În jurul anului 1300, o jumătate de secol după încetarea rezistenței organizate din Qatar, în sudul Franței, Montaillou, un mic sat la poalele Pirineilor, a devenit centrul unei erezii Qatarului renaștere modestă. În 1308, Inchizitorul din Carcassonne a arestat toți locuitorii din sat, cu excepția celor mai mici copii. Când Jacques Fournier a devenit în 1317 episcop de Pamiers, a primit dreptul de a stabili propriile lor de serviciu inchizitorial, și este firesc ca Montaillou care intră sub jurisdicția sa, a fost în centrul atenției sale.
Printre ereziile cele mai durabile, care au atras atenția Inchiziției, au fost învățăturile fraților Spiritului liber. Aparent, acest curent sa născut la începutul secolului al XII-lea în ținuturile Elveției și Rinului de Sus. În 1212, cel puțin optzeci de frați au fost aruncați în șanț în afara zidurilor orașului Strasbourg și au ars în viață. Acest lucru nu a împiedicat pe urmașii exercițiului să își desfășoare activitatea la mijlocul secolului, în Swabia, de unde s-au răspândit în restul Germaniei și, în cele din urmă, au ajuns în Țările de Jos. Se crede că până în secolul al XV-lea, rândurile lor din Țările de Jos au fost reumplete de pictorul Hieronymus Bosch.
Ca și Waldenses, frații Spiritului liber au scris cărți religioase în dialectele locale. Cu toate acestea, spre deosebire de Waldenses, au avut de fapt o orientare misterioasă, chiar oarecum ermetică [8]. "Dumnezeu este tot ce este," au declarat ei. "Totul vine de la El și se întoarce la El". Din acest motiv, chiar dăunători - de exemplu, șobolani - se credeau că sunt la fel de divini ca și oamenii. Satan a fost, de asemenea, văzut ca emanație și manifestare a lui Dumnezeu. Frații Spiritului Liber au disprețuit cu dispreț ritualurile și rânduielile bisericii. "Când, atunci, sufletul după moarte se întoarce la Dumnezeu, nu există nici un purgatoriu sau iad, și fiecare cult exterior nu are sens". În schimb, frații au vorbit despre "lumina interioară divină" pentru care au inventat termenul "iluminism". Poate că, fără îndoială, au fost acuzați pe scară largă că se închină diavolului și satanismului. Ei au fost, de asemenea, acuzați de promiscuitate sexuală, de ceea ce generațiile ulterioare ar numi "iubire liberă". Inchiziția ia urmărit cu deosebire cu cruzime.
În 1304, Papa Benedict al XI-lea a murit. În vara anului următor regele Franței Felipe IV, sau Filip Targului, a fost capabil să se așeze pe tronul Sf. Petru din propriul său candidat Bernard de Goth, Arhiepiscop de Bordeaux. Noul pontif a adoptat numele lui Clement V și a acționat conform ordinelor monarhului francez. Acest lucru însă nu era suficient pentru Philip, posedat de ambiție și de o sete de dominație. Pentru a-și consolida puterea, a luat măsuri radicale: în 1309 el a răpit tronul papal și la mutat de la Roma la Avignon. El a fost destinat să rămână în Avignon timp de aproape trei sferturi de secol, iar toți cei șapte papi care au venit la el în acești ani au fost francezi. Când Gregory al XI-lea sa întors la Roma în 1377, cardinalii francezi au ales un alt papă, numit mai târziu "antipope", care a rămas în Avignon. "Marea schisma" din 1378 - conflictul dintre papali rivali sau între papi și antipopi - a fost destinat să continue până în 1417. La începutul "capturii Avignon", când Clement al V-lea a înălțat Sfântul Scaun, Inchiziția sa confruntat cu o sarcină complet nouă. În trecut, ea și-a întors puterea de a expune eretici. Acum a trebuit să înțeleagă cele mai puternice dintre toate instituțiile similare din lumea creștină a timpului - Cavalerii Templului.
Hermeticismul este o învățătură religioasă și filosofică a erei elenistice și a vechii antichități, numită pentru legendarul fondator Hermes Trismegistus; principalele secțiuni sunt alchimia și astrologia.