De cate ori pe zi un preot care slujea intr-un templu trebuie sa se ocupe de acest subiect. Enoriașii se tem să intre în biserică, să sărute crucea și să strige în panică: "Ce să faci, atât de pregătit, atât de pregătit pentru sărbătoarea Împărtășaniei și acum ..."
Se pare, cum pot fi separate procesele naturale ale organismului de Dumnezeu? Iar fetele și femeile educate însele înțeleg acest lucru, dar există și canoane bisericești care interzic vizitarea templului în anumite zile ...
Cum de a rezolva această problemă? Nu există un răspuns exhaustiv. Originea interdicțiilor asupra "necurăției" după expirare se află în epoca Vechiului Testament, în Ortodoxie nimeni nu a introdus aceste interdicții - ei pur și simplu nu au fost desființați. Mai mult, în canoanele Bisericii Ortodoxe au găsit confirmarea lor, deși nimeni nu a dat o explicație și o justificare teologică.
Lunar este purificarea uterului din țesutul mort, purificarea uterului pentru o nouă bobină de așteptare, o speranță pentru o viață nouă, pentru concepție. Orice vărsare de sânge este spectrul morții, căci în sângele vieții (mai mult în Vechiul Testament - "sufletul unui om în sângele său"). Dar sângele menstrual, este de două ori moartea, căci nu este vorba doar de sânge, ci și de țesuturi moarte ale uterului. Eliberând de la ei, femeia este purificată. Aceasta este originea conceptului de femeie impuritate lunar. Este clar că acest lucru nu este un păcat personal al femeilor, ci un păcat care se află pe toată omenirea.
Să ne întoarcem la Vechiul Testament.
În Vechiul Testament, există multe reglementări în ceea ce privește puritatea și impuritatea omului. Necurăție - este, mai presus de toate, un organism mort, anumite boli, expirarea organelor genitale ale bărbaților și femeilor (există alte „necurat“ evreului lucru :. Un fel de produse alimentare, animale și așa mai departe, dar principala impuritate - care este exact ceea ce am marcat).
De unde provin aceste idei din rândul evreilor? Cel mai simplu mod de a desena paralele cu culturile păgâne, care de asemenea conțineau prescripții similare pentru impurități, dar înțelegerea biblică a impurității este mult mai profundă decât pare la prima vedere.
Desigur, influența culturii păgâne a fost, dar pentru omul culturii evreiești din Vechiul Testament ideea impurității externe a fost regândită, ea a simbolizat unele adevăruri teologice profunde. Care dintre ele? În Vechiul Testament, impuritatea este asociată cu tema morții care a intrat în posesia omenirii după căderea lui Adam și a Evei. Este ușor de văzut că atât moartea, cât și boala și fluxul de sânge și spermă ca distrugerea embrionilor vieții - toate acestea ne amintesc de mortalitatea umană, de o anumită deteriorare profundă a naturii umane.
O persoană în momentele de manifestare, descoperirea acestei mortalități, păcătoșenia - trebuie să stea în mod tacit în afară de Dumnezeu, care este Viața însăși!
Aceasta a fost atitudinea Vechiului Testament la "necurăția" de acest fel.
Creștinismul în legătură cu învățătura sa despre victoria asupra morții și respingerea omului din Vechiul Testament respinge vechea doctrină a impurității din Vechiul Testament. Hristos declară că toate aceste precepte sunt omenești. Trecutul este trecut, acum oricine este cu El, dacă moare, va veni la viață, în special toate celelalte impurități nu au sens. Hristos este - Viața foarte întrupată (Ioan 14: 6).
Mântuitorul atinge morții - amintiți-vă cum a atins bierul pe care au purtat-o pentru a îngropa fiul văduvei naivilor; cum a permis El să se atingă de o femeie sângerândă ... Nu vom găsi în Noul Testament momentul în care Hristos ar păstra prescripțiile pentru puritate sau necurăție. Chiar și atunci când el se întâlnește cu o femeie jenă, în mod clar cu încălcarea eticheta de impurități rituale și să-l atingă, el spune lucrurile ei, contrar credintei populare, „Curaj, fiică!“ (Matei 09:22.).
