Filozofia și perspectivele lumii
Fiecare filozofie este o viziune asupra lumii; un set de cele mai comune puncte de vedere asupra lumii și a locului în care se află omul. Totuși, aceasta nu înseamnă că orice viziune asupra lumii este și o filosofie. Conceptul de "viziune asupra lumii" denaturează conceptul de "filosofie". Aceasta înseamnă că prima include al doilea. Așa cum conceptul de "fruct" implică, de exemplu, nu numai un măr, ci și o pară, cireș, etc. iar conceptul de "viziune asupra lumii" nu poate fi redus doar la filozofie. Include și alte tipuri de viziuni asupra lumii - mitologice, artistice, religioase etc.
Un alt aspect al acestei probleme este legat de luarea în considerare a diferitelor niveluri de reflectare a realității. Lumea și filozofia sunt rezultatul reflecției lumii, dar profunzimea acestei reflecții poate fi diferită. Primul tip de reflecție elementară are loc la nivelul senzațiilor. Așa cum este aplicat la viziunea asupra lumii, ea este legată de viziunea asupra lumii sau a viziunii lumii. Aici sunt fixate doar manifestări individuale, externe ale ființei, lumea fenomenelor, și nu entități. Următoarele nivele de reflecție în acest plan sunt percepția mondială și viziunea asupra lumii. Aici este creată deja o imagine integrală a lumii, interconectarea proceselor și a fenomenelor, iar identitatea și diferența lor sunt fixate. Totuși, la acest nivel, viziunea asupra lumii se limitează la o experiență mai senzorială decât la gândirea rațională, aici sentimentele și rațiunea încă predomină asupra minții. Și numai atunci când reflecția are loc prin concepte, se formează o viziune asupra lumii care poate dezvălui legile și esența fenomenelor și proceselor. Reflecția conceptuală este cel mai profund nivel de reflecție asociat gândirii abstracte și cunoașterii teoretice. O viziune asupra lumii la acest nivel poate fi numită o viziune asupra lumii. Este filozofia sa. Astfel, filosofia este cel mai înalt nivel și fel de perspectivă a lumii, este o concepție teoretică, sistem-rațională asupra lumii. Este conceput în mod inerent pentru a dezvălui sensul rațional și legile universale ale existenței și dezvoltării lumii și a omului.
În cele din urmă, să notăm încă o dată - aspectul istoric al delimitării filosofiei și a perspectivelor lumii. Este o chestiune a acestei filozofii care este cel mai târziu în planul istoric, un fel de perspectivă, apărut după un mit și o religie. În acest sens, trebuie spus că o societate trebuie să renunțe și, în general vorbind, se poate face fără a se bazează pe rațiune și gândire filozofie, dar apoi în locul ei se interpune automat mondială care reprezintă sau viziune asupra lumii mitologice, sau miropredstavleniya religioase bazate pe credința în supranatural forțe. Istoria oferă dovezile cele mai convingătoare.
Să ne ocupăm mai mult de problema materialismului și idealismului.
Diviziunea în aceste direcții a existat încă de la începutul dezvoltării filozofiei. Filozof german în secolele XVII-XVIII. Leibniz la numit pe Epicur cel mai mare materialist, iar Platon cel mai mare idealist. Definiția clasică a ambelor direcții a fost dată mai întâi de către proeminentul filozof german, F. Schlegel. „Materialismul. - a scris el, - tot ce explică din materie, contează ca ceva inițial, ca sursă a tuturor lucrurilor. Idealismul derivă totul dintr-un singur spirit, explică apariția materiei din spirit sau îl subordonează materiei "1. Astfel, sensul filosofic al termenilor „materialiste“ și „idealiști“ nu trebuie confundat cu faptul că acestea sunt adesea în conștiința obișnuită ca materialist înseamnă că persoana care caută doar pentru a obține bogăție și idealistă asociate cu omul lipsit de egoism, caracterizat printr-o spirituală ridicată valorile și idealurile.
Atât materialismul, cât și idealismul sunt eterogene în manifestările lor concrete. În conformitate cu aceasta, este posibilă identificarea diferitelor forme de materialism și idealism. Astfel, din punctul de vedere al dezvoltării istorice a materialismului, se pot observa formele sale de bază. Materialismul vechi de Est și antic Gretsii- este forma originală a materialismului, în care obiectele și din lume sunt luate în considerare pe cont propriu, independent de mintea ca fiind compusă din obiecte materiale și elemente (Thales, Leucippus, Democrit, Heraclit, și altele.). Materialismul metafizic (mecanic) al timpurilor moderne în Europa. Se bazează pe studiul naturii. Cu toate acestea, diversitatea proprietăților și relațiilor sale este redusă la o formă mecanică a mișcării materiei (Galileo, Bacon, John. Locke, J. La Mettrie, Helvetius K. și colab.). Materialismul materialist, în care materialismul și dialectica sunt reprezentate în unitatea organică (K. Marx, F. Engels, etc.).
