În conformitate cu o rugăciune creștină strict trinitară (troycheskoy) pânză, de masă, invocare a apelat la Tatăl Ceresc în numele lui Hristos, cu care ne rugăm, „Tatăl Său și Tatăl nostru“ (Miercuri Ioan 20. 17), în Duhul Sfânt care locuiește în noi și dându-ne puterea Lui. Această rugăciune este formată din două părți.
Prima parte trece într-o singură propoziție - de obicei, sub formă de mulțumire, - aspectul taina lui Dumnezeu, peste care liturgia Bisericii ne invită să medităm în această zi: „Mulțumesc, Doamne, Mântuitorul nostru ...“, „Dumnezeu ne-a revelat dragostea lui ...“ „Dumnezeule, Promyslitel nostru ...“, „Dumnezeul meu, ne conduc ...“, „Dumnezeule, ai făcut lucrul acesta ...“.
Cea de-a doua parte este o cerere adresată creștinilor care s-au adunat în această Euharistie, de acum înainte și au trăit pentru totdeauna prin ceea ce aduc mulțumiri.
În ceea ce privește formula finală, ea definește în mod clar direcția rugăciunii noastre către Dumnezeu, Tatăl nostru, prin Fiul, prin Duhul Sfânt. Reafirmăm credința noastră în misterul Sfintei Treimi, vorbind; "Vă rugăm, prin Domnul nostru Isus Hristos, care trăiește împreună cu voi și domnește în unitatea Duhului Sfânt, Dumnezeu pentru totdeauna și pentru totdeauna".
„Pentru totdeauna“ - o traducere literală a expresiei ebraice, ceea ce înseamnă că puterea supremă a lui Dumnezeu, pentru care le folosim în rugăciune, este superior tuturor conceptelor umane de timp și ne cufundă într-un torent de istorie până la finalizarea sa la sfârșitul timpului atunci când „toate cerești și pământești vor fi uniți sub un singur Cap - Hristos "(Ef 1,10).
Răspunsurile congregației, „Amin“, afirmă credința în adevăratul Dumnezeu ( „Dumnezeu este adevărat“: Yip Miercuri 17. 3) și, în același timp - adevărul închinării noastre față de El, ne-am angajat împreună cu legiuni de îngeri și o serie de nenumărate sfinți selectate glorificarea Dumnezeu și cântând: „Binecuvântarea și slava și înțelepciunea și mulțumirea și cinstea și puterea și puterea dumnezeului nostru în vecii vecilor! Amin "(Apoc. 7, 12).
Astfel, această rugăciune, care închide ritualurile Liturghiei inițiale, nu este un anumit cuvânt al primatului, în care ar fi dezvăluit personalitatea sa, originalitatea sa. În această rugăciune, el nu ne adresează "de la sine", deși în cultul prezent există multe momente în care primatul este recomandat într-o formă liberă, neconstruită pentru a se adresa oamenilor
Priest place renunță la propriul mod de exprimare și, în cele din urmă, de la sine, să fie ceea ce el a făcut pentru a servi poporul lui Dumnezeu, taina preoției, care este purtătorul de cuvânt al rugăciunii, care umple inimile tuturor - rugăciunea Bisericii, în care toată lumea trebuie să Să te poți cunoaște, indiferent de sentimentele și starea de spirit a lui.
Ascultarea cu atenție rugăciunea de deschidere, fie că este cântat sau doar citit, aderarea la faptul că preotul vorbește în numele noi toți, să fiecare dintre cei prezenți la Liturghie cu toată sinceritatea gândește: „Este mă ruga cuvintele, rostite de preot, roagă-te pentru Biserică Și această Biserică se roagă în numele meu. "