Apostolii au învățat în același mod. "Știu și sunt încrezător în Domnul Isus", spune el. Paul, - că nu este nimic în sine cel necurat; numai cel ce se închină celor necurate este necurat "(Romani 14:14). El: "Căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună și nimic nu este condamnabil dacă este acceptat cu mulțumire, pentru că este sfințit prin Cuvântul lui Dumnezeu și prin rugăciune" (1 Timotei 4: 4).
Aici apostolul vorbește despre impurități alimentare. Evreii au considerat un număr de produse necurat, apostolul spune că tot ceea ce a creat Dumnezeu este sfânt și curat. Dar ap. Pavel nu spune nimic despre necurăția proceselor fiziologice. Indicații specifice despre faptul că să se considere o femeie în perioada lunii necurate, nici el, nici ceilalți apostoli, nu găsim. În orice caz, nu avem informații despre acest lucru, dimpotrivă, știm că vechii creștini s-au adunat săptămânal în case, chiar sub amenințarea cu moartea, slujind Liturghia și comuni. Dacă ar exista excluderi de la această regulă, de exemplu, pentru femei într-o anumită perioadă, atunci vor fi menționate monumentele bisericii vechi. Ei nu spun nimic despre asta.
Dar o astfel de întrebare a fost ridicată. Și la mijlocul secolului al III-lea răspunsul la aceasta a fost dat de Sf. Clement de Roma în lucrarea "Ordine apostolice":
„Dacă observă cineva și efectuează rituri emisii seminale relative evrei, semințe de curent împreunării legitime, ei lăsa să ne spună dacă nu mai sunt în orele și zilele sunt atunci când sunt expuse la ceva astfel, să se roage, sau să atingă Biblia, sau lua parte la Euharistie? Dacă ei spun că ele încetează, atunci în mod evident, ei nu au Duhul Sfânt, care este mereu prezent cu credincioșii ... De fapt, dacă sunteți o femeie, crezi că cele șapte zile când luna nu ai un Duhul Sfânt; ar trebui să fie în cazul în care a murit dintr-o dată, atunci vei a nu avea un Duh Sfânt, și încrederea și speranța în Dumnezeu. Dar Duhul Sfânt, desigur, inerente în tine ... Pentru orice contact sexual legal sau de naștere, sau de sânge sau spermă în timpul unui vis nu se poate spurca omul natural sau se despartă de el Duhul Sfânt, din [Duhul înțărcat] activități de o răutate și fără de lege.
Deci, femeie, dacă, așa cum spuneți, în zilele purificării lunii, nu aveți Duhul Sfânt în voi, trebuie să vă umpleți de spiritul necurat. Căci atunci când nu te rogi și nu citești Biblia, îl îndemn în mod involuntar la tine însuți ...
Prin urmare, se abțină, o femeie din discursurile goale și amintiți-vă mereu despre el că ați făcut, și rugați-vă pentru el ... Nu mă uit la nimic - orice purificare fizică sau juridică actului sexual sau la nastere sau avort spontan defect sau corporale. Observațiile sunt invenții goale și fără sens ale oamenilor proști.
... Căsătoria este onorabilă și onest, și având copii curat ... și o curățare naturală nu este dezgustator lui Dumnezeu, care a aranjat cu înțelepciune, că sa întâmplat la femei ... Dar, după Evanghelie, atunci când problema de sânge atins de salvare hainele de margine ale Domnului pentru a recupera, Domnul nu-i reproșa , dar a spus: "Credința voastră v-a salvat."
"Nu trebuie să interzicăți o femeie să intre în biserică în timpul perioadei ei, căci ea nu poate fi acuzată de ceea ce este dat din natură și din ceea ce suferă o femeie în plus față de voința ei. La urma urmei, știm că o femeie care suferă de sângerare a venit în spatele Domnului și a atins marginea îmbrăcămintei Sale și, imediat, boala a părăsit-o. De ce, dacă ar putea să atingă hainele Domnului cu sângerare și să primească vindecare, o femeie în timpul ei nu poate intra în biserica Domnului.
Este imposibil la un moment dat și interzice femeii să primească sacramentul Sfintei Împărtășanie. Dacă nu îndrăznește să-l accepte din mare respect, este lăudabilă, dar acceptând-o, ea nu va comite păcatul ... Și lunile oamenilor nu sunt păcătoase, pentru că provin din natura lor ...
