În anii 80 - nu este necesar.
Căci ironia nu este specifică ironiei absolute, atunci când batjocura este supusă existenței umane în general (ca în poezia ironică, de exemplu, în V. Vișnevski
Ironia ironiștilor este obiectivă, obiectul ei este un anumit tip uman, un "filistin sovietic", sau "lingură".
Citeam poezia "Zâmbind, suntem în aer. »Nina Iskrenko:
Zâmbind suntem în aer
astfel încât sufletul să nu se sufoce în praf
astfel încât părul ei să nu fie zdrobit
nu a colapsat viața ajustată cu dificultate
Câteodată am compromis
Deci, dacă spui ceva despre care spun că a ratat
că ei spun că vegetau în captivitate iresponsabilă
în captivitate în unele mușchi stresați
Că gândul de salvare inexplicabilă
de la obiectivitate falsă și voință rea
deschidem mittenul mai larg
și împingeți coatele de parcă ar fi pe o cruce
și gândul oscilează ca o fată pe o minge
În timp ce cântăm și spunem
Și noi credem că vom fi iertați
când se căsca organizat
în fața Curții Supreme de Tramvai
agățând limpede și lovind ceva
Începeți, imediat, ridicați-vă
și va trece la alții ca un baston
Înșelăm întreaga planetă în cor
pălmuind unul pe altul pe un umăr
Nu numai acum
Sunt ocupat, îmi pare rău, mă căsătoresc.
Impulsul creării acestui poem de către Nina Iskrenko a fost drama generației ei, care "a ratat" viața ei. Folosind joc subtil de cuvinte (armonii paronimice) - „am căscat“ - „dor“ - „vegetate“ - „obzevaem“ - „I căsca“ - poetul reproduce o stare de adormire spirituală, „somn“ spiritual „stagnare“. Demascarea „minte vinovata“, Iskrenko dezvaluie defecte ale generației sale, scrie un nou tip de „gândire“ (un poem de Mihail Lermontov - „Din păcate am fost uita la generatia noastra!“).
Creativitate Lermontov, cu starea lui de dezamăgire profundă, a fost foarte în acord cu poeții ironici, cu poezia lor "jgheaburi rupte" (Vladislav Kulakov). Citatele lui Lermontov - directe și ascunse - sunt foarte frecvente în poezia ironiei:
cu o minte rece în jurul -
Vei arăta cu atenție în jur
Nu că ar fi rece, dar totuși,
Pixul cade din mâini,
Înghețul rupe prin piele
"Pierdute" de la Nina Iskrenko - o generație de tăcut, a abandonat adevărul. Deci, nu folosesc ele însele compromis „sovietic“, cuvântul „adevăr“ și a recurs la „cuvântul altcuiva“, pentru a cita dintr-o poezie de Tiutcev «Silentium!»: «Gândul și-a exprimat este o minciună“ Tiutchev devine «crezut inefabil» adică "adevărul" lui Iskrenko.
O trăsătură comună, combinând ironia cu alte tendințe poetice moderne, este folosirea cuvântului "altcuiva". Ironiștii intră în textele și citatele lor directe:
Plec singur pe drum
În vechea Shashun de modă veche,
Noaptea este liniștită, pustia aude pe Dumnezeu,
Cu toate acestea, nu va fi vorba despre mine.
Secolul, secolul al XX-lea,
Melo, melok în toate limitele,
Ceea ce este caracteristic, zăpada a căzut,
Și, interesant, alb.
și clicheri ideologice:
URSS MINISTERUL AVERTIZĂRII AVERTISMENT:
Toți au trecut, tinerii au trecut.
