Cântecele, muzica populară și dansurile au jucat un rol important în viața de lucru și spirituală a lui Chukchi. Sistemul de reflecție artistică-figurativă a realității care a apărut din nevoile reale ale societății a condus în cele din urmă la izolarea și îmbunătățirea anumitor tipuri de artă populară, inclusiv arta muzicală. Cântecele și melodiile de dans au început să fie efectuate nu numai în timpul sărbătorilor și ritualurilor religioase, ci și în timpul orelor de recreere, pentru divertisment.
„Între Chukchi au legende și tradiții din antichitate și poezie populară lor, exprimată în jocuri și cântece - a scris AA Argentov - Pe merrymaking melodii textul cântat ;. Motivele lor sunt destul de diverse În timpul cântării de Chukchi face gesturi expresive, oamenii sunt bătuți în. tamburine, purtate monoton și respectând un tact indispensabil.
Din când în când, ei imită hohotele și strigătele diferitelor animale și păsări, ceea ce fac cu o mare artă "(Argentov, 1857, p. 69)." Dragostea lui Chukchi cântă ", notează VG. Bogoras. mai ales în timpul sărbătorilor. Fiecare familie și chiar fiecare persoană are câteva melodii proprii. Unele dintre ele sunt ereditare, altele sunt de compoziția lor "(Bogoraz, 1934, p. 23).
Cea mai înaltă formă organizațională a existenței muzicii folk ca artă au apărut în trecutul îndepărtat și au supraviețuit zilelor noastre, concursurilor de cântece și de dans. Acestea au fost ținute între oamenii talentați artistice dintr-un sat și între locuitorii diferitelor sate.
Câștigătorii au fost premiați cu cadouri. Uneori a fost creat special în cinstea câștigătorilor cântecului. În 1938, de exemplu, în cinstea lui Chukchi Atyk - câștigătorul concursului de cântece și dans din orașul Nome din Alaska - a fost creat un cadou de la Eschimos din Alaska.
În trecut, păstorii de ren au avut o recepție specială a cântării guturale (gâtul) a pilixinenului. Singer atrage în aer, comprimă ligamentele gatului, buzelor se întinde largi în mână și inhalarea aerului, produce un sunet ciudat she¬lestyaschy. Schimbând compresia gâtului și întinderea buzelor, se schimbă treapta sunetului. Cântăreții experimentați pot combina cântarea laringiană cu cea obișnuită, numită tieyneem, formând două timbre voce independente. Pilghein'en posedă posibilități artistice unice în reprezentarea diferitelor fenomene ale naturii, imagini ale vieții de zi cu zi. În unele cazuri, este - execută turmă de căprioare, urmărit de lupi, de echitatie un cerb sau de primăvară tundră, acoperite cu flori, zborul păsărilor în cealaltă - diferite procese de muncă, starea de spirit și sentimentele omului. În unele sate din Chukotka concursurile sunt încă ținute în interpretarea cântecelor guturale. Ele sunt numite ain'arachvyn - concurență sănătoasă.
Vechile melodii Chukchi auzite astăzi. Conservarea lor a fost promovată de tradiția transmiterii de la generație la generație de familii, cântece comunitare cu ritmuri și intonații caracteristice. Deja la naștere, fiecare Chukchi împreună cu numele primesc de la părinți un cântec personal compus în primele zile de la nașterea copilului. Ea reflectă anumite trăsături ale nou-născutului, vise ale viitorului său. În creștere, copilul învață și învață cântecele personale ale părinților, bunicilor, altor rude; devenind un adult, compune singuri melodii, inclusiv un cântec de nume personal. În el, își exprimă individualitatea, starea sa emoțională.
Chukchi folk music a dezvoltat în primul rând ca o voce. Nu avea instrumente muzicale cu un pitch strict de sunete. Instrumentul omniprezent al tamburin-yarar a fost universal recunoscut și folosit pe scară largă. AA Argentov a scris că tamburina „are cu siguranță fiecare gospodar. Cu tamburina și Chukchi se plânge și se bucură, și șamanii.“ VG Bogoras adaugă: „Elementul constitutiv al altarului de origine este un tambur-Yarar Fiecare familie ar trebui să aibă diamantele sale, un exercițiu în care în timpul renumite festivaluri este obligatorie pentru toate gospodăriile, bărbați și femei, în serile lungi de iarnă Chukchi ocupă tamburina doar pentru distracție ..“ (Bogoras , 19016, pp. 51-52).
Redarea pe o tamburină este, de obicei, cel mai experimentat muzician, dând cantareților și dansatorilor ritmul și dinamica performanței operei. La sărbători festive, destul de des pe diamante sunt cântate de mai mulți muzicieni. Există dans și pantomi¬my care muzica este construit astfel încât într-un anumit loc este întrerupt de cântând câteva baruri și pantomimă continuă numai la acompaniament de timpane. În alte cazuri, pantomima este însoțită doar de jocul de tamburine. Adesea, solistul se însoțește pe o tamburină în timpul desfășurării pantomimelor. Trebuie remarcat faptul că, în toate parade și festivaluri de activități artistice de amatori a avut loc în anii sovietici, nici unul dintre ansamblurile de amatori Chukchi aplicat niciodată nici unui instrument cu excepția Yarar.