Oferiți femeilor înțelegerea lor și dacă nu îndrăznesc să se apropie de Misterul trupului și sângele Domnului în timpul lunii, ei ar trebui să fie lăudați pentru pietate. Dacă ei ... vor dori să primească acest sacrament, nu ar trebui, așa cum am spus, să-i împiedicăm să facă acest lucru ".
În Est, nu a existat niciun consens cu privire la această problemă.
Documentul creștin vechi sirian din secolul al III-lea (Didaskalia) spune că un creștin nu trebuie să urmărească zile și poate comunica întotdeauna.
Sfântul Dionisie al Alexandriei. în același timp, la mijlocul secolului al treilea, scrie un altul:
„Nu cred că ei [adică femei în anumite zile], în cazul în care sunt credincioși și pioși, în timp ce în această stare, sau a îndrăznit să procedeze la Sfânta Masă, sau atingeți trupul și sângele lui Hristos. Căci o femeie care a avut o sângerare de doisprezece ani pentru vindecare nu a atins-o pe El, ci doar pe marginea articolelor de îmbrăcăminte. Rugăciunea, oricare ar fi fost în stat și cum a fost localizată, să-și amintească Domnul și să ceară ajutorul Său nu este interzis. Dar pentru a trece la ceea ce este Sfântul Sfintelor, să nu fie suflet și trup complet curat ".
O sută de ani mai târziu, cu privire la procesele naturale ale organismului, Athanasius din Alexandria. El spune că întreaga creație a lui Dumnezeu este "bună și curată". „Spune-mi, iubitul și reverențioasă că este păcătos sau necurat orice erupție naturală, cum ar fi în cazul în care cineva a vrut să pună procesiunea mucusului vina din nări si saliva lui de la gura? Putem spune despre erupții mai mari pe abdomen, care sunt necesare pentru viața unei ființe vii. Dacă, prin Scriptură divină, cred că omul este lucrarea mâinilor lui Dumnezeu, modul în care forța netă ar putea întâmpla crearea de rău? Și dacă ne amintim că suntem născuți din Dumnezeu (Fapte. 17:28), noi nu trebuie să ne imaginăm nimic necurat. Pentru atunci numai noi murdărește, atunci când faci păcatul, cel mai rău dintre toate duhoarea. "
Potrivit Sf. Gândurile lui Athanasius despre cei curați și necurați ne sunt oferite de "trucuri diavolului" pentru a ne distrage atenția de viața spirituală.
Și treizeci de ani mai târziu, succesorul Sf. Athanasius în departamentul St .. Timotei de Alexandria pe același subiect a vorbit diferit. Întrebat dacă este posibil să boteze sau să admită în comuniune o femeie care "avea femeia obișnuită", el a răspuns: "Trebuie să fie amânată până când va fi curățată".
Această ultimă opinie cu diferite variații a existat în Est până în ultima vreme. Numai un tată și canoniști erau mai riguroși - o femeie în aceste zile nu trebuia să viziteze templul, alții au spus că te poți ruga, poți să vizitezi biserica, nu poți lua doar comuniunea.
Dacă suntem pe monumentele din rândul său canonic și patristică la mai multe monumente moderne (secolele XVI-XVIII.), Putem vedea că ele sunt mai favorabile pentru viziunea Vechiului Testament a vieții tribale decât Noul Testament. De exemplu, în Marea carte găsim o întreagă serie de rugăciuni pentru a scăpa de murdăria asociată fenomenelor generice.
Dar încă - de ce nu? Nu avem un răspuns clar la această întrebare. De exemplu, voi cita cuvintele marelui asonist ascetic și erudit al secolului al XVIII-lea, prep. Nicodim al Svyatogoreților. La întrebarea: de ce nu numai în Vechiul Testament, ci și în conformitate cu sfinții părinți creștini, purificarea lunară a unei femei este considerată necurată. Călugărul răspunde că există trei motive pentru aceasta:
1. Datorită concepțiilor populare, pentru că toți oamenii sunt considerate impur, care erupe din organism prin intermediul unor organisme care nu sunt necesare sau excesive, cum ar fi descărcarea de urechi, nas, tuse flegma și așa mai departe.
