Ce trebuie să faceți pentru a insera viața veșnică
LUCEA 10: 25-37
"Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți" (Lev 19,18).
Într-o zi, când Domnul nostru a propovăduit și ascultătorii Săi s-au așezat în jurul Lui, în partea de sus a muntelui sau în sinagogă, un avocat sa ridicat și a spus cu politețe că vrea să spună ce se discută. În acel moment, expresia "legalist" însemna printre evrei cel care cunoștea bine Legea lui Moise, care a spus că putea să explice această lege și să-i învețe pe alții despre adevăratul ei înțeles. Astăzi îi numim pe acești teologi. Ei erau numiți și cărturari sau învățați - indiferent de credințele lor religioase. Unii dintre ei au ținut unele opinii, alții altora; unii erau farisei, alții erau saduchei etc., fiecare încercând să interpreteze Legea pe baza învățăturilor sectei la care a aparținut.
Luca nu ne dă detalii, dar este posibil ca avocatul a pus întrebarea, referindu-se la predica, în care Domnul nostru a spus că El - Pâinea Vieții, care este consumatoare, o persoană poate trăi pentru totdeauna; sau sa prezentat ca Păstor cel Bun, care își pune viața pentru oi; sau a spus că El este Răscumpărătorul, care a venit ca poporul lui Dumnezeu să aibă o viață, pe lângă aceasta, cu o viață veșnică abundentă. Avocatul (sau, așa cum unii astăzi ar spune, doctor în teologie) poate fi aparținut saducheilor, care au negat învierea și orice viitor, altfel spus, viața veșnică, explicând legea a promis viața în anumite condiții, ca o momeală simplu, care a fost proiectat pentru a menține sfințenie în Poporul Domnului, dar totuși o fraudă, pentru că cei mai sfinți și cei mai credincioși ai poporului nu au moștenit viața veșnică, ci au murit, ca și ceilalți.
Din această perspectivă, medicul evreu de teologie, a cerut Domnul nostru întrebarea, în speranța că, după răspunsul va fi o discuție în care el va fi capabil să-și arate un mare doi profesori și, cel puțin, pentru a dovedi studenților săi (care ar fi putut fi prezenți cu el) că teoriile sale sunt corecte - nu contează cum să adere cu fidelitate legii, pentru că oricum nu va fi nici o răsplată a vieții veșnice, și credința în Hristos în această privință sunt la fel de zadarnice. Evanghelistul spune că a pus întrebarea: "ispiti" pe Domnul, încercându-L, chemând la conversație pentru a descoperi slăbiciunea raționamentului Său, spunând: "Învățătorule! Ce trebuie să fac ca să moștenesc viața veșnică „Tu mă recunoaște ca un scrib, expert în lege, profesorul, cel care a trăit o viață pioasă și onest - cel puțin în măsura în care se poate vedea vecinii și studenți. Privind înapoi, văd că cei mai sfinți și cei mai buni dintre poporul nostru (cei mai sfinți din lume și singurii recunoscuți de Dumnezeu) nu au moștenit viața veșnică. Văd că, dimpotrivă, ei au murit, precum și alții. Văd că, dintr-un anumit motiv (fie prin neîndeplinirea de către Domnul a promisului său, fie prin eșecul oamenilor de a se conforma condițiilor), toți mor, nimeni nu a înțeles viața veșnică. Spune-mi ce să fac ca să nu împărtășesc aceeași soartă - ca să trăiesc pentru totdeauna?
Domnul nostru a răspuns cu mare sinceritate la această întrebare, în timp ce în același timp și-a arătat credința completă în promisiunile lui Dumnezeu: că Dumnezeu va împlini, fără îndoială, tot ce a promis El. Prin aceasta El a arătat clar că dacă el nu a putut ajunge la viața veșnică, el este eșecul lui, și nu vina lui Dumnezeu. Domnul nostru a spus în esență: "Mă bazez pe înregistrările Sfintele Scripturi: sunteți experimentați în Lege, deci citați acum, dacă înțelegeți, învățăturile Legii".
