Capitolul 17. Lecții și concluzii practice
Încheind acest studiu biblic, istoric și teologic, este recomandabil să prezentăm câteva lecții practice și spirituale. Fără îndoială, dacă doctrina este atât de semnificativă din punct de vedere teologic, în ceea ce ne privește, ea trebuie să fie legată de câteva concluzii importante pentru viața noastră creștină zilnică.
Am atins deja câteva momente practice de mântuire în conversație, condiționate de esența naturii trinitare divine și de revelația Sa de sine. Dar cum să fii cu astfel de componente ale experienței spirituale ca rugăciune, laudă și închinare?
Cui trebuie să se roage Biserica?
Unitatea în natură și caracterul celor trei Personalități ale Dumnezeirii ridică o întrebare foarte utilă despre rugăciune, laudă și închinare. Cui ar trebui să trimitem petițiile noastre și să ne exprimăm respectul față de comuniunea personală cu Dumnezeu și în timpul închinării comune?
Dar ce se poate spune despre rugăciune, cu care se confruntă direct cu Duhul Sfânt? Deși Scripturile nu au exemple clare de instruire directă sau roage Duhului, această practică este, în principiu, are un fundament biblic. Dacă Duhul este într-adevăr o ființă divină personală și interacționează direct cu noi în toate modurile posibile (convingătoare, vindecare, oferind harul transformarea, oferirea de daruri, și așa mai departe) va fi logic doar să presupunem că poporul lui Dumnezeu se pot ruga, apelând direct la Duhul Sfânt, și închina Lui.
Se poate sugera următoarea formă de rugăciune: adresarea Tatălui în numele Fiului cu conștiința participării Duhului Sfânt. Cu toate acestea, ca un exemplu de rugăciuni personale și publice, se pare, cel mai bine este să ne rugăm ca Dumnezeirea, care este strâns legată de subiectul rugăciunii. De exemplu, despre darurile spirituale și despre puterea mărturiilor pentru Biserică, va fi cel mai potrivit să ne rugăm direct Duhului Sfânt. Rugăciunile lui Isus includ mărturisirea, pocăința, iertarea și rugămintea pentru întoarcerea iminentă.
Concluzii de natură morală
Din moment ce volumul cărții nu ne permite să deschidem o discuție largă despre lecțiile morale ale doctrinei Trinitariene, vă oferim câteva principii care sunt cele mai importante pentru atitudinea creștină față de viață, acțiuni și relații dintre oameni.
Anterior, am argumentat că, deoarece esența naturii triune a lui Dumnezeu este iubirea veșnică, fără limite, orientată spre relație și din moment ce suntem creați în chipul Său, atunci esența ființei este aceea de a întrupa relația iubirii în viață! Cu alte cuvinte, dacă esența naturii lui Dumnezeu este iubirea orientată către relații, atunci sensul existenței umane ar trebui redus la relații similare de bucurie și iubire.
Vedem că nici una din aceste calități periculoase nu se manifestă în Trinitate. Dimpotrivă, avem în fața noastră un exemplu de ascultare constantă față de altul și de iubire manifestată în relație una cu cealaltă. Într-un exemplu de realizare a Fiului Însuși supune puterea Tatălui, iar Duhul transmite Tatălui și Fiului și abnegație să-și îndeplinească ordinele lor.
Cu toate acestea, cititorul poate întreba: Dar cum este Tatăl? Este el un exemplu de dragoste și de smerenie altruiste? Care este sacrificiul persoanei supreme?
Nimeni nu va răspunde la această întrebare mai bine decât liderii și părinții creștinilor. Iată ce spun ei: "Unul dintre cele mai uimitoare privilegii și, în același timp, una dintre cele mai grele bătălii este gestionarea societății sau a familiei. Da, o astfel de conducere aduce într-o oarecare măsură faima, dar împreună cu faima îi dă o mare povară de îngrijire și de responsabilitate ". Această povară a fost acceptată de Tatăl când a preluat controlul marelui plan de creație și răscumpărare.
Fără îndoială, cel care execută ordinele conducătorilor poartă sarcina de responsabilitate. Dar cei care le dau se confruntă, de asemenea, cu o mare tensiune, deoarece se simt responsabili pentru cei pe care ei i-au trimis pentru a îndeplini misiunea. Suferința mintală și necazul care a căzut în mulțimea Domnului nostru, îmbrăcați în carne umană, au găsit un ecou în inima Tatălui. Marele Dumnezeu Tatăl Sa oferit în acel sens extraordinar că El "a împăcat lumea cu El în Hristos" (2 Corinteni 5:19).
Familie și Biserică
Observațiile recente sugerează anumite gânduri despre cele două principale instituții sociale create de Dumnezeu, familie și Biserică. Ambii au fost atacați, mai ales în ultima vreme. Poate doctrina Trinității să adauge ceva la înțelegerea noastră a rolului și mecanismului acestor două celule sociale fundamentale?