2. Toate acestea se numesc necurate, pentru că Dumnezeu, prin trup, învață despre spiritul, adică despre morală. Dacă corpul impur este, pe lângă voința omului, atunci cât de necură sunt păcatele pe care le facem în mod voit.
3. Dumnezeu cheamă la curățarea de luni a femeilor o impuritate pentru a împiedica bărbații să colaboreze cu ei ... în principal și în principal datorită îngrijirii copiilor, a copiilor.
Teologul binecunoscut răspunde la această întrebare.
Având în vedere urgența acestei probleme, el a fost studiat de patriarhul teologic modern al Serbiei din Serbia. El a scris despre asta de multe ori republicat un articol cu titlul caracteristic: „? (În timpul menstruației)“ „Poate o femeie veni la templu să se roage, saruta icoane și comuniune, atunci când ea a fost“ necurat
Sfinția Sa, Patriarhul, scrie: "O purificare lunară a unei femei nu o face din punct de vedere ritualic, necurat cu rugăciune. Această impuritate este numai fizică, fizică, precum și excreție de la alte organe. În plus, deoarece igiena modernă poate preveni eficient ca fluxul aleatoriu de sânge pentru a face Templul este necurat ... noi credem că din această parte nu există nici o îndoială că femeia în luna purificare, cu prudența necesară și să ia măsuri de igienă, pot veni la biserică , saruta icoane, ia anaforă și apă sfințită, precum și să participe la penii.Prichastitsya în această stare sau non-botezat - botezată, ea nu putea. Dar într-o boală fatală, el poate primi comuniune și poate fi botezat ".
Vedem că Patriarhul Pavel ajunge la concluzia că poți merge la templu, dar nu poți să-l iei la fel.
În concluzie, pot spune că majoritatea preoților ortodocși moderni încă nu recomandă o femeie să comunice în timpul lunii.
Alți preoți spun că toate acestea sunt doar neînțelegeri istorice și că nu ar trebui să se acorde atenție nici unui proces natural al trupului - doar un păcat îi denaturează o persoană.
Bazat pe articolul preotului Konstantin Parkhomenko "Despre așa-numita" necurăție "
ANEXA
Poate o femeie să vină la templu pentru rugăciune, să sărute icoane și comuniune, când este "necurată" (în timpul menstruației)? (Patriarhul Serbiei din Serbia (Stoichevich))
"Chiar și în secolul III o întrebare similară a fost adresată Sfântului Dionisie, Episcopul Alexandriei (†265 g), și el a răspuns că el nu cred că femeile din această stare, „Dacă sunteți vernyya și pios, sau a îndrăznit kb pristupiti Sfânt de masă, sau atingeți trupul și sângele lui Hristos,“ pentru a lua un altar, trebuie să fii suflet curat și corpul. Cu toate acestea, el dă exemplul soției Sangerarea, care nu au îndrăznit să atingă trupul lui Hristos, ci numai de poala hainei Lui (Matei 9: 20-22). În explicația următoare, Sfântul Dionisie spune că este întotdeauna permis să se roage, în orice condiție. O sută de ani mai târziu la întrebarea: Poate o femeie care sa „întâmplat“ soțiile obișnuite comuniune, răspunsuri Timotei, ca episcop al Alexandriei (†385), și spune că nu poate, până când această perioadă nu trece și nu este curățată. Același punct de vedere a fost, de asemenea, aderat de Sfântul Ioan Postnic (secolul al VI-lea), definind penitența în cazul în care femeia într-un astfel de stat "a acceptat încă Sfintele Mistere".
Toate aceste trei răspunsuri arată, în esență, același lucru, adică că femeile din acest stat nu pot primi comuniune. Cuvintele din Saint Denis, atunci ei nu pot „trece la tabelul Sfânt“ înseamnă cu adevărat - să primească comuniune, deoarece prin masa Sf procedat tocmai în acest scop. "
Link-uri conexe:
Cu privire la abolirea mărturisirii înaintea Sfintei Împărtășanie a Sfintelor Taine
Răspunsurile diaconului Andrey Kuraev și părintele Dmitri Smirnov.
Răspunsul este despre. Dimitry (Smirnov):