Răspunsul arată că acest doctor al Legii era bine cunoscut de el, deoarece a citat corect cea mai faimoasă afirmație care putea fi găsită în lege. Răspunsul Domnului nostru a fost același: "Ai răspuns corect; așa faceți, și veți trăi "- eu confirm Legea, o susțin, o garanție pentru adevărul său; nimeni care aderă la această lege nu poate muri pur și simplu ca acesta. Dificultatea pentru toți evreii care au murit a fost că nu au îndeplinit cerințele acestei Legi cu privire la Dumnezeu și om.
MANIFESTAREA ÎNCĂRCĂRII ÎNCĂLZIUNILOR
Doctorul Legii a căzut într-o capcană. El a sperat să încurce pe Isus într-o discuție, și el însuși încurcate, deoarece Marele Învățător a subliniat că greșeala nu este Dumnezeu - că Dumnezeu nu a fost infidel ordinul său în temeiul Legii; că vina este la oameni. Și aceasta a inclus chiar avocatul, precum și restul poporului; dar faptul că un avocat este bine înțeles, exprimat în cuvintele: „Dar el, dorind să se îndreptățească, a zis lui Isus: Și cine este aproapele meu?“ A fost un avocat foarte inteligent, care a evitat discutarea primei porunci în ceea ce privește dragostea lui Dumnezeu cu toată inima ta, minte, suflet și prin forță, pentru că nimeni nu a putut judeca pe deplin cealaltă despre această caracteristică a Legii. Doar Dumnezeu și inima fiecăruia știe pe deplin, indiferent dacă îl iubește pe Dumnezeu cu toată puterea, cu toată puterea inimii, a minții și a trupului. Dar alții pot, într-o oarecare măsură, să judece ascultarea celei de-a doua porunci: "Și vecinul tău ca pe tine însuți". Avocatul a simțit că poate să lase calm prima declarație și să spună că nimeni nu-și poate judeca inima, dacă se poate "justifica" numai în ceea ce privește cea de-a doua declarație - comportamentul său cu un vecin. Prin urmare, el a prezentat această obiecție, spunând: "Și cine este vecinul meu?"
Printre cei mai învățați evrei au existat diferite gânduri în această chestiune - cine să considere ca un vecin conform definiției Legii. Unii au susținut că acest lucru implică toți evreii și numai evreii. Alții au susținut că cuvântul "vecin" înseamnă doar evreii care trăiesc o viață sfântă. Astfel, avocatul, de fapt, a spus: "Voi fi forțat să-mi recunosc punctul de vedere și să recunoști că mă excelezi ca pe un profesor, dacă numai noi putem intra într-o dispută pe această temă, care este un vecin. În acest caz, cel puțin, pot da un argument greu, care va fi adresat tuturor ascultătorilor ". Dar când Marele Învățător sub forma unei parabole a explicat sensul adevărat al cuvântului vecin, avocatul a dat seama că nu are niciun argument.
"Nu există nici o realitate sau nu una"
Unii oameni cred că Domnul nostru a avut în vedere că acest medic a Legii, și alții care l-au ascultat, ar fi trebuit dat seama că samariteanul din parabolă, făcând un act frumos și prietenos, a câștigat el însuși moștenirea vieții veșnice, și că Domnul nostru a avut în minte , că avocatul și toți ascultătorii lui ar putea moșteni viața veșnică, dacă au făcut același lucru, au făcut ceea ce a făcut samariteanul, a făcut bine, a ajutat vecinii săi. Această opinie este o greșeală gravă. Mai întâi de toate, nu știm dacă un samaritean a făcut vreodată o astfel de faptă bună. Era doar o pildă, o presupunere. Să presupunem că astfel de împrejurări au avut loc și să presupunem că samariteanul a făcut un astfel de act: nu era un "vecin" bun? Răsplata vieții veșnice nu a fost oferită numai cu condiția de a fi un vecin bun. Aceasta a fost una dintre condițiile (despre care avocatul a întrebat), dar a fost, într-o oarecare măsură, secundară declarației principale - Iubiți pe Domnul cu toată puterea și priceperea minții și a trupului. Prelegerea pe care acest avocat și orice alt evreu trebuia să o învețe era că nici o persoană imperfectă nu putea îndeplini această cerere. Toți au cunoscut că „Nu este nici un om neprihănit, nici unul“ (Romani 3: 10.) va fi gata să se uite pentru Mesia cel promis, Cel care, în primul rând, îndepărtarea păcatelor lor, justifică acest lucru, și face ghidajele perfecte și capabil să se supună legii.
