5. Zwinglianism ........................................ 11
7. LISTA LITERATURII ................................................ .14
Odată cu începutul Reformei, protestantismul a devenit unul dintre mișcările spirituale și politice determinante mai întâi în Europa și apoi în lume. Diverse denominațiuni protestante de-a lungul secolelor și-au oferit opțiunile pentru rezolvarea problemelor spirituale și asigurarea nevoilor religioase ale credincioșilor.
Fragmentarea denominațiilor protestante a fost și este aproape continuă. Principalele direcții în Protestantism sunt lutheranismul, anglicanismul, calvinismul și zwinglianismul.
Inițial, luteranii erau numiți toți protestanții (în Imperiul Rus, acest nume a existat practic înainte de revoluție). Lutheranul auto-nume pentru o lungă perioadă de timp a fost: creștinii evanghelici.
Ideologia calvinismului, larg răspândită, a avut un impact semnificativ asupra istoriei omenirii. A contribuit la formarea tendinței tiranice a secolelor XVII-XIX. și a participat la formarea Statelor Unite.
Reformarea în Anglia a fost efectuată în contrast cu alte țări "de sus", la comanda monarhului Henric al VIII-lea. Biserica a devenit națională și a devenit un stâlp important al absolutismului, fiind condusă de rege și clerul subordonat lui ca parte a aparatului de stat al monarhiei absolutiste.
Spre deosebire de alte curente protestante, Zwinglianismul a fost format separat de luteranism, răspândindu-se în Elveția și în sudul Germaniei în secolul al XVI-lea. Până la sfârșitul secolului XVI - începutul secolului al XVII-lea, Zwinglianismul se îmbină cu Calvinismul.
luteranism
Luteranismul a apărut pe baza conștiinței religioase germane în cursul Reformei germane, care a constituit fundamentele generale ale credinței protestante. Părinții fondatori ai luteranismului au fost M. Luther și F. Melanchthon, precum și cei mai apropiați urmași. Din Germania sa răspândit în mai multe țări europene: Austria, Ungaria, Franța, țările scandinave și mai târziu America de Nord. Acum, în lume există aproximativ 75 de milioane de luterani și aproximativ 200 de biserici luterane. 50 de milioane de luterani aparțin Uniunii Luterane Mondiale, formată în 1947.
- "Marele Catehism" al lui Luther (1529);
- "Cateheismul mic" al lui Luther (1529);
- Mărturisirea de la Augsburg (1530);
- "Apologia confesiunii de la Augsburg";
- "Articolele Schmalkaldic" (1536);
- "Formula consimțământului" (1580).
Foarte important printre ei aparține confesiunii Augsburg, compilate în 1530. Acesta descrie noțiunile dogmatice de bază ale Luteranismului despre Dumnezeu, păcatul, îndreptățirea, Biserica și Sacramentele, spre deosebire de dogma catolică.
Luteranii recunosc două sacramente: botezul și sacramentul (în același timp, Apologia mărturisirii de la Augsburg include mărturisirile și hirotonirea, la art. XIII, la sacramente). Prin botez, oamenii devin creștini. În comuniune ele sunt întărite în credință. O caracteristică a luterane Comuniunii în tradiția occidentală este că potir comuniune, toți credincioșii, nu doar preoți. Acest lucru se datorează unei priviri speciale la biserică, unde preoții sunt doar pastori (predicatori), adică numai profesioniști speciali în comunitatea lor, și nu sunt înălțați deasupra laicilor. Între timp, biserica luterană își construiește succesiunea în vremurile apostolice. În plus, luteranii practică ritualuri care nu au statutul de sacramentelor: confirmare, nunta, înmormântare și coordonare.
