"Sa dovedit că fratele meu nu a folosit Urim și Tumim, și nu au existat voci din cer și nici visele corespunzătoare nu l-au vizitat." Ce este, dacă nu o minciună? " Și ce? nu există alte metode ale revelației lui Dumnezeu? Cred că am învinovățit o persoană pentru minciună datorită îngrădirii cunoașterii și experienței - păcatul nu este mai puțin grav. după toate - calomnie.
"Și vălul din templu a fost rupt în două, de sus în jos. Scentul, care stătea în fața Lui, și a văzut că El, după ce a strigat așa, a emis un duh, a spus: "Cu adevărat, acest om a fost Fiul lui Dumnezeu" (Marcu 15: 38-39).
De ce este acest verset, luată din Evanghelia lui Marcu, a fost o cheie pe fundalul evenimentelor politice (adică persecuție Nero și evreu-roman de război, care au fost discutate în articolul precedent)? Ruperea vălului și mărturisirea centurionului, Evanghelia lui Marcu, a fost un eveniment important, care a urmat imediat după moartea lui Hristos. Punerea ei imediat după moartea lui Isus, Marcu a vrut să sublinieze în mod deliberat că ceea ce sa întâmplat în biserică și mărturisirea sutașul - un rezultat direct al morții lui Hristos. În povestirea, Mark pregătește cititorul pentru acest lucru mai devreme. Moartea pe cruce și învierea ulterioară a lui Isus Hristos constituie cel mai înalt punct al narațiunii Evangheliei. Când apare acest pasaj din Evanghelia lui Marcu pe fundalul faptelor politice menționate mai sus și în lumina evoluțiilor generale, atunci aceste două versete sunt o încurajare pastorală de cititori creștini din Roma, pentru a depăși toate dificultățile și să rămână credincioși lui Isus, indiferent de ceea ce sa întâmplat în timp în Iudeea.
În acest articol, aș dori să mă uit mai atent la fenomenul ruperii vălului și mărturisirea sutașului.
Evanghelia și războiul.
savanți Majoritatea-Bibliologie sunt de acord că Marcu a scris Evanghelia sa în timpul evenimentelor din evreo-romane de război, de aproximativ 66-70 de ani după Hristos. Apariția bruscă a războiului într-un fel are o legătură cu marca chemarea pastorală creștinilor din Roma, care erau evrei și romani prin naștere. Armata romană sub Titus, viitorul împărat, asediat și mai târziu a capturat orașul Ierusalim, care a fost în mâinile rebelilor evrei 66 de ani de la nașterea lui Hristos. În ciuda succeselor inițiale, în respingerea asediilor romane, zeloții (partea evreilor, cu un puternic sentimentele naționale și patriotice. - nn), Luptat prin ele însele, nu au suficient de eficiente de conducere, disciplina, formarea și pregătirea pentru luptă.
După ciocniri și negocieri prelungite, Titus a hotărât să distrugă doar câteva secțiuni ale Templului recent reconstruit. Ostașii romani fuseseră deja rupți pe străzile orașului, unde erau implicați în ciocniri sângeroase cu zealotul, dar, după ce au suferit pierderi semnificative, au fost forțați să se retragă. După mai multe atacuri eșuate, romanii au reușit încă să organizeze un atac neașteptat, au uimit siguranța și au capturat cetatea. În oraș, această cetate a fost a doua cea mai mare altitudine după Muntele Templului, din care a fost posibilă începerea capturării Templului în sine.
Distrugerea templului este plâns de evrei în toți acești ani, până acum. În același timp, în ziua de azi, se află Arcul lui Titus, construit pentru a comemora capturarea Ierusalimului și a Templului, ca o mărturie a victoriei sale. istoric evreu Josephus credea că distrugerea Ierusalimului a dus la numeroase păcatele lui Israel, și Templul a fost distrus pentru că a fost nevoie de purificare, „și mi se pare că acesta a fost motivul pentru care Dumnezeu, urau faptele rele ale oamenilor care au respins orașul nostru, și Templul nu mai era vrednic de prezența Lui în el ".