Pentru a da acest sens, Domnul nostru a arătat în parabola preotului, leviților și samariteanilor. Preotul era foarte devotat lui Dumnezeu, un Levit, de asemenea, a fost dedicat (majoritatea cărturarilor erau leviți), în timp ce samaritenii erau proscriși, fără Dumnezeu și fără speranță în lume, străini, înstrăinat de în Israel. Ei, deși locuiau pe o parte din teritoriul israelian, nu au împărtășit promisiunile israeliene. După cum a mărturisit Domnul nostru, "nu știți ce vă închinați, dar noi [iudeii] știu ce ne închinăm, pentru mântuirea de la evrei". De aceea, samariteanul din parabolă a fost introdus pentru a îmbunătăți contrastul în fața mintea publicului și a spus că vecinul este cel care face o faptă bună, indiferent cât de mare sau mică el nu a fost pe scara inteligenței, demnității și harul divin.
Domnul nostru a vrut să arate acestui avocat și tuturor ascultătorilor că Legea este dreaptă, sfântă și bună și că fiecare evreu care se supune condițiilor sale va moșteni promisiunea sa - viața veșnică. El a vrut toți elevii săi să realizeze următoarele: nici ei, nici părinții lor au moștenit viața veșnică, nu pentru că legea nu a fost perfectă, ci pentru că ei înșiși erau imperfecte, vândut sub păcat și în imposibilitatea de a se supune doar cerințelor legii. Iuda a fost greu să învețe această lecție, și anume, că el nu este capabil să-și îndeplinească legea perfectă a lui Dumnezeu, și, prin urmare, au nevoie de un Mântuitor, Răscumpărătorul, care respectă legea pentru el și, prin urmare, să-l justifice în fața lui Dumnezeu și apoi să-l ofere viața veșnică ca dar, ca mila - nu din Lege, ci din har.
Pe această bază, apostolul ne asigură (încredere sacrificiu pentru păcate, dată de Isus, și să intre prin El în comunitatea legământului cu Dumnezeu), că din moment ce „neprihănirea legii să fie împlinită în noi“ - adică, că sensul adevărat, esența, scopul Legii este în nostru inimile - Dumnezeu acceptă acest lucru în loc să îndeplinească complet scrisoarea Legii. Sacrificiul Domnului nostru Isus compensează toate imperfecțiunile noastre, precum și toate diferențele dintre cerințele actuale ale Legii și eforturile noastre de a ne subordona viețile noastre. Prin urmare, dacă nu umblăm după trup, ci după spirit, nu mai suntem considerați ființe carnale, ci Creaturi Noi.
Această parabolă a bunului samaritean a fost dată nu pentru a arăta de ce fel de cazuri, un avocat sau de orice altă persoană, evrei sau dintre neamuri, se poate ajunge la viața veșnică, ci, dimpotrivă, în scopul de a eluda argumentul avocatului și lăsați fără scuză. Prin urmare, ea conține o prelegere valoroasă, care a adus multe binecuvântări. Ea nu numai că a arătat mulți dintre copii dragi Domnului, ce linie de comportament este plăcut în ochii Tatălui, și anume, generozitate, dragoste, bunătate, etc, dar a adus, de asemenea, o binecuvântare pentru mulți care nu sunt copiii Domnului, pentru că au început să primească .. în condiții nefavorabile de har, de bunăvoință și bunăvoință, care altfel nu ar fi fost cunoscute.
Drumul care duce de la Ierusalim la Ierihon, o coborâre rapidă pe teren stâncos, lângă care există mai multe peșteri - locuri unde se pot ascunde spargatori. Acesta a fost întotdeauna un drum periculos, și la această zi liberă trecere pe ea nu este sigur dacă un gardian. Prin urmare, acest aspect al parabolei este în deplin acord cu condițiile de atunci, ca și faptul trecătorului preotul si levitul, pentru că Ierihonul era unul dintre orașele, destinate preoții și leviții, și a constatat că în timp ce trăiau douăsprezece mii dintre ei. Ei, ca și alți preoți și leviți din alte locuri, la rândul său, a servit în Templul din Ierusalim, și, prin urmare, a trecut de multe ori în acest fel.
