Cu toate acestea, mintea religioasă iluminată nu va găsi nimic neobișnuit aici, pentru că același complex psihologic a fost manifestat de primii oameni - strămoșii lui Adam și Eva. Dacă observați comportamentul lor imediat după încălcarea poruncii din Arborele Cunoașterii, o ciudățenie este frapantă: "Și au auzit glasul Domnului Dumnezeu care mergea în paradis în timpul răcitorului zilei; și Adam și soția lui au fugit din prezența Domnului Dumnezeu între copacii din Paradis "(Geneza 3: 8). Nu este amuzant: să încerci să te ascunzi de ochiul All-Seeing, să te ascunzi în spatele unui copac? Dacă respingem ipoteza unei frenezie temporară, trebuie să recunoaștem că omul nu a vrut atât de mult să se ascundă de Dumnezeu, mai degrabă decât să ascundă pe Dumnezeu de la sine. La urma urmei, dintre ei numai unul nu are capacitatea de a vedea prin copacii de paradis. - Nu vreau să te văd. Aceste cuvinte nu sunt pronunțate mai întâi de cei trădați, ci de trădătorul însuși.
Prin acest gest începe exilul lui Adam din paradis. Nu Dumnezeu, nu un înger cu o sabie de foc, dar omul se înșală. Cu o forță dramaturgică specială, Dostoievski vorbește despre complexul lui Adam în romanul Criminalism și pedeapsă. Raskolnikov se află pe o muncă grea. Dar nu este trimis la investigatorul Porfiry Petrovich, care, deși a ghicit despre cine a comis crima dublă, dar nu are dovezi suficiente în acest sens. Și nu o voce de conștiință. După cum se poate observa din ultimul capitol, Raskolnikov regretă doar că el nu a putut trece peste crima pe care el, ca rezultat al experimentului său nu a fost eroul din poveste, ci doar un plus, „o creatură cutremur.“ Cu mâna proprie, el lansează o mașină judiciară represivă, cu un singur scop - de a fi departe de oamenii iubiți odată - de sora și mama sa. Pentru binele lor, pentru libertatea și prosperitatea lor, un student sărac a mers la jaf și crimă. Dar imediat după comiterea păcatului muritor, el începe să fie împovărat de ei. În cursul romanului, Raskolnikov evită contactul cu mama si sora lui, preferând compania de hoți, prostituate și în cele din urmă condamna îndepărtat Siberia.
forța negativă Adam vytolknuvshaya complex primii oameni din paradis continuă în contemporane și într-un moment când sacrificiul Mântuitorului Godmother deschis pentru noi porțile paradisului. Deci, în Evanghelie există o pildă despre un om care a ajuns la o sărbătoare de nuntă în haine de zi cu zi. Se simțea neplăcut și nu se putea bucura cu toată lumea. Aparent, a fost atât de jenat încât nici nu voia să vorbească cu regele, care a venit cu un salut și o întrebare: "Prietene! cum ai venit aici, nu în îmbrăcămintea de nuntă? "(Mat. 22: 12). Fără să aștepte un răspuns, țarul a ordonat servitorilor să-l conducă pe acest om "în întunericul terenului". Nu este greu de observat că motivul pentru această decizie nu era deloc îmbrăcat, dar tăcerea a exprimat: "Nu vreau să vă văd". Se pare că păcatele noastre sunt pline nu atât de mult cu mânia lui Dumnezeu, ca și cu tăcerea noastră înaintea Lui. Pericolul nu este că Dumnezeu nu poate sau nu ne va ierta, și că noi nu vrem să-L cer să ierte și să treacă prin împărăția cerească în căutarea unui loc unde ar putea ascunde de Creatorul cerului și al pământului.
