FRACȚIUNILE MĂNĂRII FERAPONTE
Într-una din zonele îndepărtate ale regiunii Vologda, în apropierea orașului Kirillov, există o mănăstire veche, întemeiată în secolul al XIV-lea de călugărul de la Moscova Ferapont. Acum mai mult de 600 de ani a provenit din celule mici tocate. De-a lungul timpului, țara înconjurătoare a început să părăsească mănăstirea. În mansardă au trebuit să treacă bani, pentru care au fost dobândite noi terenuri și sate, iar maeștrii au fost invitați să construiască ziduri de cetate din piatră, temple și alte clădiri. Au fost procurate multe cărți: Manastirea Ferapontov a început o imensă bibliotecă, rescrisă prin ordin al cărții, fiind trimisă de aici în toată Rusia.
Iconografia frescelor din Catedrala Sf. Ferapont din multe puncte de vedere nu are precedent în pictura de perete a bisericilor rusești. Niciodată înainte, de exemplu, nu era o imagine a lui Ioan Botezătorul în altar, nu existau imagini ale consiliilor ecumenice și multe altele. Unii cercetători (în special, G. Chugunov) consideră că actorul pentru Theotokos a apărut pentru prima oară în Ferapontov. În templele grecești și sudice slavice, a fost descrisă întreaga viață a Mariei, de obicei din "Nașterea Fecioarei" și se încheie cu "Adormirea Maicii Domnului". Akathist la Theotokos, dacă a fost inclus în tablou, a ocupat un loc nesemnificativ undeva în capele templelor. Dionisie creează pictura glorificând Maria, o pictură asemănătoare cu cântecele care au fost compuse în onoarea ei. Bineînțeles, Dionysius nu a introdus neautorizat multe scene în fresce, care nu au fost descrise în fața lui. Pentru a face un astfel de pas îndrăzneț, a trebuit să vadă tablourile anterioare, nu doar să audă despre ele și nu le putea vedea decât pe Athos. Dar soluția multor parcele evanghelice ale lui Dionysius diferă de Athonit. Apoi nu existau canoane stricte, iar Dionysius putea să profite de această circumstanță. De exemplu, el a încercat în mod independent să înțeleagă unele dintre prevederile creștinismului, în special despre viața Maicii Domnului. Ceea ce pentru pictorii anteriori a fost obiectivul principal, pentru că Dionisie a devenit secundar. Principala sarcină pentru el este acatizul față de Theotokos, glorificarea ei, prin urmare întregul mare ciclu al picturii murale a Bisericii Nașterii este reprezentat de un singur imn: "Bucură-te!".
Frescele create de Dionysius ar trebui privite ca o parte integrantă a arhitecturii Catedralei Nașterii. Întregul său spațiu interior - de la dom și până la fund - este plin de pictură strălucitoare. Dionisie dat de bună voie impresii vii din viață, el poate Revel într-un model de colorat brocart prețioase, culori vii mătăsuri de peste mări, strălucitoare pietre semi-prețioase.
"Căsătoria din Cana Galileei, de exemplu, îi pare o sărbătoare veselă. Catedralele și turnurile care încadrează numeroase scene de pictură, reamintesc spectatorilor monumentele arhitecturale ale Moscovei și ale lui Vladimir. Construcția ritmică a scenelor, mișcarea cifrelor vorbește despre respectul și geniu al artistului, iar Dionisie își traduce mereu impresiile vieții într-o zonă de poezie frumoasă și sublimă. Chiar și personajele cele mai obișnuite - servitorii, umplerea vaselor cu vin sau cerșetorii orbi, hrănind cu alimente patetice - pe fresce dobândesc o nobilime și o demnitate deosebită.
În centrul catedralei, în cupol, este prezentat Hristos Cel Atotputernic.
Potrivit mai multor cercetători, această imagine amintește de "craterul Panto" din Catedrala Sf. Sophia din Novgorod, dar această legătură se simte pur și simplu în exterior - în aranjarea mâinilor și a Evangheliei. Esența Pherapontului lui Hristos Cel Atotputernic este foarte diferită de Novgorod. În Ferapontov, Hristos-Atotputernic nu are voința atât de formidabilă și neînduplecată, ca în Pantocratorul de la Novgorod.
În partea de nord a catedralei de pe tron se află Mama lui Dumnezeu, înconjurată de arhangheli, iar la poalele tronului mulțimea de muritori cântă mulțimea "Regina lumii". În partea de sud - câțiva cântăreți laudă pe Maria, ca și în pântecele ei, ea a dat eliberarea captivului.
În partea de vest, în locul celor mai cunoscute pentru templele slavei de Sud ale Adormirii Maicii Domnului, este descrisă compoziția Judecății de Apoi, în care Maria este glorificată ca mijlocitor al întregii rase umane. În luneta de est a bisericii, Maica lui Dumnezeu este descrisă într-un spirit pur pur rusesc, național - ca patronă și apărător al statului rus. Stă cu o "acoperire" în mâini pe fundalul zidurilor vechiului Vladimir, care în acei ani era un simbol al unității religioase și politice a Rusului. În jurul Mariei nu mai sunt cântăreți sau sfinți, ci poporul rus.
