Cu numele lui Allah, cel mai milostiv, cel milostiv
Lăudați-vă lui Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah către profetul nostru Muhammad, membrii familiei sale și toți tovarășii lui!
Allahul Atotputernic a spus: "Nu este nimic pentru om decât ceea ce aspiră" (an-Najm, 39).
Acesta este un verset generalizat din Cartea lui Allah! Și să-i facă nicio excepție, sunt necesare argumente din Coran și Sunnah, și nu doar cuvinte nici un imami, deoarece nici unul ale cărui cuvinte nu se poate specifica sau generaliza un anumit verset sau Hadith!
Imam „Izz ibn“ Abd-Ssali a spus: „Dacă cineva a comis o faptă bună de dragul lui Allah și dorește să răsplătească pentru ea sa dus la cineva de viu sau mort, pentru a avea acest premiu nu vine ca“ nici un om nimic, dar a ceea ce a aspirat. " (Surah "The Star", 39). Și dacă el comite orice act care urmează să fie aprobat de Shariah, care intenționează să-l facă pentru cei morți, acesta nu va fi considerat ca fiind mort, cu excepția faptului că se exclude din această lege Sharia, care este, de caritate, de post și Hajj. " A se vedea "Fatau" Iz-ibn 'Abdu-Ssalam "2/24.
În ceea ce privește haitiții și mesajele menționate mai sus, nu există una autentică și chiar menționarea sursei în care sunt date nu se spune nimic, să nu mai vorbim de fiabilitatea acestor mesaje!
În ceea ce privește celebra hadeeth:
În primul rând. mulți imimi au spus că această hadeeth ar trebui înțeleasă corect: "Citiți sura muribundă" Ya sin "."
În al doilea rând. această nebunie este slabă.
Imam ad-Darakutni a spus: "Această hadeeth are un isnad slab și un sens necunoscut! Nu există un hadith fiabil cu privire la acest subiect! "Vezi al-Talhis."
De asemenea, acest hadis Kady slab numit Abu Bakr Ibn al-Arabi, Hafiz Ibn Al-Kattan, Imam Al-Nawawi, Sheikh Al-Albani și alții. A se vedea. "Aridatul-ahuazi" 6/34 "al-Uahm Wal-iham" 5/49, Iruaul-Galil 688.
Conform opiniei majorității predecesorilor drepte și imami, cum ar fi Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi'i, Ahmad și alții - pentru a citi Coranul pe mormintele este o inovație condamnabila.
În ceea ce privește Imam un-Nawawi, care, în cartea sa „Al-Adhkaar“ și „Riyadh-Ssalihin“, citat de Imam ash-Shafi: „Va fi bine dacă după îngroparea citit decedat peste el ceva din Coran, și dacă citiți întregul Coran, acesta va fi chiar mai bine „în ceea ce privește această afirmație, Sheikh al-Albani în notele la“ Grădinile celor drepți, «a spus,» eu nu știu de unde a spus acest lucru de cenușă-Shafi, din cauza este sigur contrariul. "
Hafiz Ibn Kathir a scris: „Omul nu este responsabil pentru păcatele altora și nu primește o recompensă pentru fapte bune ale altora. Pe baza acestui verset sacru: „Și va fi orice om decât ceea ce a vrut,“ al-Shafi și adepții săi au spus că lectura beneficiile Coranului doar celor care-l citesc, și recompensa pentru aceasta nu ajunge la decedat, pentru că nu au citit Coranul și nu au câștigat acest premiu. Prin urmare, Mesagerul lui Allah nu a cerut musulmanilor să dea recompensa lor altora, nu am învățat acest lucru, și nu încurajat de acest cuvânt, nu un indiciu. Nu există un singur mesaj pe care tovarășii săi l-au făcut. Dacă a fost bună, ei au în fața noastră în îndeplinirea acestui! „A se vedea.“ Tafsirul Ibn Kathir „4/328.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah a mai spus că Imam Al-Shafi'i a luat în considerare citirea Coranului asupra inovării moarte. Vezi al-Iqtida 182.
Imam Malik a spus: „Eu nu știu că cineva a făcut acest lucru, este cunoscut faptul că companionii Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și predecesorii drepte nu am făcut-o.“ Vezi al-Iqtida 182.
Aceasta a fost și opinia lui Imam Ahmad. Abu Dawud a relatat: "Am auzit că Ahmad a fost rugat să citească Coranul din morminte. La care el a răspuns: "Nu". " Vezi al-Masail.
Această opinie a fost împărtășită de mulți cercetători ai Madanihului Hanafi, așa cum scria Imam al-Zabidi în cartea "Sharh al-Ikhya" 10/369.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah a spus: "Citirea Coranului peste morți este o inovație." Vezi al-Ikhtiyarat.
Ibn al-Kayim în „explodat-Ma'ad“ a scris: „Ce se face în timpul nostru stând în jurul mormântului, vorbind cu morții, citind Coranul peste el sau ceea ce sugerează să-i răspunsurile la întrebările pe care va cere în mormânt, este o inovație care nu are nici o bază în religie ".
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Nu vă întoarceți casele în cimitire! Cu adevărat, diavolul fuge de acea casă, unde au citit sura "al-Bakar" (Cow) ". Muslim 780.
Șeicul Al-Albani a spus: "Am câteva răspunsuri la acest lucru:
1. Afirmația că acordarea de Ahmad semnificativ, este foarte îndoielnic, deoarece biografia Sheikh Halal Al-Hasan ibn Ahmad al-Uaraka (de la a cărui cuvinte este raportat), eu nu găsesc nicăieri altundeva în cărțile emițătoarelor. De asemenea, este cazul cu el, Sheikh Ali ibn Musa al-Haddad - ea nu știu, iar dacă se spune în acest fir, că el era în siguranță, atunci vom vedea că se spune al-Uarak, și poziția de al-Uarak știți deja.
2. Chiar dacă dă o semnificativă, atunci este mai mult decât a da specificand care a condus de Abu Dawud în „Al-Masail“ de Ahmad (de exemplu, că întrebarea cu privire la citirea Coranului la mormânt, Ahmad a spus .. „Nu „), iar dacă vom combina aceste două opinii (Ahmad), opinia sa este indezirabilitatea citirea Coranului la mormânt, cu excepția cazului în timpul funeraliilor.
3. Chiar dacă povestea este autentic de Ahmad, lanțul, ajungând la Ibn „Umar, nu de încredere, ca“ Abdurrahman Ibn „Ala“ este considerat a fi un emițător necunoscut, așa cum a spus al-Dhahabi în „Al-Mizan,“. " A se vedea "Akhkamul-Janaiz" 243-244.
Lăudați fie Allah Atotputernic,
pacea și binecuvântările profetului Mohamed și ale familiei sale
Și în concluzie, laudă fie lui Allah - Domnul lumilor!