Printre păcatele grave ale Bisericii a distins întotdeauna păcatul sinuciderii ca un păcat în sensul propriu al cuvântului pentru moarte (1 Ioan. 5:16), pentru a comite un astfel de păcat nu are posibilitatea să se pocăiască de ea. Este greu de spus cât de răspândit a fost în primele secole ale creștinismului. În orice caz, deja în secolul al IV-Timotei al Alexandriei, când a fost întrebat despre posibilitatea de aducere aminte a celor care în mod deliberat sa sinucis, interzice în mod clar rugăciunea bisericii pentru ei. Mai târziu, răspunsul său a intrat în corpusul canonic al regulilor Bisericii Universale ca fiind cea de-a 14-a domnie a Sfântului Timoteu din Alexandria. Ghidat de ei, Biserica de secole, până în prezent a refuzat și refuză să sinucidere în înmormântare și comemorare, făcând o excepție numai pentru sine a vieții private „în frenezie a minții.“
În același timp, nu se poate admite decât că, pe măsură ce biserica era publicată, problema sinuciderii a devenit din ce în ce mai tragică pentru Biserică.
La începutul secolului XX, Episcopul Nikon (Crăciun) a scris în jurnalul său: „Din cauza declinului credinței, în general, și mânia ca moravuri si caractere, înmulțiți numărul de sinucideri. Tinerii oameni se sinucid, se sinucid om în vârstă de 90 de ani. sufletul golită jefuit din inima ultimelor rămășițe ale credinței, idealism, șters ultimele urme ale chipului lui Dumnezeu, îngheață spiritul, nu rămâne nici un sprijin pentru lupta împotriva ispitei, și - o persoană decide: nici un sens pentru a merge pe viață și suferință, și amărăciune la toate, ca un rebel , iese din viață în mod autocratic. Aceasta este psihologia majorității de sinucideri. Ea se bazează pe neîncredere în Providența Divină, hula împotriva bunătatea lui Dumnezeu, disperare -. Păcatelor de moarte, de moarte pentru că el nu a dat un loc de pocăință, ucide spiritul este îndepărtat, fiind condus de un har de economisire om al lui Dumnezeu "
Mai ales problema atitudinii față de sinucideri s-a înrăutățit și a devenit mai complicată în zilele noastre, când majoritatea celor care s-au sinucis sunt oameni botezați, dar care nu au primit nici o educație bisericească sau îngrijire bisericească. Ei își întrerup viețile nu ca rezultat al confruntării conștiente cu Dumnezeu și Biserica, ci fiind "dincolo de minte", deși acest lucru nu este documentat de dovezile medicale. Preotul, care nu au știut a decedat în viața lui, este imposibil de a decide cum să trateze o astfel de moarte, și rude și prieteni de sinucidere, care îndeplinesc un refuz de preot pentru a face înmormântare, chiar și mai departe de Biserică, fără a primi confort.
În acest sens, Sfinția Sa a binecuvântat comisia liturgică Sinodale pentru a face un ritual de rugăciune, preotul care va concerta pentru confortul acestor rude sau prieteni care au murit fără permisiune.
Ghidat prin rezoluția Sfinției Sale Patriarhul, Comisia a făcut ritului, care sa bazat pe gândirea evanghelică că nelegiuirea este o consecință a sărăcirii generale a iubirii (comparați Mat. 24:12). Și astfel, în disperare, rezultând în om de a se retrage în mod voluntar de viață, vina nu numai circumstanțele vieții sau lipsa lui de credință, dar tot ce nu l-au ca membrii Suferinței ar dragoste creștină.
De la regula de mai sus Sfântului Timotei din Alexandria interzice ruga pentru sinucideri în templu, în antifonul înlocuiește de obicei litanie rit, constând din versuri psalomskih, cor, care este proprietatea Rev. Roman Melodul Condacul Grand Cvartetul, exprimând încrederea în mila nepătruns a lui Dumnezeu în mintea umană.
Încheie ritualul rugăciunii, care reunește temele prezentate mai sus și căutată pentru sinuciderea sinuciderii "în necazul consolarea lor".