Dar jocul de cuvinte "ciudate" și doar o piesă cu cuvinte (ca în celebrul poem al lui Nina Iskrenko "Cetățenii din URSS au dreptul la un cadavru") nu este un scop în sine pentru ironiști. Lucrul principal în activitatea lor este o poziție clară a cetățenilor, publicism deschis:
ofrandă în bucăți
dar cineva va colecta piesele
și amintiți-vă numele
„Adevărul“, „gândire inefabil“, trebuie să „salveze obiectivitatea fals“, adică. E. În absența subiectivității, lipsa de responsabilitate personală. Dar „dor“ - această generație de iresponsabil sau, mai precis, care sa retras din responsabilitatea, citând „robia“, „captiv“ sisteme de organizare ( „ce se întâmplă dacă să spună că ei spun pierdut / care spun zăcut în iresponsabil captivă / prizonier.“ ). Compromis cu sistemul va permite să găsească „calea stabilită de viață“, dar sa transformat pierderea de spiritualitate, „sufletul prăfuit“, care „calca in picioare coafura.“ „Generation Iskrenko“, potrivit poetului, sa transformat vicios „generație Lermontov“: chiar și Curtea Supremă - „judecata lui Dumnezeu“ Lermontov sau chiar „descendent instanță strict“ - transformat într-un tramvai - un loc de soluționare a litigiilor de consum și probleme existențiale, „paradis sovietic“ ("Deschidem mittenul mai larg / și împingem coatele ca pe o cruce"). Nedenumit în acest poem Hristos rămâne nerecunoscută și înțeleasă greșit ( „inefabil“) și într-un alt poem Nina Iskrenko „Probabil că o dată a fost în ea. »:
Probabil ne-ar fi clar
când a descoperit o înclinație spre curvie
și el înșiși ar fi plecat capul mai aproape de farfurie
Dar de ce ar trebui să fie mai aproape și mai ușor de înțeles pentru noi
Probabil că era peste el un halo
ne-a părut o farfurie zburătoare
Chiar i-am făcut un semn de politețe
Dar a fost o aura.
"În cazul în care plâng, ne râdem de mult timp prin lacrimi", a spus poet-ironistul Victor Corkia. Ironia este poezia curățării, râsetele lui Gogol.
2. Poezia conceptuală este o direcție largă în ultima poezie rusă, care include cel puțin trei tendințe: arta socială, conceptualismul (romanticul Moscovei), minimalismul.
Conceptualismul este permeat de un sentiment de vinovăție a limbajului poeziei sovietice și a artei în general, care a devenit un mijloc de manipulare a minții umane. Vsevolod Nekrasov a scris: "O asemenea jena, rușine de vorbire - nu-și amintește futuristii. Nu era nimic de strigat și de vorbit. Și așa cum aș vrea. Și noi, diferiți, principali, nevinovați. Deschide, cad - dacă cineva este în viață, chiar și de la interjecții. Unde este, poezie?
Dar înainte de începerea căutării unui nou limbaj "nevinovat", poezia a început să expună limba "vinovată". Era o Sots Art.
"Sots Art" este o modalitate artistică de a distruge cultura realismului socialist prin regândirea conceptuală, în primul rând, în lucrările lui Dmitri Alexandrovici Prigov, Timur Kibirov și Vladimir Sorokin.
Sots Art este o modalitate de respingere a culturii realismului socialist prin descompunerea acestei culturi în elementele sale constitutive - "cărămizi" - sloganuri politice, mituri culturale și clișee colocviale ale epocii sovietice sau concepte.
Concepte - stereotipuri culturale (sloganuri politice, ștampile ideologice, clișee de vorbire)
Conceptul este un concept stabilit al culturii, ștampila sa, "locul comun" (T. Kibirov).
- Citiți extrasul din "Prefața la cartea" Locurile comune "de Timur Kibirov. Care sunt conceptele jucate de poet?
Zdraste, a noastră pentru tine, mordasti.
De ce tip esti de la tine?
Sufletul sufleteste lacrimile.
Song, cântec, oprește-l!
Nu în onoare, dar nu în pierdere.
Prostii, da, dacă încerci.
Acestea sunt locuri comune.
Citesc Mandelshtam.
Am citit deja programul.
Mama din nou spală rama,
Fereastra miroase ace de pin.
Morții nu rușinează rușinea.
Unde pot găsi un loc?
Unde este persoana care trebuie luată?
Economie cu noi
Viitorul nostru va fi.