Cu toate acestea, complexul lui Adam se manifestă nu numai negativ. Ne urăsc cei mai mulți dintre cei care au făcut răul. Dar este, de asemenea, adevărat că iubim, în primul rând, pe cei pentru care am realizat fapta. Un elev rău, într-adevăr, este înclinat să urăsc școala și profesorii. Dar pentru cineva care scrie bine controlul, anii școlari rămân o perioadă de viață luminată. Mamă mai mult decât ceilalți copii a iubit copilul cel mai dureros sau nefericită doar pentru că ea stătea nopți nedormite în patul lui și se așeză în cozile de ore lungi la închisoare fereastră, realizând la revedere. Medicul este legat de cele mai multe pentru acei pacienți care a „tras din lume“, a. Creștinul se roagă pentru dușmanii săi, astfel încât, după ce le-a făcut bine, să nu mai urăști.
De exemplu, în „Demonii“ de către ofițerul vechi Dostoevsky, fiind în domeniul tineretului „avansat“, el exclamă: „Dacă nu există nici un Dumnezeu, atunci ce eu sunt după căpitanul,“ Argumentul credinței numai la prima vedere pare naiv și ridicol. Dacă nu există Dumnezeu, atunci "a pune viața prietenilor tăi" înseamnă a face ceva stupid. Dacă nu există nici un Dumnezeu, atunci nu există nici o glorie reală, iar ofițerul se dovedește a fi un ratat, a cărui mâini „greblat foc“ egoisti raționale. Ateismul se dovedește a fi nenatural față de însăși natura eroului. „Nu există nici un Dumnezeu“ - în această Vreau să cred că, cu excepția Stavroghin, „rastlevshemusya și omerzivshemusya în nelegiuire.“
Cu toate acestea, există oa treia opțiune - când teribilul complex Adamov este tăcut. Persoana în acest caz nu este "nici rece, nici caldă, dar caldă". De bună seamă, nu găsește tărie, pentru o crimă nu are furie. Acesta este contemporanul: mama, răcoroasă copiilor ei, deoarece există o asistentă medicală care a făcut-o mai ușoară; un tânăr care neagă sensul în conceptul de Patriei, pentru că nu la servit niciodată. El privește templul ca muzeu, iar preotul vede un cleric și un concurent inofensiv la registratorul biroului de înregistrare.
Există tentații și modalități de a le depăși pentru bărbați și femei? Sau este legea universală și pentru a vedea imaginea lui Dumnezeu în altul, este necesar să mergem dincolo de împărțirea bărbaților și a femeilor? Pavel este o caracteristică naturală a unei persoane care nu are nimic de-a face cu chipul lui Dumnezeu? Ca „nimeni nu poate spune«Isus este Domnul»decât prin Duhul Sfânt“ (1 Corinteni 12: 3), pentru că la urma urmei, un om nu vede chipul lui Dumnezeu, decât prin Duhul Sfânt? Și atunci „nu este nici bărbat, nici femeie, printre: VCI bo Este sunteți una în Hristos Isus“ (Gal 3:28.), Sau nu, pentru a evita tentația de a vedea Creator în creatură? Sau nu? Complexul fals? Acum câțiva ani, editura „Satis Power“ (St. Petersburg) a fost publicată cartea „Femeile în Biserică,“ acolo - cuvintele preotului Victor Grozovsky: „Ca Nou, Maica lui Dumnezeu este în mod misterios prezent în fiecare femeie“ - adică, sexul este sfințit și ridicat deasupra creatului caracteristicile: "Femeia, în primul rând, aparține genului Maicii lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu la înălțat peste toată creația" (Ibid.)? Așa cum natura lui masculină este consacrată în Hristos? Sau încă "nu există nici bărbat, nici femeie"? Cereți iertare și rugăciune
Despre căutare asistentă medicală. În caz contrar, se pare că motivul pentru răcoarea mamei față de copii poate fi și faptul că copilul a fost prea puțin bolnav, a plecat la închisoare, a fost prea norocos și, în general, erau prea puține probleme cu el
Mulțumesc lui Serghei pentru articol. a subliniat pentru sine ceva nou.
vă mulțumesc. gândurile tale sunt clare pentru mine și aproape. Am încredere, ajută-mă pe Domnul să trăiască conform legilor tale. Și acest lucru este dificil.
