Aproape toate definițiile puterii într-un fel sau altul conectează plecarea ei cu constrângere *. o comandă, un efort extern exigent în legătură cu subiectul. În general, deciziile privind comportamentul sunt luate împotriva voinței lor, deoarece societatea este văzută ca o solidaritate mecanică. Modul de comandă / execuție prevalează.
Conceptul de subordonare este prezent într-o formă explicită sau ascunsă, de fapt, în toate conceptele teoretice ale puterii. Deja primul dintre acestea - Platon-na - consideră putere în ceea ce privește ordinea de a începe acțiunea și execuția ei. Aceeași abordare în Aristotel, Hobbes, Hegel și alți gânditori ai trecutului și prezentului. Prezentarea implică întotdeauna o relație inegală, asimetrică, atunci când o parte domină.
Și totul. din mai multe părți care compun un singur întreg, principiul de guvernământ și începutul subordonatului. Aceasta este o lege comună a naturii și, ca atare, este supusă ființelor animate. Adevărat, în obiecte de neînvins, de exemplu, în armonie muzicală, se poate observa un anumit principiu al dominației. Aristotel, "Politica"
Dimpotrivă, oamenii de știință care provin dintr-o interpretare complicată a comunicării puterii tind să distingă ferm folosirea forței și violența coercitivă de la puterea însăși. De exemplu, un om de știință politică american, aliziruyuschiysya speciale cu privire la noile aspecte ale conținutului de concepte științifice, Terence Ball (b. 1944) consideră că orice violență doar psevdovlastyu, faktiches-Kim recunoaștere psevdovlastvuyuschim subiect care nu poate format-NII sau să pună în aplicare de auto-gestionare, nici să caute obiectivele lor în condiții de cooperare constructivă cu ceilalți.
Cu abordarea oarecum unilaterală a lui Ball, care nu ține cont de alte aspecte ale puterii, alta decât comunicarea, de fapt, teoreticianul Parsops se certa.
Pentru a rezolva problema permite ca luarea în considerare a puterii ca acțiune obligatorie și obligația poporului intermediarului, care îl poate reprezenta în diferite forme. Există forțe în conflict cu forța precondițiilor pentru interacțiunea politică dintre o persoană și o persoană? Da, în aceeași măsură în care schimbul direct direct (barter) conține primul început al relațiilor economice. Astfel de interacțiuni sunt legate de o situație specifică, iar constrângerea sau schimbul forțat este de multe ori doar o singură dată. Stabilitatea și permanența, atât de necesare atât pentru politică, cât și pentru economie, sunt realizate atunci când coerciția și schimbul devin un simbol generalizat. Aceste caractere sunt pe-litike resursele violenței și recunoscute în comunitate dreptul de a le folosi ( „monopolul violenței fizice legitime“, care Weber recunoscut de stat), și economia - o marfă universală, cum ar fi aurul. Apropo, comparațiile dintre politică și economie pentru a clarifica relațiile de putere sunt foarte utile și convingătoare.
Complicația interpretării puterii nu se încheie prin acordarea unei violențe coercitive semnificației simbolice. Este convenabil într-un mod la fel de simplu de acumulare și de aur-hodovanie curse nu creează mii efectivă a circulației monetare, resursele normale-BATT-reglementare, abuzul de drepturi și a deșeurilor încă mai au de Direct-guvernamentale în natură și realizată într-o scară relativ limitată. Într-un condiții destul de primitive societăți tradiție onnogo necesită concentrare și de resurse de aur violență (de exemplu, sitele) când și în locul (locus), care trebuie să fie puse în aplicare prin relațiile de putere sau comerciale. Odată cu dezvoltarea comunităților umane
Interpretarea lui Parsons în lucrarea "Teoria sociologică și societatea contemporană" (1967) a construit o schemă de patru unități de influențe probabile a subiectului puterii asupra obiectului în relațiile lor: coerciția - acțiuni negative de situație (sancțiuni); motivație (stimulare engleză) - acțiuni pozitive pozitive (sancțiuni); Actualizarea obligațiilor (activarea obligațiilor în limba engleză) - intenționată, adică. acțiuni intenționate, negative; persuasiune (persuasiune engleză) - acțiuni intenționate pozitive.
Chiar și o complexitate mai mare a sistemelor economice și politice este utilizarea capacităților lor funcționale: operațiuni cu credite și datorii și alte relații similare în economie, cu legi și reglementări administrative în politică. Aici apare cel mai înalt nivel de comunicare interactiv (cu discuții obligatorii despre alternative), când violența ca atare nu mai este necesară. Voluntariness devine deplasat și baza reală de guvernare, care acum se bazează pe cunoașterea obiectivelor publice acc bufniță și modalități de a le realiza, precum și stabilă și Half-nN-up procedura pentru punerea în aplicare a obligațiilor corespunzătoare ale actorilor politici.
Cu toate acestea, astfel de sisteme complexe, concepute pentru o bună cunoaștere, cunoaștere și încredere reciprocă semnificativă a cetățenilor, pot eșua dacă o parte semnificativă a societății nu este în măsură să acționeze în mod adecvat la nivelul cerințelor. Apoi, este posibil să se coboare din ceea ce sa realizat vreodată mai jos și mai jos. Ca urmare, se poate ajunge la acea poziție calitativă, când numai puterea și posesia bunurilor rămân singura speranță a autorităților. În politică, aceasta este echivalentă cu degradarea sistemului politic la starea războiului civil sau la "războiul tuturor împotriva tuturor" (Hobbes); în economie - prăbușirea nu numai de credit, dar, de asemenea, circulație monetară. În acest sens, dreapta Ball, argumentând că folosirea forței independente echivalează cu autodistrugerea puterii. Cu toate acestea, această contradicție, contrar opiniei Ball, nu este necondiționată. Folosirea violenței (ordonată) reglementată politic și legal, cum ar fi arestul temporar, deportarea (de expulzare), detenția poate avea un efect de vindecare, cum ar fi falimentul și vânzarea de proprietăți în economie.
Bineînțeles, violența nu este în niciun caz mijlocul normal sau singur al statului - nu este vorba despre acest lucru - dar este, probabil, un instrument specific pentru el. În prezent, atitudinea statului față de violență este în special intimă. În trecut, diferite co-yuzam - începând cu genul - violența fizică, erau cunoscute ca un remediu perfect normal. În schimb, astăzi trebuie să spunem: statul este o comunitate umană care se află într-o anumită zonă. pretinde (cu succes) monopolul violenței fizice legitime. M. Websr, "Politica ca vocație și profesie"
Luând în considerare cele trei aspecte fundamentale ale puterii (ele sunt și condiționate, complicațiile acesteia), interpretarea acestui fenomen politic cheie se dovedește a fi destul de flexibilă. La cel mai scăzut nivel inițial, managementul directivei poate fi interpretat ca o distribuție simplă a resurselor de violență și a drepturilor de utilizare a acestora. Dezvoltarea aspectului funcțional al puterii conduce la o diferențiere a puterilor. Cu o înțelegere comunicativă, puterea se transformă în cooperare (adică cunoaștere și încredere) în distribuirea resurselor (nu numai puterea) și în coordonarea funcțiilor politice specializate.