Trecutul nostru a trecut.
Viitorul nostru va fi!
Trecutul nostru este trecut!
Acestea sunt locuri locale.
Unde ești, nașul?
Scopul nostru este comunismul.
Vitali Komar și Alexander Melamid
Semnătura a reafirmat înțelesul de mult uitat al ștampilei sloganului la apartenența sa ("al cărui scop?" - "al nostru, Komara și Melamid") și astfel a respins-o.
Lucrarea lui Dmitri Alexandrovici Prigov, Timur Kibirov și prozatorul Vladimir Sorokin este o artă socială literară.
"Dmitri Alexandrovici Prigov" de Dmitri Prigov.
Lucrarea principală a lui Dmitri Prigov este scriitorul Dmitri Alexandrovici Prigov, un "duplicat" al unui poet sovietic, reprezentant al culturii oficiale, în numele căruia adevăratul Prigov scrie textele sale. Prigov-scriitor joacă în scriitor. După cum a spus poetul Lev Rubinstein: "Prietenul meu Dmitri Alexandrovici Prigov -. persoana imaginii este mai mult decât persoana din text. "
"Micul Om" Dmitri Alexandrovici Prigov este un tip "sovietic și nemaipomenit" ("am renunțat la băut"). De exemplu, din ciclul "Gospodăria"
Voi prăji puiul
De ce, nu mă plâng
Că eu sunt cel mai bun?
Chiar și rușine, nu există nici o putere
Aici mergeți
Întreaga pui a fost distrusă
„Marele poet rus“ - un contemporan al lui Pușkin, „Pușkin astăzi“, adică, din nou, de Dmitry Prigov: „Am fost Pushkin“ ( „Când mă gândesc la poezia ...“) ...
Paradoxul atitudinii creative a lui Prigov este că "marele său poet rus" este în imaginea unui "mic om", noul căpitan al lui Lebyadkin, cu rudeasa lui, lipsit de înțelepciune și vorbire legată de limbă:
Cum sunt murdar puternic -
Chipuri de gândaci
Eu conduc neobosit
Ce minunate gândaci
Nu te urăști?
Și ce poți să faci?
Un astfel de "verb divin" desacralizează misiunea poetului Prigov. Prin urmare, Dmitri Alexandrovici Prigov, "Pushkin Today", propune să distrugă versetele lui Puskin:
Priviți cu atenție atent astăzi
Veți vedea că Pușkin, care este cântăreață
Poate că, mai degrabă, zeul fertilității
Și tutorele și tatăl poporului
În toate satele, colțurile ar fi nesemnificative
Am busta oriunde aș pune-o
Dar mi-aș fi distrus poemele -
La urma urmei, îl înșeală
Activitatea adevărată a "marelui poet rusesc" nu are nimic de-a face cu opera sa, ci constă în crearea unei noi realități, în care există anumite idei pure (concepte), cum ar fi "iubirea de patria mamei"
Putem spune, spun lituanienii,
Letoni, diferiți estonieni
Rusia ca mamă
Adânc în inima de a percepe,
Dragostea a fost grozavă?
Desigur că pot - cine intervine.
Viața însăși se transformă într-o idee pură -
Reagan nu vrea să ne hrănească,
Ei bine, el va calcula greșit calculul.
La urma urmei, acestea sunt considerate,
Ce trebuie să mănânci pentru a trăi.
Și nu avem nevoie de pâine,
Vom trăi ideea noastră.
Își aminti brusc: Unde sunt ei? -
Documente conexe:
Egorova N.V. Pourochnye razrabotki russkoho literaturaHKhveka. 11klass. I jumătate de an. - ed. 4 Revizuit. și suplimentare. - M. prima jumătate a clasei a XI-a și este orientat, în primul rând, să lucreze împreună cu manualele: • Literatura rusă din secolul XX.
elaborarea planurilor de timp, auto-pregătirea mesajelor studenților pe teme lingvistice 1 5. Egorova N.V. Pourochnye razrabotkihsrusskoyliterature din secolul 20. 11klass.