Leagănul Reformei, desigur, a fost și încă mai este Germania, dar dovezi de obiectivul său de maturare în măruntaiele catolic Evul Mediu, criza internă afectată, apariția unui al doilea accent puternic al protestului bisericii din Elveția. A apărut simultan cu începutul mișcării germane, dar practic independent de aceasta. Curând, diferențele în interpretarea principiilor generale ale Reformei au devenit atât de importantă încât, în 1529 a existat o diviziune a ramurilor germane și elvețiene Reforamtsii care cimentat existența independentă a unui grup de culte protestante, în mod colectiv cunoscut sub numele de bisericile reformate.
În prezent, există sunt semnificative Biserica Reformată din Anglia, Ungaria, Țările de Jos, România, Franța, Germania, Slovacia, SUA, Elveția, precum și într-un număr de țări din lumea a treia. Cea mai reprezentativă organizație internațională este "Alianța Mondială a Bisericilor Reformate", care în 1875 a reunit în rândurile sale circa 40 de milioane de reprezentanți ai principalelor curente ale reformei.
În general, reformismul sau, așa cum se numește adesea, Calvinismul, distinge de luteranism o mare coerență și rigiditate a punctelor de vedere. Poate că este acest fapt a contribuit la difuzarea pe scară largă a Continental Biserica Reformată, pentru aspru lui, sumbru, dar forma teologică reconciliate în mod logic a coincis cu caracterul religios al Evului Mediu, pe de o parte, și, pe de altă parte - pentru a satisface setea de raționalitate în materie de credință, care au adus tradiția mai catolică.
Bazele tradiției Reformate au fost expuse în scrierile sale de Jean Calvin, cel mai tânăr contemporan al Părinților Reformei. Lucrarea sa principală este faimoasa lucrare "Instrucțiuni în credința creștină". La Geneva, Calvin de asemenea, sa remarcat ca o figură publică importantă, el a devenit conducător aproape absolută a orașului și a făcut mult pentru a transforma viața în conformitate cu doctrina reformată, nu oprindu-se în același timp, înainte de violența fizică împotriva adversarilor lor. Influența sa, atât în Elveția, cât și în Europa, a fost atât de mare încât, la un moment dat, merita numele "Papa de la Geneva".
Doctrina centrală a Calvinismului, de care toate celelalte doctrine urmează rațional, este suveranitatea lui Dumnezeu, adică autoritatea supremă a lui Dumnezeu în toate. Această doctrină este urmată de principalele diferențe ale Calvinismului de alte denominațiuni creștine (catolicism, ortodoxie etc.):
„1.9. Regula infailibila de interpretare a Scripturii este însăși Scripturile, și astfel, atunci când există o întrebare cu privire la adevăratul sens al cuvântului și plin de orice loc în Scriptură (care nu este cazul in mai multe sensuri, dar unul), este necesar să se analizeze și să învețe despre alte locuri, vorbind despre asta mai clar. "
Printre alte diferențe de Calvinism de la alte denominațiuni creștine se poate observa următoarele:
1. Recunoașterea inspirației numai a Sfinților Scripturi - Biblia (vezi sola scriptura), din care rezultă recunoașterea inexactității oricăror catedrale ale bisericii.
2. Lipsa monahismului. Pentru că, potrivit calvinistilor, Dumnezeu a creat bărbați și femei pentru a crea o familie și nașterea copiilor.
3. Neagă necesitatea de a ajuta clerul să salveze oamenii, eliminarea ritualurilor bisericești (în timpul serviciului nu există muzică spirituală prelungită, lumanari nu sunt aprinse, nu există imagini de perete în biserici).
4. Adoptarea doctrinei predestinării (pornind de la voia lui Dumnezeu prestează viața omului și a întregii lumi, mântuirea sau condamnarea lui).
Recunoscând doctrina predestinării duale, calvinienii spun însă că mântuirea este dată numai de credința în Hristos și că lucrările de credință nu sunt necesare pentru mântuire, dar conform lor credința este hotărâtă să fie adevărată sau nu. Există fapte, atunci există credință.
Cea de-a treia ramură semnificativă a protestantismului este anglicanismul, care provine din insulele britanice, și apoi sa răspândit în țările fostului imperiu britanic.
