Cum să împliniți porunca lui Dumnezeu - de a stăpâni peste păcat și atracția sa?
Bună, dragă tată Oleg.
Vă rog să explicați de ce Domnul Dumnezeu a văzut darul lui Abel și nu a acceptat darul lui Cain?
Și pentru a clarifica sensul de versuri cu care se confruntă lui Cain: „Dacă faci bine, vei fi bine ridicat și, dacă îl faci nu, păcatul este la ușa de minciuni, el dorința este pentru tine, dar trebuie să-l stăpânească.“
Răspunsul tatălui lui Oleg Malenko:
A trebuit deja să răspund la această întrebare despre darurile lui Abel și Cain. Trebuie să căutați acest răspuns pe site. Voi repeta în principiu: Abel a adus darul său din inimă, cu reverență și umilință înaintea lui Dumnezeu. Cain a adus darul său cu un protest viclean și ascuns împotriva lui Dumnezeu. El a adus acest dar nu la inima inimii sale, ci pentru binele obișnuit, astfel încât părinții și ceilalți oameni să nu se gândească rău la el. Protestul și teofania au fost exprimate prin faptul că ia oferit lui Dumnezeu un dar din roadele pământului. Prin urmare, el oferă, pe de o parte, se lăuda el însuși și opera sa (și de ce a fost încrezător în a lua darul lui Dumnezeu), iar pe de altă parte, a mustrat Dumnezeu ca neexprimat în gând: „Vezi cum sa întâmplat - ai blestemat, se presupune că motivul pentru păcat părinții mei, și aici sunt un om bun, pentru că din acest ținut blestemat ce dar ai adus! " Pentru această înșelăciune mândră și împotriva lui Dumnezeu care se împotrivea ascunzării lor, Dumnezeu a respins sacrificiul lui Cain. Prin această respingere, Dumnezeu la chemat la pocăință și și-a reconsiderat viața și atitudinea față de Dumnezeu. Dar Cain nu este numai corectat, dar să bogoprotivlencheskomu păcat și invidie ca un maestru, care feat să se ridice împotriva fratelui său și să-l omoare ca părând să-i obiectul lui umilire „nemeritat“.
Rezistența la Dumnezeu se transformă întotdeauna într-o revoltă împotriva lui Dumnezeu în persoana slujitorilor Săi adevărați, fiii și robii credincioși. De aceea, orice rebeliunii oamenii care au fost pe teren, a fost primul theomachist insurgente Satana și demonii lui, iar acest lucru a condus întotdeauna la vărsare de sânge, crimă și fratricidul. Astfel, toate crima comise la sol (cu excepția pentru executarea silită a lui Dumnezeu) a coborât din aceleași motive, care au fost la pervoubiytsy Cain, printre care sunt șef invidie și theomachism. Din aceleași motive preoții cei mai de seamă evrei și membrii Sanhedrinului au ucis pe Domnul Isus Hristos ca condamnarea lui nedrept și „mâinile“ scăldați speriat de procuratorul roman Pilat din Pont.
În ceea ce privește versetul pe care l-ați citat, ar trebui să îl priviți într-un context puțin mai larg:
Gen. 4:
"2 Și ea a născut și fratele său Abel, iar Abel a fost păstorul oilor, iar Cain a fost un vultur.
3 După un timp, Cain a adus un dar de la roadele pământului la Domnul,
4 Și Abel a adus de asemenea pe primii din turma lui și din grăsimea lui. Și Domnul a privit pe Abel și darul său.
5 dar nu sa uitat la Cain și la darul lui. Cain era foarte supărat și fața îi căzu.
6 Domnul a zis lui Cain: ,, Pentruce vă întristați? și de ce a căzut fața ta.
7 Dacă faceți bine, nu vă veți ridica fața. dar dacă nu faceți bine, atunci la ușă se află păcatul; el te atrage pe sine însuși, dar tu domnești peste el.
Vedem că chiar și diferența dintre clasa de ocupație aleasă afectează oamenii. Cain este mai pământean, iubitor de pământ și legat de pământ prin care se exprimă și se oferă pe sine și îi dă și lui Dumnezeu un dar. Această trăsătură dezastruoasă - o predilecție pentru pământ - vedem în credința interioară a țăranilor ruși pierduți. Pentru ei, un teren (o alocare) a devenit un zeu și un idol, de la care se așteptau să primească toate binecuvântările. Viața spirituală a devenit astfel o piedică și din off cu obryadoveriem ortodox ipocrit, amestecat cu elemente din trecut în umbră păgânismului. De aceea, diavolul le-a prins cu ușurință promisiunile și promisiunile lui Dumnezeu care luptă împotriva revoluționarilor de a da pământului țăranilor. Dumnezeu într-un fel jefuit de chiar venerării externă, ci a dat pământul, ci numai sub formă de morminte generale sau împrăștiate.