Dacă principiul divin al supunerii și iubirii reciproce este considerat de exemplul relației de familie a Treimii ceresc, învățăm secretul unei căsnicii fericite. Dacă noi, asemenea Trinității, ne-am îngrijit în mod sincer în primul rând de partenerul nostru de viață, cât de mult mai fericită ar fi această lume. De asemenea, am putea să ne asigurăm că îngrijirea pentru fericirea celuilalt se transformă, în cele din urmă, în propria noastră fericire.
De asemenea, binecuvântări și provocări asociate cu comunicarea în căsătorie și în biserică, atât de importantă pentru cunoașterea și realizarea iubirii lui Dumnezeu în acțiune, de multe ori mă întreb dacă cineva poate intra în Împărăția cerurilor, fără a experimenta beneficiile acestei comunicări. Fără îndoială, un număr mare de persoane singure vor intra în Împărăția lui Dumnezeu, și unii, din cauza unor circumstanțe excepționale, ar merge la cer fără a experimenta beneficiile de care aparțin Bisericii. Dar ei vor fi mai degrabă excepția decât regula.
Unde, indiferent cât de mult în familie și în biserică, vom fi chemați mai deschis să ne realizăm principiile creștine? Fără îndoială, trebuie să testați atât la locul de muncă, cât și în alte situații care necesită contact cu societatea. Dar experiența mea spune că este biserica și familia care sunt sferele în care trebuie să ne manifestăm cât mai mult posibil. Dacă puteți fi un creștin cu adevărat altruist, iubitor de credință acasă și în biserică, puteți rămâne cu ușurință în orice alt mediu. Familia și biserica vă cunosc de obicei natura adevărată. Iar cheia succesului creștin adevărat în ambele domenii este forța dominantă a iubirii altruiste, care "consideră pe alții mai bună" pentru ea însăși.
Separare bazată pe sex și conducere în biserică
Mulți se întreabă dacă doctrina Trinității poate contribui la dezbaterile recente despre rolul femeilor în minister. Unii au susținut că supunerea lui Hristos la Tatăl este un exemplu al rolului secundar al femeilor, atât în căsătorie și în lucrarea bisericii. Alții au spus că subordonarea lui Hristos la Tatăl era etern și că, de fapt, astfel încât să sugereze că femeile în toate activitățile sociale ar trebui să fie întotdeauna sub supravegherea oamenilor.
Este evident că faptul de subordonare a lui Hristos la Tatăl spune multe despre conducerea în biserică și familia. Dar Biblia compară rolul principal om în conducerea lui Hristos în Biserică și să nu dominația Tatălui asupra Fiului în timpul vizitei acesteia din urmă pe pământ (Efeseni 5 :. 22-29). Și chiar cu exemplul lui Hristos, Mirele, care guvernează Biserica, mireasa, fiecare soț ar trebui să ne amintim că rolul său principal în familie este profund serviciu dedicat. Orice soț afirmă în mod arbitrar dominația sa asupra soției sale, ar trebui să reflecte cu atenție asupra cuvintelor Sf. Pavel: „Bărbaților, iubiți-vă nevestele, după cum și Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe Sine pentru ea“ (Efeseni 5:25.) .Dar ce zici femei în ceea ce privește conducerea bisericii? Dacă cineva vrea să spună ceva pe baza presupunerii că supunerea lui Hristos la Tatăl în Sfânta Treime a fost etern, în Biblie nu există nici o dovadă concludentă în acest sens. supunerea lui era doar temporară. Mai mult decât atât, Scriptura mărturisește că supunerea lui Hristos la Tatăl și Sfântul Duh - Tatăl și Fiul era necesară numai în crearea și răscumpărarea pe care orice altceva acestea sunt, având o natură divină. În cele din urmă, în Apocalipsa. 22: 1 vorbește despre tronul lui Dumnezeu ca tronul „al lui Dumnezeu și al Mielului.“ Nu există nici o îndoială că ei vor împărtăși un tron al universului ca o părți pe deplin egale.
Prin urmare, noi credem că doctrina Trinității nu conține argumente valide cu privire la distribuirea rolurilor de conducere în biserică de gen. Trebuie să rezolvăm această problemă cu ajutorul altor principii biblice.
Multe alte probleme morale necesită o abordare trinitară. Nu așteptați până când nu este scrisă o altă carte despre etica creștină. Avem toate motivele să ne gândim la aceste întrebări prin rugăciune.
concluzie
Pentru a partaja cu tine dovezile biblice cele mai interesante și convingătoare în sprijinul viziunea trinitară a lui Dumnezeu, declarăm că, deși termenul „Trinitate“ nu este de origine biblică, semnificația mai profundă a terminologiei și a conceptelor trinitară reflectă o înțelegere fundamentală biblică a esenței lui Dumnezeu. Dumnezeu manifestat în Scripturi, este compus din trei personalități divine, care a existat dintotdeauna în unitatea absolută și indivizibilitatea naturii, intenția și caracterul. Credința că Hristos are aceeași completitudinea divină, Tatăl și că Duhul de aceeași natură cu ei și este o persoană, este de mare importanță practică. Mai mult decât atât, am constatat că inimile lor Uniunii Divine este o dinamică, pentru a crea, pentru a turna pe cealaltă dragoste de sacrificiu. Această iubire este minunat manifestată în întruparea lui Isus Hristos, Fiul veșnic al lui Dumnezeu. Vestea bună a milei și dreptății lui Dumnezeu, el însuși a identificat în victoria asupra ispitei, morții, care a oferit iertare, și au satisfăcut cerințele dreptății lui Dumnezeu în învierea care duce la viața veșnică, și mijlocirea cerească, prin care totul a ajuns la iubirea întrupată pentru totdeauna a devenit proprietatea lumii.