Interesant, Mark, adresându-se creștinilor din Roma, arată că Isus a contestat regula slujitorilor Templului. Acesta a fost în mod repetat implicat în dispute cu reprezentanții săi: fariseii cărturari și saduchei (MRC 2: 1-3: 6 .; RTO 3 :. 2-30; MRC 7 :. 1-23; RTOS 8: 11-13. , Marcu 12: 1-12). Și, la fel ca Josephus, doar cincizeci de ani în urmă, Isus a spus că templul a fost îngropat în acte de corupție. Potrivit lui Mark, Hristos a fost convins că Biserica, scaunul lui Dumnezeu și slava Sa, a devenit o „peșteră de tâlhari“ (Mrk.11: 17) (. MRK 11:17), și nu „o casă de rugăciune pentru toate popoarele“. De fapt, mulți bibliști sunt de părere că Mark (Capitolul 13) Puteți citi o predicție foarte exactă a distrugerii Templului din Ierusalim:. „Vezi aceste mari clădiri? Toate acestea vor fi distruse, astfel încât nu va fi nici o piatră neîntoarsă „(ISC 13: 2). Ce sa întâmplat cu Templul în anul 70, a fost pe deplin prezis de Isus Hristos, și Mark a scris-o în jos pentru creștinii romani care au experimentat consecințele acestui război.
Veilul și forța efectivă a templului
Când Marcu povestește moartea lui Isus, el atrage atenția asupra faptului că moartea Sa a avut un anumit efect în Templu. Fenomenul vălului rupt nu ar trebui să ducă numai la ideea accesului direct al tuturor creștinilor la Dumnezeu, ci și să arate că puterea Templului cu moartea lui Hristos sa încheiat. "Dar Isus, a strigat cu voce tare, a renunțat la spirit. Și vălul templului era chiriaș în două de sus în jos "(Marcu 15: 37,38).
La prima vedere, versetul despre sfâșie vălul arată din loc: Mark a descris mai întâi moartea lui Hristos pe Golgota, apoi a scris despre perdeaua sa rupt, după care se întoarce la locul răstignirii, în cazul în care sutașul spune mărturisirea că Isus a fost Fiul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, „sarind“ de la o scenă la alta a fost un scop bine definit, și anume, pentru a arăta că, odată cu moartea lui Isus, Templul puterii efective a ajuns la capăt. Hristos în timpul vieții sale provocare deschisă la adresa miniștrilor casei și a explicat elevilor simbolurile asociate cu Templul, cum ar fi sâmbătă, Paștele. Cu moartea Sa începe ceva ce duce la distrugerea Templului. Nu contează ce fel de voal avea evanghelistul în minte. Voalul zdrobit devine un simbol al desființării puterii legale a Templului. Nu mai era o barieră împărțită între umanitate și Dumnezeu. Moartea lui Isus a adus libertate de la o instituție coruptă.
Concluzii remarcabile
Motivul pentru care acest verset a devenit cheia în Evanghelia după Marcu este că Hristos pune sfârșitul în Templu. Creștinii care au trăit atunci la Roma au trebuit să aleagă cine să fie adevărat. Ar trebui să se supună Romei? Cum poți fi credincios Romei dacă armata lui a distrus Templul? Sau sunt credincioși în Templu? Răspunsul lui Marcu este clar: sacrificiul lui Isus pe cruce a răsturnat autenticitatea și validitatea juridică a Templului.
Singura alternativă la război - este de a avea încredere în Mesia care suferă, care a prezis complet dispariția templului, care a eliberat de corupt „instituția“ de moartea sa, care a crescut și cunoaște dificultățile creștini. În Evanghelia sa, Mark, și pe cruce arată Isus merge împotriva Templului corupt. Moartea lui este o izbitoare puncte efect pentru distrugerea instituției. În lumea noastră, trebuie să facem o alegere care nu este în favoarea Romei, și nu în favoarea Templului, dar întotdeauna în favoarea lui Mesia răstignit și înviat.
Voalul dezvelit nu a fost singurul fenomen după moartea lui Isus. Mărturisirea sutașului face, de asemenea, o impresie puternică a morții sale. În următorul articol ne vom uita la mărturisirea centurionului în contextul morții lui Hristos și viața cititorilor creștine timpurii, în cazul în care se dovedește că versetele 38, 39 (RTOS Capitolul 15 ..) - un loc cheie, care leagă împreună toate tema pastorală a Evangheliei.
Fie ca Dumnezeu să binecuvânteze pe cei care-L citesc Cuvântul.
Tradus de engleza de Alexander Vasilyev.