Abel a fost un păstor și un prototip de păstori ai oilor verbale ale lui Hristos. Imaginea vieții sale la ajutat să nu fie atașat la locul pământesc și definit (patrie). Păsărele Pasya, el ar putea să se angajeze într-o viață contemplativă și să se gândească la o Patrie adevărată și durabilă în ceruri.
Vedem că Scriptura ne spune mai întâi că Dumnezeu nu privește la Cain și Abel privit, și apoi este vorba de darurile lor. Ie Dumnezeu privește mai întâi la inimă, la dispoziția și la ordinea interioară a persoanei și apoi la darul său. Darul extern al lui Cain și darul extern al lui Abel au fost doar o modalitate de a-și exprima dispensația interioară care exista în acel moment. Dacă Dumnezeu a respins dispensația interioară, expresia exterioară a acestei respingeri a fost respingerea darului oferit. Întrebarea este cum, atunci, Dumnezeu a acceptat darul omului și cum l-a disprețuit? Răspunsul la aceasta este simplu: dacă Dumnezeu nu a atins darul oferit, atunci a însemnat respingerea lui Dumnezeu. Dacă darul a fost prins de foc de la Dumnezeu, sacrificiul a fost acceptat de Dumnezeu. Din aceasta învățăm că atunci când profetul sfânt al lui Dumnezeu Ilie Tesviteanul a adus Dumnezeu victima inundată de a dovedi adevărul Dumnezeului lui Israel, el a cerut de specii antice acceptate de Dumnezeu. Dumnezeu nu a respins cererea lui Ilie și a căzut prada altarului, a lemnului de foc și a apei din cer. Astfel, în argumentul său despre adevăratul Dumnezeu cu preoții lui Baal, Ilie a folosit forma antica de sacrificiu și a fost în acest caz, așa cum Abel, în timp ce sute de preoți au fost respinse de Dumnezeu și rușinea lui Cain. Numai rezultatul a urmat o alta: nouă Abel în ochii de frică și a uimit oamenii au triumfat și un nou Cain colectiv a fost ucis nouă Abel. Măcelul preoți Ilie nu a fost răzbunare, dar acțiunile necesare pentru a preveni ruinarea israeliților bolilor infecțioase spirituale - idolatria lui Baal, Bel sau a chemat.
Ulianov numit „Lenin“, a ales în mod deliberat o porecla cu litera „L“ în majuscule numele său compozit pentru a obține numele unui idol vechi „Vila“ (V.I.L.). De aceea, cei care merg la arcul mausoleului sau onorează memoria VIL. ei, împreună cu atașamentul lor față de toate păcatele și crimele V.I.La și partidul său, în timp ce păcatul atașat idolatrie vechi Baal (care Beelzebub, prințul demonilor), și prin acest kainonitov păcat (adică blestemat descendenții lui Cain). Deci, -yane Rusă cruce (sau Ian Hristos), din cauza dependenței de țara evreilor a continuat sfatul vieții lor Crucii și a devenit un kainonitov fratricid. Era ei - țăranii de pe teren și țăranii care au pierdut țara lor, sclavi -ochie - și au devenit principala forță motrice din spatele „kainonitskoy muncitorilor și țăranilor" revoluția fratricid din Rusia a dus la o revoltă“blestemul„șarpele cel vechi (“blestem de marcă„).
Cain a fost distrus de mândria sa și de mândria extremă. Pentru el, era insuportabil să se umilească înaintea lui Dumnezeu și era foarte supărat de rușinea care se întâmplase. Molesit la fața la sol a lui Cain a fost un simbol al evaziunii lui Dumnezeu Celui Prea Înalt, păcatul său și la sol subjugare, robia diavolilor. Chemându-l la pocăință, Dumnezeu a subliniat aceste semne externe ale sclaviei interioare pentru păcat: de ce ești supărat? Și de ce îți coboară fața? Pe lângă Dumnezeu reproșând Cain pentru păcat, el explică lipsa unui semn de păcat sau fapte bune: dacă faci bine, nu te va fi acceptat?