În prezent, bisericile anglicane sunt unite în așa-numita comunitate anglicană. Cele mai importante dintre ele -. Biserica Angliei, Biserica din Țara Galilor, Biserica Episcopală din Scoția, Biserica Episcopală Protestantă din Statele Unite, precum și un număr de biserici din India, Pakistan, Africa de Sud, Canada, Australia, etc În total, există aproximativ 70 de milioane de anglicani .. La fiecare zece ani, cele mai înalte ierarhii ale acestor biserici se adună pentru a discuta cele mai importante probleme la așa-numitele conferințe Lambeth. La începutul acestui secol, Anglicanismului eminent a stat la originile mișcării „Credința și dispensaflia Bisericii“, iar astăzi Biserica Anglicană este implicată activ în activitățile CEB.
Începutul Reformei în Anglia este cel mai adesea asociat cu numele lui Henry VIII, dar creatorul și ideolog său a fost contemporan lui - Arhiepiscopul de Canterbury, Thomas Cranmer, și o garanție a succesului său se ascunde în aceeași nemulțumire generală cu starea Bisericii Romano-Catolice, care a cauzat Reforma europeană.
Formarea, în a doua jumătate a secolului al șaisprezecelea, a celei de a treia ramuri principale a Reformei - cea anglicană - datorată condițiilor istorice, sa deosebit în esență de caracterul de la nașterea sucursalelor germane și elvețiene. În timp ce în Europa Reforma a fost predominant "de jos", în Anglia a început "de sus", ceea ce a reflectat conservatorismul comparativ și păstrarea structurii ierarhice a bisericii. În plus, reforma engleză a fost întârziată în timp comparativ cu cea europeană și toate acestea au contribuit la unicitatea dezvoltării sale - a acceptat natura relaxată a compromisului dintre Roma și Reforma din Europa. Bazele dogmei catolice și ale vieții bisericești au fost încețoșate treptat de atacul protestantismului extrem, predominant al tradiției calviniste.
Cartile simbolice ale Bisericii Anglicane sunt usor comparate cu alte confesiuni protestante. Ele se disting adesea printr-o ambiguitate teologică intenționată, incertitudine. Acest lucru este firesc, deoarece acestea au fost compuse în epoca confruntării religioase ca o expresie a unui compromis mai degrabă decât a unui principiu și reflectă dualitatea generală a dogmei anglicane.
În primul rând, așa-numitele „39 de membri ai Bisericii Angliei“, care sunt edițiile ulterioare T. Cranmer elaborate pe baza „Augsburg Mărturisirii“, iar unele dintre dispozițiile de prezentare Calvinismul a credinței anglican. În cele din urmă, ele au fost aprobate de Parlamentul Angliei și de autoritățile bisericești abia în 1571 și constituie un rezumat al bazelor credinței anglicane.
Fără îndoială importanța pentru credința și viața tuturor bisericilor anglicane este așa-numita "Carte a rugăciunilor obișnuite", care conține ordinea închinării anglicane. După o serie de ediții, aprobarea sa finală a avut loc în 1661, până acum rămâne un simbol al unității bisericești a întregii comunități anglicane.
Cea de-a treia carte simbolică este Catehismul Anglican, care a fost în cele din urmă format în anul 1604.
În doctrina doctrinei anglicane mântuirii repetă o idee generală a Reformei că justificarea omului numai Dumnezeu acționează harul distant al lui Dumnezeu face ca mântuirea este salvat le promovează.
Meritul sacramentelor în anglicanism aparține numai botezului și Euharistiei, acestea sunt rânduielile Evangheliei; restul sunt sacramente ecleziastice și nu pot fi considerate deplină, deși în această serie importanța deosebită rămâne încă în spatele sacramentului preoției. Anglicanismul restrânge mai mult adevăratul sens al sacramentelor, ca imagini ale acțiunii speciale a harului lui Dumnezeu în noi.
