Dezbaterea despre credință dintre un creștin și un musulman a avut loc o lungă perioadă de timp și se referă neapărat la întrebarea despre adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu - Coranul sau Biblia și ce nu este.
În înțelegerea musulmanilor, Coranul este discursul direct al lui Allah adresat oamenilor. Și Mahomed este doar un transmițător, un intermediar prin care Cuvântul lui Allah a fost adus la popor. De aceea, vorbirea aproape întotdeauna vine din fața lui Allah.
În timpul vieții lui Mohamed, mulți musulmani și-au înregistrat revelațiile. El însuși se crede că a fost analfabet și nu a ținut înregistrări. După moartea sa, chiar și cu cei doi succesori, musulmanii erau mulțumiți de memoria orală și de înregistrările individuale. Apoi, câțiva dintre tovarășii lui Mohamed au început să compună versurile cunoscute într-un singur arc. Diferențele au fost dezvăluite. Pentru a depăși aspectul de dezacord, al treilea Calif - Otmăn aproximativ 650 organizat de Comisie pentru a standardiza Coranul și notați-l într-un organism sub supravegherea Zaid ibn Thabit - ultimul scribul lui Mohamed.
De-a lungul califatului au început să colecteze și să caute înregistrările rămase. Acestea au fost combinate în capitole, adesea fără ordine tematică, și plasate în ordine descrescătoare: mai aproape de început au existat sura lungi, aproape de sfârșit - cele scurte.
Textul rezultat a fost declarat singurul adevărat, Osman a trimis la principalul oraș al lumii musulmane, pe de o copie a celor care au scris, și a ordonat restul materialelor coranice, indiferent dacă înregistrările fragmentare sau text integral, a fost ars, ceea ce a provocat indignarea multor musulmani .
Textul Coranului a fost modificată la începutul secolului al VIII, atunci când, la cererea guvernatorului irakian al-Hajjaj (d. 714), a fost pus în jos diacriticelor necesare pentru a distinge una litere arabe de la alții, portretizat în același fel cu ea, apoi în secolul al zecelea când datorită muncii lui Ibn Mujahid (d. 935) a fost opțiuni fixe permise vocalize textul [1], limitată la șapte tradiție „canonice“, dintre care două în cele din urmă a devenit dominant. În cele din urmă, chiar și după lucrările privind introducerea caracterelor în textul mărcilor Coranului a fost realizată, pentru a evita pericolul de opuse fraze înțelegerea, cum ar fi „nu se poate executa iertare“.