Ie când o persoană face fapte bune ale lui Dumnezeu, el este simplu, întreg, cu o față clară, deschisă și aspirantă la cer (ridicată). El nu are de ce să se teamă de Dumnezeu sau să încerce să ascundă ceva de la El. Această expresie poate fi comparată cu o expresie similară, dar mai puternică și mai înaltă a Noului Testament:
Ioan 3:
"19 Judecata este că lumina a venit pe lume; dar oamenii au iubit întunericul mai mult decât lumina, pentru că faptele lor erau rele;
20 Căci oricine face rău urăște lumina și nu se duce la lumină, ca faptele lui să nu fie pedepsite, pentru că sunt rele,
21 Dar cel ce umblă în adevăr vine la lumină, pentru ca faptele lui să se manifeste, fiindcă ele sunt făcute în Dumnezeu. "
Iubitul Dumnezeu Teologul sa referit la tema lui Cain-Abel:
1In.3:
„10 Copiii lui Dumnezeu și copiii diavolului: oricine va face vreo nu neprihănire, nu este Dumnezeu, nici cel ce nu iubește pe fratele său.
11 Căci acesta este mesajul pe care l-ați auzit de la început, că ne iubim unii pe alții,
12 Nu ca Cain, care era al celui rău, și la omorât pe fratele său. Și de ce la omorât? Pentru că faptele lui erau rele, și faptele fratelui său sunt drepte. "
Din aceasta aflăm ce este ascuns în nararea cărții Genezei: că Cain a fost fiul diavolului; a fost de la rău (adică, a ascultat-o); că faptele lui erau rele; că nu iubește pe fratele său Abel, dar îl urăște pentru neprihănire. sacrificiul lor și conflictul a avut loc, sa încheiat fratricidul infamul, au fost doar condiții de detectare mânia Cain și Abel dreptatea lui.
Atunci Dumnezeu ne indică o lege spirituală: dacă faceți bine, nu veți ridica o persoană? dar dacă nu faceți bine, atunci la ușă se află păcatul.
Această lege ne spune că numai o lucrare binefăcătoare de bine face o persoană liberă de puterea păcatului, care se reflectă în chipul și forma sa. Nu face acest har aduce lui Dumnezeu și harul bune dovezi că la ușa inimii omului este un păcat, care îl separă de Dumnezeu. Cum păcatul separă omul de Dumnezeu? Cel care te atrage pentru tine. Aceasta este atracția păcatului, numită pofta de om. Este cel mai rău dintre efectele sale dezastruoase, pentru că înlocuiește pe Dumnezeu și adevărata lui bună a păcatului și imaginar, ci „beneficii“ o dată concrete. De ce ne-a îndeamnă apostolul Pavel Ef.4,22 „amâna fosta conversație omul cel vechi, care se strică după poftele înșelătoare.“ Iar Apostolul Iacov descrie consecința teribilă a poftei: Iak.1,14-15 „Ci fiecare este ispitit, atras și ademenit de propria lui poftă, pofta, după ce a zămislit, dă naștere păcatului și păcatul aduce moartea.“
De aceea, Dumnezeu în persoana lui Cain ne dezvăluie imediat această esență cea mai importantă a atracției păcătoase și ne învață să ne pocăim în mod activ: dominați asupra lui. Cu ce ar trebui să domnească omul păcătos, dar pocăit? Peste păcat? Dar cum se poate face acest lucru? Peste atracția păcatului! Peste pofta lui (pofta)! Deasupra lui este o expresie a intenției pasionate! Cum să domină? Și așa că nu trebuie să permiteți expresia păcătoasă a gândului să pătrundă în minte, ci atracția păcătoasă - în inimă.
De aceea se spune lui Dumnezeu în sufletul ușii, care este păcatul poftei și prirazheniyami sale. Cum, atunci, nu ar trebui să permită acțiunea unui păcat de antrenare și gânduri pasionale prirazheniya? Păstrarea ușa încuiată pentru ei! Și cum ne-am relaxat și greholyubivym este posibil acest lucru? Nici un fel. Acesta este motivul pentru care Domnul ne-a arătat la El: In.10,9: „Eu sunt ușa care mă intră, el va fi mântuit, și va intra și va ieși și va găsi pășune.“. Deci, Domnul ne invită să înlocuiască ușa noastră slabă și lipsită de valoare (de exemplu, capacitatea de a rezista păcatului, nu-l lăsa în sufletul său și având în vedere înclinația sa (adică să-l domine), la ușa lui, care pentru noi este El Însuși ! în numele lui strigandu-i numele pe fiecare prirazhenie păcătoasă, noi doar putem rezista păcatului este adevărat părinții pocăinței definită Bisericii ca invocarea continuă a numelui lui Isus Hristos (pentru că păcatul ne afectează în mod constant) + gânduri de curățare - adică, acțiune! ușă-Hristos, atunci când răul gânduri nu-i lasa si sa le persecuta în numele lui Isus, și un bun consum și paseshsya pentru a le ca Dumnezeu pășune + răbdare găsind în cele două necazuri fac și ispite. Prin urmare, numai această pocăință patristica putem îndeplini porunca lui Dumnezeu de a se pronunța asupra păcatului și atracția ei .