(aproximativ 1431 după 1463)
Istoric lexicon. Sec. XIV - XVI. Cartea I. - M. Cunoștințe.
Alături de gotic a trăit Ozoryuchi
Și scuipa drepturile păianjenilor
Un școală brazdă și un înger care fură,
Incomparabil Villon Francois.
mare valoare poetică Villon, astfel încât acesta a recunoscut varietatea și iubitorii de cele mai severe, cum ar fi clasicist Nicolas Boileau, a spus odată: „În epoca de brute ar putea deveni primul Villon, / Cine a făcut versete clare de ton plin de noroi vechi“ (Lane NT PAHSARYAN.) . Dar, în poezia europeană Francois Villon a devenit nu numai poemele sale remarcabile, ci și istoria vieții sale, o originalitate vie a personalității. Numele acestui poet francez este înconjurat de multe speculații și legende. De fapt, numai în istoria poeziei medievale are un singur nume - François Villon. Deci se cheamă invariabil în poemele sale. Și în instrumentele juridice rămase în informațiile existente despre viața lui este evident că acest om a purtat câteva nume, și ușor de a le schimba: Francois de Monkorbe (sau de Monterbe), Francois de Loges, Michèle Mouton, Francois Villon. Aproape tot ceea ce știm astăzi despre viața lui Villon - o ipoteză, doar o mică parte din care pot fi documentate, dar documentele au discrepanțe și ambiguități. Pentru o lungă perioadă de timp principala sursă pentru studiul biografia cititorilor poetului au fost scrierile sale poetice: în Villon poezie el însuși a atras un savant pauper și iubitorii de vagaboande și un proxenet, un fel, deși destrăbălat mici, necinstiți și pungași, etc sa schimbat masti, joc cu cititorul .. , dar acest joc a creat impresia unei astfel de naturalețe și autenticitate, încât nu a fost surprinzător să fie înșelat. Astăzi, cu toate acestea, luate literal poetic autoportret Villon pentru a reconstrui în mod credibil istoria vieții sale, ar fi naiv. Cititorul modernă știe ce literatura medievală nu reflectă realitatea însăși, că rămâne angajată în tradiția, legile canonice ale genului și stilul pe care chiar și o experiență foarte personală transformate în opere de artă la acel moment, în conformitate cu normele acceptate de creativitate verbală. Deoarece multe dintre „evenimente de viață“, așa cum sunt descrise în poemele de Villon, reprezintă o stilizare sau variantă poetică parodie pe clișeu de poezie de benzi desenate medievale, nu revelația scriitorului, reflectând evenimentele reale din viața sa. Este posibil, de exemplu, că poetul nu a fost omul de rând sărac a cărui imagine pictează în versetul: unele familie nobilă de Monkorbe ar putea fi asociat cu ea, deși îndepărtat, dar legăturile de familie. Nu mai este nevoie de a exagera relația poetului cu lumea interlopa, nu fără o plăcere secretă care să ateste amesteca „geniu și ticăloșie“: cercetare modernă a constatat că Villon nu era un hoț profesionist sau proxenet, nici măcar un „cler homosexual jefuitor“, așa cum a numit poetul O. Mandelstam. Cu toate acestea, tot ce putem spune despre Villon - este mai mult sau mai puțin probabil încercările de a recrea imaginea poetului departe de noi Evul Mediu, compararea și corectarea imaginii create în propriul său vers din existente „vremurile anecdote din trecut“ (dintre care unele sunt stabilite în romanul lui F. Rabelais "Gargantua și Pantagruel") și în câteva mărturii oficiale.
El a murit, suferind de dragoste!
În acel gol, a jurat,
Valea pământului plecând.
("Ballade the last", trans. FL Mendelssohn).
Dar, informații zgârcenia despre viața reală a Francois Villon compensat luminozitatea și plinătatea imaginii sale poetice: într-o varietate de balade, rondo, catrene, Le - genurile tradiționale de poezie medievală - poet liric joacă dublu un astfel de număr mare de teme poetice, situații, și măști, care înainte de a ne pe în esență întregul sistem artistic al poeziei Evului Mediu, recreat simultan într-o formă concentrată și parodică. Pretinzând să trăiască în imaginile eroilor lor și chiar eroine (călugăr, proxenet, savant, hoț, plimbare fete, femei bătrâne evlavioase, și așa mai departe. D.), Villon demonstrează magistral diferite limbi și voci ale epocii. E ca și cum el nu inventa orice forme noi sau stil nou, care abordează temele și imaginile de tradiție poetică medievală, dar niciodată nu joacă literalmente, aducând în poemele sale o anumită distanță interioară în raport cu faptul că, în aceste spectacole - chiar și atunci, când se adresează temelor cele mai tristă, ca subiect al suferinței și al morții sale. Acest lucru este arătat în mod clar, de exemplu, faimosul cvadru Vijonov:
Eu sunt François - nu sunt fericit!
Din păcate, moartea ticăloșilor așteaptă,
Și cât de mult cântă acest fund,
Gâtul recunoaște în curând
(Linia IG Ehrenburg)
Capacitatea de a face obiectul unei parodie a jocului nu numai personaje canonice și scene familiare ale literaturii medievale, dar, de asemenea, propria sa lirică „I“ merge de la Villon, în același timp cu dorința de a capta în poemele sale experiența personală, detaliile vieții reale, oameni reali. Aceasta devine principala realizare inovatoare a lucrării sale principale - "Marele Testament". Acesta este motivul pentru care poetul a considerat celor care nu numai că rezumă literatura Evului Mediu, dar, de asemenea, pionierii noii poeziei Renașterii, poeții, deja în picioare în pragul Renașterii. Nu e de mirare Villon știa și publicate în secolul HA1: se crede că el a fost inspirat Rabelais Panurge privind crearea unei imagini; celebrul poet K. renascentist crezut că timpul Maro său poezia indestructibil, iar el și alți poeți ai timpului imitat Villon. Chiar și în perioada de Villon clasicism nu a fost uitat, și din acel moment, la începutul secolului trecut, el 1 redescoperă poveste de dragoste condus de T. Gautier, poezia lui devine din ce în ce mai mulți fani, nu numai în Franța, ci și în străinătate. cititorul rus este familiarizat cu poezia Villon abia în secolul al XX-lea, dar acum numărul de ediții și traduceri din poemele sale sunt în mod constant înmulțirea.