Pilda Domnului nostru pare să dea de înțeles că religia evreilor, în loc de a le aduce mai aproape de spiritul legii, de fapt (din cauza formalismului, ceremonii și mândrie asociate cu ea), probabil, le ia mai departe de starea inimii, care este acceptabil pentru Dumnezeu . Preotul, serviciul cel mai dedicat lui Dumnezeu în Templu, este prezentat ca cel mai puțin interesat în fratele meu probleme. El a trecut de pe cealaltă parte (defileu), nu a considerat acest lucru un caz demn de atenție - aparent, amintindu cu un sentiment înfumurat de onoare al propriei sale poziții ca slujitor al lui Dumnezeu, și nu doresc să riște profanare ritual. Levitic dedicat, de asemenea, în serviciul lui de Dumnezeu, dar nu are o astfel de poziție înaltă și un privilegiu, a fost mai înclinați să acorde o atenție la fratele nefericit și să-l dea o mână de ajutor. El a crescut suficient pentru a deveni si uita-te la victimă, și a crezut cât de mult probleme se datoreaza faptului ca să-l ajute, și cât de mult se execută riscul de a face aceasta (deși avem tendința să credem că preoții și leviții, din cauza serviciului lor în în general, nu erau în pericol de atac de către tâlhari).
Influența adevărului asupra inimii
Atunci Domnul nostru a ales ca eroul său disprețuit Samaritean parabolă, nu recunoaște pe Dumnezeu și poporul Său turnate privilegiat. Aceasta a crescut puterea imaginii, punând transmite ideea că cineva care nu a fost învățat despre adevăratul Dumnezeu și voia Lui, care a fost propus viața nu veșnică, cu condiția de ascultare față de lege, ar putea dovedi, însă, la fel de mult bunătate frățească și compasiune, care a ajuns mâna de a ajuta vecinul în primejdie.
Este adevărat că mulți oameni care, din cauza unei mai bune cunoștințe a lui Dumnezeu (prin Cuvântul Său și planul), ar trebui să aibă o mai mare măsură a iubirii și milei Lui, în schimb, lipsit chiar și mai mult în aceste calități decât unele care nu sunt atât de foarte privilegiată. Este foarte posibil ca unii, fiind străini de legămintele și promisiunile lui Dumnezeu, au, prin urmare, cea mai bună origine, cu atât mai mare măsura de bunătate naturală, bunăvoință, toleranță, simpatie și poate fi samariteni bune, mai degrabă de natură decât prin har. Este de asemenea adevărat că unii conceput din nou la o viață nouă și noi speranțe, poate, prin natura să fie mai mică decât cea a bunătate și politețea bunului samaritean, din cauza firii născut low - nașterea înclinațiilor predominant egoiste. Dar astfel, după ce a intrat în "legea duhului vieții în Hristos Isus", va învăța repede în școala lui Cristos, că dragostea este împlinirea Legii; iar dacă sunt ucenici ascultători, vor începe treptat să evalueze mai bine Tatăl Ceresc cu inima și spiritul și vor învăța să-L iubească cu toată mintea lor, cu întreaga lor ființă, cu toată puterea lor. Pe măsură ce ajunge la această stare, în măsura în care, ca dragostea lui Dumnezeu se răspândește pe scară largă în inimile noastre, va deveni mai larg și față de aproapele nostru, și fiecare „nouă creație“ este obligat în inimă să ajungă la un asemenea grad de completitudine a iubirii față de Dumnezeu și față de aproapele, care este Acesta este de a face el, nu numai ascultători și sacrificat un fiu al lui Dumnezeu, dar, de asemenea, samariteanul bun, un prieten consistent, un soț și un tată iubitor, un vecin generos cu toți cei cu care el asociat. El va fi un exemplu viu al poruncii apostolice - el va face bine tuturor, cât mai mult posibil și mai ales casei credinței (Galateni 6: 10).