"Așa este contemporanul: mama, răcoroasă pentru copiii ei, pentru că există o dădacă care ia făcut mai ușoară grija". Și citiți despre familia și copilăria Sf. Ignaty - modul în care mamele acelor zile tratau copii. Excelent instructiv lectură. Există șase cărți.
Anna, în a doua parte a epilogul starea de spirit a Raskolnikov a spus destul de clar: „Dar este strict el însuși judecat și feroce conștiința sa găsit vina nici deosebit de teribil în trecutul său, cu excepția cazului o gafă simplu, care, cu toate s-ar putea întâmpla și chiar dacă soarta a trimis. pocăința - arderea remușcare, Heartbreak, alungă somnul, un astfel de regret, suferințele teribile care imaginarea buclă și jacuzzi Oh, ar fi fost bucuros să-l vadă Suferința și lacrimi - este, de asemenea, de viață, dar el nu sa pocăit de crima lui, care .. decât o mărturisire el arborele crima lui: numai că nu a făcut și a făcut o mărturisire ". O prostituată Sonya este un fapt. Ce fel de sacrificiu creștină despre tine vorbești? Sa dus la panou pentru a-și hrăni familia? Acest lucru este foarte similar cu „Justine“ Marchizul de Sade, care a fost concepută ca o caricatură deliberată a iubirii de sacrificiu de sine. „Speranță și Lumină“ apar în ultimul paragraf, dar, așa cum critica a observat pe bună dreptate, „finalul este artificială: scriitorul folosește pentru a primi deus ex machina“.
Multe mulțumiri pentru articol!
Articolul arată foarte clar modul în care dragostea este slăbită de creșterea păcatelor unei persoane.
Dragă Serghei, cât timp ai citit "Crima și pedeapsa"? Foarte surprinzător aceste linii: „După cum se poate observa din ultimul capitol, Raskolnikov regretă doar că el nu a putut trece peste crima.“ Și chiar mai surprinzător, declarația dumneavoastră că Raskolnikov preferă „societate de hoți, prostituate și în cele din urmă condamna îndepărtat Siberia“ . Asta e, tu și Sonya ați fost plasați în acest rând? Dar ea este dragostea ei creștină, dezinteresată, care revitalizează pe Raskolnikov într-o viață nouă - la pocăință, înnoire și fericire. Revedeți ultimul capitol, există speranță și lumină în el! Poate că tocmai nu v-ați expus într-un paragraf al articolului dvs. pentru a auzi gândul lui Dostoievski. Dar sa dovedit că eroii "Crime and Punishment" au fost "atrase" pentru a vă confirma teoria. Iartă-mă pentru o anumită claritate a judecății. Cu sinceritate, Anna
> Se pare că prezența unei băieți este o CAUZĂ de răcoare a mamei față de copii. Cred că dacă mama are ocazia să-și ridice un copil, dar aruncă copilul la dădacă doar pentru că poate folosi serviciile unei bona, atunci - motivul. Și dacă nu există pur și simplu nicio cale de ieșire, atunci cum să mai faceți altceva? Cauza interioară, adevărată a acțiunii este importantă, nu partea EXTERNĂ.
În film, „Țara Surzilor“ a moent în care un tip care a pierdut un minut de datorii bani pe care prietena lui a câștigat pentru el, el împinge și strigă că ea intenționat să-l facă rău și să arate ceea ce el bastard ia dat banii .
Mulțumesc, dar mi-a plăcut că vrem să ascundem Dumnezeu de noi înșine, îi spunem mental, prin acțiunile noastre, nu vreau să te văd. Iartă-l pe DOMNUL.
mulțumiri pentru articol. sunt foarte de acord cu mulți.