pe lângă alte programe antice, pe ideea că Cosmosul este o expresie ordonată a unei întregi serii de esențe primordiale care pot fi înțelese în moduri diferite. Pitagora a găsit aceste entități în număr și le-a prezentat ca temelie a lumii. În același timp, numerele nu sunt deloc acele cărămizi ale universului, din care se compun toate lucrurile. Lucrurile nu sunt egale cu cifrele, ci sunt similare cu ele, se bazează pe relațiile cantitative ale realității, care sunt cu adevărat fundamentale. Imagine a lumii, reprezentată de pitagoreici, a lovit corpurile lumii armonia -spreads, sub rezerva legilor geometriei, mișcarea corpurilor cerești pe legile matematice, legea perfect aranjate de organismul uman, canonul Policlet.
Următorul pas către formarea acestui program a fost făcut de sofisti și eleticieni, care pentru prima dată au pus probleme de cunoaștere umană și au dezvoltat, de asemenea, o teorie a dovezilor. Ei au afirmat că mintea umană nu este doar o oglindă care reflectă pasiv naturale, ci impune amprenta asupra lumii, formând în mod activ imaginea ei.
Programul matematic a fost finalizat în filosofia lui Platon, care a realizat o imagine grandioasă a lumii adevărate - lumea ideilor, care este o structură ordonată ierarhic. Lumea lucrurilor în care trăim se ridică, imită lumea ideilor, de la materia moartă, inertă, creatorul a tot ceea ce este Dumnezeu, demiurgul (creatorul, creatorul). În același timp, crearea lumii se bazează pe regularități matematice, pe care Platon a încercat să le izoleze, matematicând astfel fizica. În vremurile moderne, aceasta este calea pe care știința o va lua. Dar acest lucru se va realiza deja la un nivel mai înalt și mai înalt al cunoașterii naturii. Și totuși - fizica platonică este un set de raționament speculativ despre structura de conectare a substanței cu figuri geometrice (foc, ca cel mai mobil și „ascuțit“, este format din piramide și aerul - octaedrului, apa - de la icosahedrons, etc.).
Cel de-al doilea program științific al antichității, care a avut un impact enorm asupra întregii dezvoltări ulterioare a științei, a fost atomismul. A devenit rezultatul dezvoltării tradiției filosofice grecești, sinteza unei întregi serii de tendințe și atitudini ideologice. Rădăcinile sale merg la fizica ionică, Pitagoreanismul, filosofia lui Eleatic. Probleme ale existenței și inexistenței (goliciune), existența și apariția, setul și numărul, divizibilitatea și calitatea - toate aceste probleme, afectate de școlile anterioare, se reflectă în sistemul atomismului. Fondatorii au fost Leucippus și Democritus.
La prima vedere, doctrina atomismului este extrem de simplă. Începuturile a tot ceea ce există sunt particule indivizibile - atomi și goliciune. Nimic nu provine din inexistență și nu intră în uitare. Apariția lucrurilor este unirea atomilor, iar distrugerea este o dezintegrare în părți, în limite - atomi. Cauza este un vortex care colectează atomii împreună.
Atomismul este un program fizic, deoarece știința, conform lui Democritus, trebuie să explice fenomenul lumii fizice. Explicația este înțeleasă ca o indicație a cauzelor mecanice ale tuturor posibilelor schimbări în natură - mișcarea atomilor. Nu există motive mai adânci pentru apartenența la o realitate care nu este accesibilă percepției obișnuite. Cauzele fenomenelor naturale sunt impersonale și au o natură fizică, trebuie căutate în lumea terestră. Cunoașterea lumii se realizează prin combinarea experienței senzoriale cu transformarea ei rațională.
Acesta a fost primul program din istoria gândirii, bazat pe cerința metodologică de explicare a întregului ca sumă a componentelor individuale ale părților sale. Astfel s-au construit teoriile fizice, dar foarte psihologice și sociologice ale Epocii Noi. De fapt, aceasta a însemnat apariția unei metode mecanice care impunea o explicație a esenței proceselor naturale prin conexiunea mecanică a indivizilor.
Programul lui Aristotel a devenit al treilea program științific al antichității. A apărut la începutul veacurilor. Pe de o parte, este încă aproape de clasele clasice cu dorința sa de a înțelege filosofic holistică a realității (și încearcă să găsească un compromis între cele două programe anterioare). Pe de altă parte, arată clar tendințele elenistice de a izola anumite domenii de cercetare în științe relativ independente, cu subiectul și metoda lor.
Acestea sunt cele trei programe științifice principale ale lumii antice, punând bazele științei în general. Toate dezvoltările ulterioare ale științei au fost, în esență, dezvoltarea și transformarea acestor programe științifice. Aceasta nu este știința în sensul modern al cuvântului: nu există încă niciun concept al unei legi naturale universale; este încă imposibil să se aplice matematica în fizică - acestea sunt științe diferite, între care nu există puncte de contact; nu există încă un experiment ca o reproducere artificială a fenomenelor naturale, în care efectele secundare și efectele nesemnificative sunt eliminate și care intenționează să confirme sau să respingă o anumită ipoteză teoretică. Istoria naturală a grecilor a fost o abstractă, explicativă, lipsită de o componentă activă, creativă.
Cu toate acestea, numai confluența condițiilor socio-culturale, care a fost realizată în Grecia antică, ar putea oferi condițiile pentru apariția științei. Aici s-au format astfel de proprietăți ale științei ca intersubiectivitatea, modelarea ideală a realității, supra-personalismul și substanțialitatea, ceea ce ne permite să vorbim despre apariția științei ca un tip special de atitudine față de realitate.