II. Lupta ca slave
III. LUPTA CA UN APEL
IV. LUPTA CU PURIFICAREA
Înaintea noastră, a treia parte a cărții Genesis, care povestește despre viața patriarhului Iacov - "Cartea luptei".
Povestea lui Iacov (25:19 - 35:29) este o mare dramă generată de vinovăție și pasiune. Viața lui Iacov arată ca o luptă neîncetată. La prima vedere, această luptă pare ca o serie de conflicte în viața personală a lui Iacov. Dar, considerând-o în lumina Bibliei, vom vedea lupta omului împotriva intențiilor și inscripțiilor lui Dumnezeu. Dumnezeu avea un plan pentru Iacov. Scopul său specific, dar Iacov nu a înțeles. Neînțelegerea căilor Domnului a fost cauza neliniștii și a luptei care a apărut în inima sa.
De vreme ce adevărul binecuvântării a pătruns în lumea blestemului, confruntarea nu a încetat - forțele întunericului se află în opoziție constantă. Inima omului în această privință este sub atac constant de forțele inamice și este posibil să se reflecte atacul numai cu ajutorul lui Dumnezeu. Prin urmare, a fi un creștin înseamnă a fi mereu pe câmpul de luptă.
Lupta are loc în inimă. Dacă un creștin este de acord cu voința lui Dumnezeu și căile Lui, nu există luptă, pace și pace în inima. Dacă este arogant sau îndrăzneț, atunci, de fapt, el se opune intențiilor lui Dumnezeu și, în cele din urmă, împotriva lui Dumnezeu însuși. Fiecare evlavie și evlavie umană pe care Dumnezeu o expune ca ceva contrar Lui, care este o formă de insolență și înșelăciune.
"Cartea luptei", care reflectă diferitele etape ale formării personalității lui Iacov, pe care Dumnezeu a folosit-o pentru a-și îndeplini planul de mântuire, va fi împărțită în patru părți:
I. Combaterea aroganței (25:19 - 28: 9).
II. Lupta ca sclavie (28:10 - 32: 1).
III. Lupta ca recurs (32: 2 - 33:16).
IV. Lupta ca purificare (33:17 - 35 ani).
Prima parte dezvăluie cauza discordiei noastre interne, a doua - dezvăluie lupta unei persoane care este în captivitate, a treia - arată lupta pe calea robiei față de libertate și al patrulea - lupta unei persoane libere.
Pe exemplul vieții lui Iacov se poate vedea lupta nu numai în sfera vieții personale, familiale, ci și lupta spirituală interioară a poporului lui Dumnezeu și a fiecăruia dintre copiii Săi separat. În cele din urmă, manifestarea înclinațiilor carnale ale lui Iacov și răspunsul lui Dumnezeu la acțiunile sale este lupta dintre pace și Dumnezeu și, în același timp, lupta lui Dumnezeu pentru această lume.
Febra dulce de Rebekah Gen. 24 de capitole.
Înainte de a începe să considerăm banda întunecată în viața lui Iacov, vom pătrunde în viața credinței familiei lui Avraam. E foarte specială.
Capitolul douăzeci și patru ne dezvăluie că binecuvântările primite de Avraam în ziua plecării sale de la urul caldeenilor trebuie să se bazeze pe descendenții săi. Avem șapte picturi frumoase, pictate în culori expresive, care, în orice moment, vă mulțumesc cu frumusețea inimii cititorilor și interpreților Bibliei.
Maestru și sclav (24: 1-9). Credința ține de păstrarea principiului separării. În vârstă de Avraam înainte de moartea sa în comun grija de casa lui cu sclav fidel ca cel mai apropiat prieten. Este pentru el, el dă o misiune importantă: „Jură-mi pe Domnul Dumnezeul cerului și Dumnezeul pământului, că nu vei lua o nevastă fiului meu din fetele Cananiților, dar du-te în țara mea și la rudele mele, și să ia o nevastă fiului meu Isaac“ (24: 3 4).
Două lucruri nu-i dau lui Avraam o odihnă. În primul rând, își face griji în legătură cu izolarea lumii credinței, astfel încât să nu se amestece cu nimic străin de ea. Pentru a se conforma acestui principiu, el a trimis mai întâi pe Ismael cu Hagar și apoi pe fiii lui Keturah. Acum îl instruiește pe sclavul său să păstreze acest departament. Isaac nu ar trebui să ia soția canaanită ca soție. Această afacere a fost atât de importantă în ochii lui Avraam, încât cere un jurământ din partea robului înaintea lui Dumnezeu. În al doilea rând, Avraam își face griji că urmașii săi nu se vor întoarce în țara pe care o lăsase în urmă la chemarea Domnului. De aceea spune sclavului: "Feriți-vă, să nu vă întoarceți pe fiul meu acolo" (24: 6).
Sclavul se supune și jură. În viitor, este clar că ascultarea și speranța lui Avraam i-au deschis slujitorul lui Dumnezeu, au ajutat să creadă în Cel care la însoțit în călătoria sa.
Rugându-l pe rob în fântână (24: 10-14). are încredere credința în îndrumarea lui Dumnezeu. „Doamne, Dumnezeul stăpânului meu Avraam comanda! ea astăzi să se întâlnească cu mine, și arată bunătate stăpânului meu Avraam“ (24:12). Sclavul nu se roagă pentru sine, ci pentru stăpânul său și pentru executarea comisiei sale. Cuvintele domnului Despărțirea a fost o expresie a credinței sale și a sunat ca o promisiune „Domnul, Dumnezeul cerurilor va trimite îngerul său înaintea ta, și vei lua o nevastă fiului meu de acolo“ (24: 7)..
Rugăciunea lui Eliezer este imbibată de un sentiment de umilință profundă și de o credință vie. Aceasta indică faptul că, în timp ce locuia în casa lui Avraam, el a primit cunoștința corectă despre Dumnezeu.
Într-o zi Dumnezeu testat credința lui Avraam și atitudinea lui Lot față de străini. Acum, în același mod, mireasa lui Isaac trebuie să fie cunoscută. Cum va trata străinul și animalele lui? robul lui Avraam și-a exprimat în rugăciune, o astfel de condiție: „Maiden, spun eu,“ ulciorul tău, mă beat „și care spune:“ Bea, și voi da și cămilelor tale să bea „- asta e cea, pe care ai rânduit-o pentru servitorul tău Isaac. „(24:14).
Sclavul și fată ciudată la fântână (24: 15-27). Credința dobândește experiența îndrumării lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai frumoasă și frumoasă imagine. Vă puteți imagina cum cămilele își ridicau capul cu aspectul fetei, sclavul era amorțit, așteptând deznodământul. El "nu a încetat să vorbească" și Dumnezeu și-a auzit deja rugăciunea (Is.65: 24).