Biserica Anglicană păstrează o negare comună a semnificației sacrifice a Euharistiei pentru întreaga Reformă.
Întrebarea pe care, la sfârșitul secolului trecut a trebuit să rezolve teologia Bisericilor ortodoxe, catolice și anglicane a fost de a determina autenticitatea succesiunii apostolice a ierarhiei anglican, dar este necesară rezoluția dezvoltarea unui număr de aspecte istorice precum și aspecte legate de învățătura Bisericii și sacramente.
Deși dorința principală a părinților anglicanismului a fost aceea de a evita extremele catolicismului și protestantismului, însă descendenții lor s-au transformat în instabilitate internă, predispuși la dezintegrare. Incertitudinea dogmelor Bisericii Anglicane a dat libertate dezvoltării curenților opuși. În biserica Angliei, de exemplu, există două grupuri principale coexistente: "biserica înaltă", care păstrează rămășițele tradiției bisericești și "biserica largă", în care predomină părerile protestante.
Ideologul și conducătorul Reformei Elvețiene a fost Ulrich Zwingli (1484-1531). A studiat teologia la universitățile din Viena și Basel, a obținut o diplomă de master în artă. O mare influență a fost acordată lui Zwingli de lucrările lui Erasmus din Rotterdam. În 1515 s-au întâlnit. Din 1518, Zwingli a fost
Zwingli a mers la idei ale Reformei, indiferent de Luther, dar învățăturile sale - Zwinglianism - în mare măsură similară cu luteranismul. La fel ca Luther, Zwingli a fost un susținător al determinismului strict (adică doctrina interrelației obiectiv-reglementate de legi și legătura dintre toate fenomenele). Conform învățăturii sale, mântuirea este soarta a câtorva aleși. Bazat pe scrierile apostolului Pavel, Zwingli credea că păcatul originar al omului răscumpărat prin sacrificiul lui Hristos, și că harul lui Dumnezeu dă omului mântuirea prin credință.
Zwingli mai stricte decât Luther, biserica a aparținut verificarea acuzațiilor să fie adevărat: dacă Luther totul corect, care nu este contrară Scripturii, adevărata Zwingli a admis numai că a sprijinit în mod direct de Scriptură. Zwingli a crezut că tot ce distrage de la auto-absorbție și se calculează pentru influența senzorială ar trebui să fie eliminat din temple. El credea că misterele sunt lipsite de semnificație mistică și de harul lui Dumnezeu. Potrivit lui Zwingli, transubstanțierea de cadouri nu are loc în Euharistie, iar acest ritual - doar amintirea jertfei lui Isus Hristos. Deja în 1524 de biserici din Zurich au fost expulzate pictură și muzică, a abolit Liturghie catolică, care a înlocuit predicile pe teme biblice. Fostul mănăstire a fost organizat de școli și spitale, iar proprietatea monahală a fost transferată la fondul de caritate și educație. La sfârșitul secolului XVI - începutul secolului al XVII-lea. Zwinglianismul a fuzionat cu Calvinismul.
În prezent, protestantismul este cel mai răspândit în țările scandinave, Statele Unite, Germania, Marea Britanie, Olanda, Canada, Elveția. Centrul mondial al protestantismului sunt Statele Unite pe dreapta, în cazul în care este sediul central pentru baptiști, adventiști, Martorii lui Iehova și alte biserici protestante și confesiuni. Pentru protestantismul modern se caracterizează dorința de integrare, care a fost exprimată în crearea în 1948 a Consiliului Mondial al Bisericilor.
Teologia protestantismului a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Aceasta este teologia ortodoxă a secolului al XVI-lea. (M. Luther, J. Calvin), protestantă sau teologia liberală din secolele XVIII-XIX. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, Harnack), "teologia de criză", sau teologia dialectică, care a apărut după primul război mondial (Karl Barth, Paul Tillich, R. Bultmann), radical, sau "noua" teologie, răspândirea după cel de-al doilea război mondial (D. Bonhoeffer).