Catedrala a fost pictată de Dionysius și tovarășii săi, nu numai în interior, ci și în afara. Pe fatada de vest a fresce bine conservate, care se găsesc intrarea în templu și a dat direcția necesară pentru gândurile și sentimentele sale (portic mai târziu în această parte a catedralei a fost construita, si a fost pictat în interiorul bisericii).
Murala dedicată Nașterii Maicii Domnului, și este format din trei zone: superioară - Deisis, mediu - scena „Nașterea Maicii Domnului“ și „mîngîindu Maria Ioachim și Ana“, în partea de jos - arhanghelilor. La dreapta portalului descrie Gabriel, ținând în mâini un pergament, pe care este scris, „Îngerul numele napisuet Domnului a intrat în templu.“
Aici, de exemplu, Anna și bătrânii Joachim, care au învățat că soția lui așteaptă copilul. De obicei, această scenă alți maeștri a fost portretizat ca plin de explicații dramatice Iosif s-au grabit la soția sa, Anna și ia răspuns gesturi nu mai puțin expresive. Dionysius nici măcar nu arată ca orice. Joachim lui știe deja despre concepția „imaculată“, el pleca cu reverență în fața nou-născut Maria, ține de mână și repetarea gestul comun „anticipare“. Anna pe fresca lui Dionysius nu încearcă să se ridice, nu ajunge la mâncare. harul demn și umil, ea sta pe pat, iar femeia din spatele patului, nu numai că nu ajută Anna se ridice, dar nu îndrăznesc să chiar să acopere atingere este cea care a dat naștere la mama viitoare a lui Hristos. Femeia din partea dreaptă a patului nu doar ține Anna un castron de mâncare, ci o ridică solemn. Și această ceașcă de aur, având un înțeles special, devine centrul întregii compoziții. Dionisie arată privitorul că nu este o forfota de zi cu zi obișnuită, care însoțește nașterea copilului, precum și realizarea tainelor în fața lui.
Imaginile tuturor personajelor din viața Mariei sunt pline de Dionisie de delicatețe spirituale extraordinare. Mișcările lor sunt netede, gesturile sunt doar subliniate, dar nu completate, participanții din multe scene indică doar o atingere, dar nu se ating unul de celălalt. Acest lucru se aplică, de exemplu, scenei "Înotând Maria". Centrul de compoziție al acestei părți a frescei este un font de aur. Femeile care bat un nou-născut nu îndrăznesc să-l atingă, dar cel care a adus-o pe Anna, îl ține cu grijă, ca un vas cu tămâie.
Cercetatorii au remarcat faptul că contururile moi rotunjite ale unei forme repetate în cealaltă, toate piesele sunt scrise cu ușurință și frumos, ca și în cazul în care au fost lipsiți de greutate și plutesc deasupra solului. fresce Catedrală diferă de culori blândețea, estompate și nuanței, moliciunea tranziții de culoare, ele nu conțin contraste puternice și comparații. Specialiștii (deși nu toate) consideră că pictura a Nașterii Maicii Domnului Dionisie conștient „înlocuit“ tonul roz roșu sau Crimson pal, verde - verde deschis, galben - galben pai, albastru - turcoaz, asa ca vopsele aproape pierdut puterea și masculinitatea inerentă operei sale dintr-o perioadă anterioară.
În bolta stâlpului sud-vestic al Catedralei Nașterii se află o compoziție care descrie pe Isus Hristos și pe Mitropolii Moscovei Petru și Alexei. Sub ele, lângă iaz, sunt un bătrân cu părul gri, o femeie în vârstă și doi tineri. Cunoscător al antichității SS. Churakov a prezentat o ipoteză că rezervorul simbolizează sursa "recompensării lui Dumnezeu", iar oamenii care îi primesc formează o familie - soț, soție și fiii lor. Poate Dionisie aici și a prezentat el însuși și familia sa, pentru că în Ferapontov, împreună cu el au lucrat doi dintre fiii lui - Vladimir și Teodosie.
SS Churakov crede că oamenii adevărați au fost introduși de Dionysius într-o altă compoziție. Deci, în scena "Judecății ulterioare" printre Fryazin (străini), artistul a portretizat arhitectul italian Aristotel Fioravanti, care a construit Catedrala Assumption în Kremlin. Într-adevăr, acest portret este foarte expresiv: capul imaginii este înclinat înapoi puțin, o frunză mare, un nas cu o groapă caracteristică, ochi căprui, o față rasă, un craniu cilindric. Înaintea privitorului apare un bărbat în vârstă, independent, înțelept, cu experiență și cunoștințe, fără să se înclină chiar la conducători. Până în prezent, aceasta este doar o altă ipoteză, la care se poate răspunde prin cercetări viitoare.