Există, de asemenea, soiuri de materialismului, ca, de exemplu, materialismul consecvent în care se aplică principiul materialismul natură și societate (marxism), și materialismul incoerent, în care nu există nici o înțelegere materialistă a societății și a istoriei (Feuerbach). O formă specifică de materialism este deismului inconsistente (din Deus latină -. Dumnezeu), ai cărei membri deși au recunoscut pe Dumnezeu, dar belittled brusc funcția sa, reducându-le la crearea problemei și să raporteze pulsul ei de mișcare inițială (Francis Bacon, John Toland, B .. Franklin, MV Lomonosov și alții). Mai mult, ele fac distincția între materialismul științific și vulgar. Acesta din urmă reduce, în special, idealul la material, conștiența se identifică cu materia (Focht, Moleschott, Buchner). Ca materialism, idealismul este, de asemenea, eterogen. În primul rând, este necesar să se facă distincția între două dintre principalele soiuri: idealismul obiectiv, idealismul subiectiv. Prima declarație de idei independență, Dumnezeu, spirit - toate start perfect, nu numai de material, ci și asupra minții umane (Platon, F. Toma d'Aquino, Hegel). Al doilea este caracterizat de faptul că afirmă dependența lumii exterioare, proprietățile și relațiile ei față de conștiința umană (J. Berkeley). Forma extremă a idealismului subiectiv este solipsismul (din solul latin - unul, singur și ipse - însuși). Potrivit celor din urmă, cu certitudine este posibil să vorbim doar despre existența propriului meu sine și a senzațiilor mele. În cadrul acestor forme de idealism există diferite varietăți de idealism. Să remarcăm, în special, raționalismul și iraționalismul. Conform raționalismului idealist, baza a tot ceea ce există și cunoașterea ei este mintea. Una dintre zonele sale cele mai importante este panlogism (din tigaie greacă -. Toate logo-urile - motiv), potrivit căreia tot ce există într-adevăr este întruchiparea rațiunii și a legilor fiind determinate de legile logicii (Hegel). Punctul de vedere al iraționalism (din irranonalis latine -. Neinteligent, inconștient) este de a nega posibilitatea de sensibilă și logic realitate înțelegere. Principalul tip de cunoaștere aici este instinctul, credința, revelația etc. și însăși existența este văzută ca irațională (S. Kierkegaard, Bergson, Heidegger, și altele.). Pentru o înțelegere adecvată a specificul cunoașterii filosofice este de asemenea necesară pentru a aborda problema relației și natura interacțiunii dintre materialism și idealism. În special, aici trebuie evitate două puncte de vedere extreme. Unul dintre ei este că există o "luptă" constantă între materialism și idealism, "linia lui Democritus" și "linia platonică" din istoria filosofiei. Potrivit altui, "istoria filosofiei în esența ei nu a fost deloc o istorie a luptei materialismului împotriva idealismului. „1. În opinia noastră, o astfel de "luptă", și destul de conștientă, cu siguranță a avut loc în istoria filosofiei. Este suficient să amintim opoziția materialismului și idealism în cele mai vechi timpuri sau idealism militant de la Berkeley, în timpurile moderne, și în cele din urmă, aveți posibilitatea să acorde o atenție la poziția de „materialismului militant“ în acest secol. Dar, în același timp, această "luptă" nu ar trebui să fie absolutizată și să creadă că ea întotdeauna și peste tot determină dezvoltarea filosofiei. Referindu-se la complexitatea relației dintre materialism și idealism, celebrul filosof rus, Vladimir Sokolov a scris: „Aceasta complexitate este că materialism și idealism nu sunt contabilizate întotdeauna pentru două“ tabără vzaimonepronitsaemyh „și în abordarea unora dintre problemele atinse sau chiar incrucisate“ 2 . Un exemplu al combinației de materialism și idealism este poziția deismului. Nu a aderat accidental la deismul și Gânditorii materialiști (Francis Bacon, John. Locke), și idealistul (Leibniz), iar direcțiile dualiste (Descartes). Dar, chiar mai clar, unitatea pozițiilor materialismului și idealismului este dezvăluită în soluționarea problemei cunoașterii lumii. Deci, agnostici și sceptici au fost în tabăra materialismului (Democrit) și idealism (Kant), și principiul knowability lumii a fost susținut nu numai materialiști (marxismului), dar și idealiști (Hegel).
Problema originilor ființei este, de asemenea, legată de problema monismului, dualismului și pluralismului. Monismul (din monosele grecești - numai unul) este un concept filosofic, conform căruia lumea are un început. Acesta este începutul unei substanțe materiale sau spirituale. De aici rezultă că monismul poate fi de două feluri - materialist și idealist - Primul derivă idealul din material. Concluziile sale se bazează pe datele științei naturale. Conform celui de-al doilea, materialul se datorează idealului, spiritualului. El se confruntă cu problema demonstrării creării lumii într-un spirit (conștiință, idee, dumnezeu), care nu poate fi rezolvat în mod pozitiv în cadrul științei moderne.
Dualismul (din dualele latine - dual) este o doctrină filosofică care afirmă egalitatea a două principii: materia și conștiința, fizic și mental. De exemplu, R. Descartes a crezut că baza ființei sunt două substanțe egale: gândirea (spiritul) și materia extinsă.
Pluralismul (de la pluralisul latin - pluralis) - sugerează mai multe sau mai multe baze inițiale. Se bazează pe afirmarea pluralității bazelor și a începutului ființei. Un exemplu în acest sens sunt teoriile gânditorilor antice care au prezentat origini atât de diverse ca sol, cum ar fi pământul, apa, aerul, focul etc.
Problema cunoașterii lumii sau a identității gândirii și a ființei este, de asemenea, legată de problema primelor principii ale tot ceea ce există. Unii gânditori au crezut că problema adevărului cunoașterii nu poate fi rezolvată definitiv și, în plus, lumea este fundamental necunoscută. Ei au fost numiți agnostici (Protagoras, Kant), iar poziția filosofică pe care o reprezintă este agnosticismul (de la agnostos grec - necunoscut). Răspunsul negativ la această întrebare a fost dat și de reprezentanții unei direcții de agnosticism înrudite - scepticism, care a negat posibilitatea unei cunoașteri fiabile. Manifestările sale superioare pe care le-a găsit la unii reprezentanți ai filosofiei grecești antice (Pirron et al.). Alți gânditori, dimpotrivă, cred în puterea și puterea rațiunii și cunoștințelor și afirmă capacitatea persoanei de a primi cunoștințe fiabile, un adevăr obiectiv.