Cu toate acestea, dragostea lui Dumnezeu pentru lume nu este limitată la realizarea lui Hristos. La înălțarea Sa la Tatăl și Fiul trimis de-a treia Persoana a Dumnezeirii, Duhul Sfânt pentru a deveni lor unic, divin, și în același timp, mediatorul pământesc, persuasiv, calea de atac, confortul și îi inspiră pe cei care răspund la chemarea lui Dumnezeu la mântuire în persoana lui Hristos.
Apoi am făcut o excursie în istoria gândirii teologice despre Dumnezeu și am văzut cum de mai multe ori poporul lui Dumnezeu a venit la credințele trinitare. Aceste credințe au fost rezultatul unui studiu aprofundat al Bibliei, al meditației și al închinării rugăciunii.
În cele din urmă, prezentăm lecții practice și concluzii care rezultă din înțelegerea trinitară a lui Dumnezeu. Am fost convinși că doctrina Trinității conține principii absolut necesare pentru majoritatea doctrinelor și principiilor spirituale ale Evangheliei.
Suntem convinși că doctrina Trinității nu este o teorie speculativă goală. Adevărul conținut în această idee profundă formează fundamentul a ceea ce noi numim creștinism. Din gândirea noastră despre Trinitate, se naște cel mai mare principiu biblic - Dumnezeu este dragoste.
O astfel de dragoste nu este determinată pur și simplu de sentimente sau de experiența umană, ci de Creatorul Însuși și de Răscumpărătorul, Dumnezeul Universului. Explicațiile umane ale dragostei sunt adevărate în măsura în care ele reflectă însăși esența naturii divine eterne triune.
Cu toate acestea, această dragoste nu a existat pasiv în adâncimile esenței divine. Sa dezvăluit când Dumnezeu a creat lumea și la răscumpărat de păcat. În încercarea constantă a lui Dumnezeu de a restabili domnia Sa în univers, vedem și această dragoste.
Dar dragostea Lui nu este doar o atitudine afectivă, milostivă și ordine morală. Dragostea Dumnezeului triunar are de asemenea și partea sa severă - dreptatea. Păcatul a făcut acest aspect al iubirii, ca și justiția, împotriva pătrunderii oribile a răului în univers, creată de iubirea divină.
Dragostea lui Dumnezeu nu este doar orientată spre tendință, personală și orientată spre comunicare. De asemenea, este corect și are cea mai mare putere. Prin urmare, suntem convinși că Dumnezeu nu va permite niciodată păcatul și roadele lui teribile - rău și suferință - să provoace etern durere locuitorilor universului.
Dreptatea lui Dumnezeu va triumfa în cele din urmă. Dumnezeu ține controlul asupra situației de urgență. În persoana Fiului său iubit, Dumnezeu a coborât din cer și a luptat cu păcatul într-o luptă muritoare. Dumnezeu nu a delegat soluția problemei păcatului la o ființă creată.
Acest concept al Trinității este atât de fundamentală, atât de important, atât Biblia, și în cele din urmă, atât de valoroasă pentru înțelegerea noastră despre Dumnezeu, pe care nu o poate lua la un rol de sprijin. Cerem să își reafirme angajamentul față de adevărul doctrinei Trinității și în lumina trio-ul ceresc să se uite la sensul vieții umane.
Într-un cuvânt, înțelegerea trinitariană a lui Dumnezeu ne indică experiența înălțătoare a vieții creștine, când Dumnezeu ocupă un loc central în închinarea noastră, formarea spirituală, slujirea și mărturia lumii. Ne rugăm ca într-o bună zi, în picioare în fața tronului veșnic, să putem proclama: "Dă-i slavă, căci ceasul judecății Lui este în urmă și ordinea domnește în Univers. Maranatha!
Bibliografie pentru secțiunea 4
Stott, John R. W. Crucea lui Hristos. Downers Grove, 111. InterVarsity Press, 1986.
Articolele alb, Ellen G. Reuieiv și Herald (retipărirea facsimilului). Washington, D.C. Review and Herald Pub. Assn. 1898.
White, Ellen G. Spiritul profeției (reproducerea facsimilului). Wachington, D.C. Review and Herald Pub. Assn. 1969. 4 vol.
White, instructorul lui Ellen G., instructor al tineretului (reproducere facsimil). Wachington, D.C. Review and Herald Pub. Assn. 1986.