Chukchi avea și alte instrumente muzicale. În lucrările lui V.G. Bogoraz menționează cele mai simple instrumente de muzică vânt și zgomot (buzzers, amurg). Descriind, de exemplu, „Loon de vacanță“, spune el, „Chukchi imitat cântarea fluierele păsări realizate din pene de gâscă sau de lemn, cu limbile de os de balenă.“ Cântecele populare sunt realizate în diverse ocazii, în diferite setări. Unii revin în memoria interpreților și ascultătorilor imagini vii ale evenimentelor petrecute odată. Aceste "cântece memorabile" sunt adesea o relicvă familială și nu sunt destinate performanțelor publice. Creat în momentul în care noi melodii, improvizație (personale, personale, memorabil), de obicei, reflectă evenimentele fericite din viața unei persoane, dar ele sunt create de strămoșii mostre de cântece bazate pe intonatii lor ritmuri caracteristice. Un nou fenomen în cântec și creativitatea muzicală Chukchi, este de a crea compozitori distinctive ale cântece pe poezii de poeți profesioniști Chukchi - Kymytval A., B. Keulkuta, M. Valgyrgina.
Reconstruiți istoria coregrafiei folk Chukchi destul de dificil. Sursele pre-revoluționare nu conțin descrieri semnificative ale acestui aspect al vieții oamenilor. Avem doar un material fragmentat, deconectat. Judecând după descrierile etnografilor, călătorilor, arta tradițională de dans a lui Chukchi a făcut parte din ritualuri și festivaluri care au jucat un rol important în viața lor socială.
Trebuie remarcat faptul că termenul de "dans" de ritualuri și vacanțe plastice poate fi numit doar condiționat. Aceasta este o pantomimă mai dansantă, în care elementele imitative ocupă un loc de frunte. Aproape toate sărbătorile ciclului anual de reni Chukchi conțin idei antice despre rolul de cerb sălbatic în viața oamenilor, însoțite de spectacole de teatru, obiceiuri cerb izobrazhayuschi¬mi, diferite momente ale vanatorii. Unele dansuri sunt realizate sub un fel de acompaniament - cântând gâtul. Astfel de dansuri se numesc pichgainen (țipătul gâtului). Ritualurile și festivaluri decontate chukchi, de asemenea, a avut un caracter magic-câmp, animale marine de multe ori recomandate, dar modelul general expus aici.
Un alt tip de dans a fost realizat însoțit de tamburine. Dacă pichgainenul nu avea o formă stabilă, atunci în dansurile cu tamburine există deja o împărțire în două grupe, sunt determinate locurile pentru dansatori și muzicieni care însoțesc tamburinele. Sportivii ar trebui să stea cu spatele la intrare, alături de ei - femeile dansante. VG Bogoras a menționat că o astfel de modalitate de a dansa în Chukchi a fost numită vetchalyt (în picioare), deoarece interpreții au dansat aproape fără a părăsi locul.
Al treilea tip de dans, caracteristic ritualurilor Zilei de Ziua Recunostintei, a fost numit televarge (tremurat). În tradiția religioasă și cultică a lui Chukchi, un loc minunat a fost dat metodelor mistice de protecție împotriva spiritelor rele. Unul dintre ei era televizor.
Cele mai vechi trăsături ale dansurilor de pantomimă au fost păstrate în "învierea" animalelor, unde bărbații au reprezentat vânătorii, iar femeile - au imitat obiceiurile animalelor. Dansatorii au interpretat o vânătoare de succes, "au asigurat" fiara că vor fi tratați cu respect. Judecând de faptul că primii cercetători Chukchi au subliniat natura obligatorie a acestei secțiuni de ritualuri, se poate presupune că mai devreme aceste pantomimii au fost centrul întregului festival. Dansurile "cu grimase" sunt originale, cărora F.P. Wrangel, care a remarcat că principalul avantaj al dansului femeilor Chukchi - expresii faciale. În unele pantomimi, a dominat toate elementele. Din păcate, conform datelor disponibile, este dificil să se înțeleagă orientarea semantică și țintă a acestor dansuri.
În plus față de dansurile-pantomimes, care erau elemente obligatorii în linia de ritualuri și sărbători, erau și cei mai distrați în natură. Acestea au fost realizate solo sau în perechi, însoțite de o tamburină. Aceste improvizații, fără a-și pierde forma tradițională și complotul, au fost îngroșate cu noi nuanțe, ceea ce le-a dat un caracter mai degrabă distractiv decât un caracter magic. Indicatorul tranziției dansului-pantomimă de la ritual la spectaculos poate servi ca o evaluare plină de umor a imaginilor.
Dansurile lui Chukchi sunt un fenomen luminos și original, ale cărui rădăcini au fost pierdute în adâncuri de secole. Cu certitudine, se poate spune doar că plasticitatea dansurilor Chukchi se bazează pe imitarea, imitarea comportamentului animalelor, care au fost obiectul principal al vânătorii. În descrierea animalelor și a păsărilor, Chukchi au atins adevărata perfecțiune, fiind capabili să transmită imaginea exactă a fiarei în una sau două mișcări. Dansurile lui Chukchi nu diferă mobilitatea. Partea superioară a trunchiului este mai activă. Artiștii interpreți sau executanți aproape nu merg, se leagă de la o parte la alta, se înclină, se întind, își mișcă umerii și mâinile. Traficul pe site este nesemnificativ. Dacă mai mulți oameni dansează în același timp, mișcările lor nu sunt de acord. Dansurile au fost realizate destul de mult timp - 12-14 ore. Partea coregrafică a ritualurilor și sărbătorilor a fost, de obicei, începută de organizatorii lor, gazda și amanta yaranga.
EP Batyanova, I.S. Vdovin, S.F. Karabanova, N.V. Kocheshkov, V.A. Lytkin, V.A. Turaev
(din cartea popoarelor din nord-estul Siberiei)