Acasă | Despre noi | feedback-ul
despre spiritele naturii, despre spiritele interne, despre linia, despre vrăjitori, despre vampiri, despre spiritele casei, despre comori, despre omenești, despre obiecte zburatoare neidentificate.
22. Poezia ritualurilor familiale. O compoziție a ceremoniei de nuntă rusească. Mitologia în nunta rusă. Lamentări, Voplenitsa IA Fedosova.
O singură compoziție a ritualului sva-deba a fost răspândită pretutindeni. Au inclus trei cicluri: pre-nunta (pre-eterna), ziua nuntii si post-nunta. Toți aveau părți interne.
Ciclul de dinainte de nuntă a constat în potrivirea - partea neoficială a ritului, deoarece ar putea exista un refuz. În cazul în care matchmaking a avut succes, atunci a fost făcut un anunț cu privire la nunta viitoare, numită acum un angajament. Numele lui popular este coluziunea; De asemenea: bautura (prop, vinopite, seara beat), mireasa (lumina zilei), un pelerinaj, Handshake, zaplachki.Posle CDF-hoț miresei (sgovorenke) nimeni nu putea woo. Mirele a mers să o viziteze, a adus cadouri, cadouri ieftine.
Timpul de la coluziune la nuntă poate dura de la câteva săptămâni până la zi; binecuvântări-set; plecarea la biserică; nuntă și împrejurimi (mireasa a făcut părul unei femei și a pus pe fardul unei femei); nuntă (prinț) (în casa soțului ei); Riturile patului.
Faza ulterioară a început dimineața prin forarea celor tineri. "Bateți oală - onorați mirelui", s-au adunat în costume și măști, au supus tinerilor varietăți de "teste": aduc apă, a găti mâncare, a măturat podeaua și așa mai departe.
Câteva zile mai târziu, părinții tineri au vizitat părinții celor fără greutate (această vizită a fost numită otbbstki, de asemenea: ei au fost alocați "la soacra pentru blinky"). Adesea, astfel de vizite au fuzionat cu celebrarea Maslenica.
Lamentații (prichet, prichet, plâns) - genul vechi de folclor, legat genetic de ritualul funerar.
Obiectul imaginii de lamentări este tragic în viață, prin urmare principiul liric este puternic exprimat în ele. Melodia în lamentații este slabă exprimată, dar un rol important a fost jucat de plâns, gemete, plecări etc. S-au creat minciuni în numele celui căruia îi este dedicat ritualul (mireasa, recrutarea) sau în numele rudelor sale. În formă reprezentau un apel monologic sau liric.
În lamentări, epitete, hiperbolași, cuvinte în formă afectuoasă (cu sufixe diminutive), s-au folosit diferite tautologii poetice diferite.
În mod obișnuit, femeile aveau sărbătoare (de la sine sau alternativ). Plângerile de nuntă pot fi efectuate de mireasa mea sau de corul prietenilor ei și când a fost adusă la masa de nuntă cu un halat. De mediul oamenilor pentru o lungă perioadă de timp, au existat cunoscători speciali ai clerului - plâns (alte nume: femei doliu, plângeri, prichetsnitsy, poezii, sub-gaganitsa). Executarea de lamentări a devenit profesia lor.
Unul dintre cei mai buni jucători profesioniști din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. - IA Fedosova, care, de la vârsta de treisprezece ani, era deja cunoscută în toată zona Zaonezhie. În 1867, la Petrozavodsk, ea a fost întâlnită de către profesorul seminarului E. V. Barsov. El a înregistrat de la ei înmormântarea, recrutarea și cauzele nunții, care au stat la baza unei ediții în trei volume. Această publicație a adus popularitatea populară a lui Fedosova.
Compoziția genului de folclor ritual. Vacanțe ale calendarului național. Sarbatorile de iarna ale calendarului national (Pomul de Craciun, Shrovetide). Troia-Semitsk ritualuri și cântece. Cântece de ritualuri de primăvară. Poezia lor.
Folclorul ritualic este sincretic în esența sa, de aceea este oportună să o considerăm în compoziția ritualurilor potrivite. În poezia rituală sunt trei tipuri de lucrări: fraze, cântece și lamentări. Fiecare specie este un grup de genuri.
Cântecele sunt deosebit de importante. Ritual cântece, incantări, cântece maiestuoase, cântece cântece, cântece, cântece lirice.
În serile sfinte l-au proslăvit pe Hristos, mângâiat, chemând bunăstarea la fiecare curte. Cea de-a doua jumătate a Crăciunului a fost plină de jucăuș, de distracție, de ședere.
Anvergura antică a sărbătorilor de Anul Nou a fost să sărbătorească soarele înviat. În multe locuri, un obicei păgân a fost păstrat în Ajunul Crăciunului, în mijlocul unei străzi din fața fiecărei case, pentru a lumina focurile - un simbol al soarelui.
La sfârșitul iernii - primăvara timpurie a fost sărbătorită Maslenitsa.
O sărbătoare păgână dedicată firelor iernii care se depărtează și sosirea căldurii solare, trezirea puterii fertile a pământului. Clatite ca un tratament obligatoriu au fost, in primul rand, o masa memoriala (reprezentand soarele, clatite simbolizand viata de apoi, care conform conceptelor antice ale slavilor era de o natura insorita).
Maslenitsa se distinge printr-o ospitalitate deosebit de largă, mâncare rituală, băut băuturi tari și chiar binge. Abundența de alimente uleioase uleioase și a dat numele de vacanță.
Sărbătoarea săptămânii este o sărbătoare a cuplurilor tinere căsătorite. Oriunde s-ar fi dorit: au mers să-și viziteze socrul și soacra, s-au arătat oamenilor în cele mai bune ținute. Ei au fost obligați să-i sărute pe toți. Carnavalul era faimos pentru frisoane. Sărbătorirea a fost completă peste tot cu fire - arderea lui Maslenitsa. Ziua de iarnă este o duminică iertată. În seara acestei zile, veselia a încetat și toată lumea a spus la revedere, adică a cerut iertare de la rude și prieteni pentru păcatele lor în ultimul an.
În prima zi de Paște în regiunile vestic, tururi de curți au fost făcute de grupuri de oameni care au făcut melodii volo-cântece. Aceste cântece proclamă învierea lui Isus Hristos, care corespundea debutului sezonului cald și trezirii naturii. Cântăreții au fost prezenți cu bunuri festive, tratate.
Sâmbăta sau duminica primei săptămâni după săptămână, în multe locuri s-a făcut o nouă rundă - felicitările noilor soții în prima primăvară a căsătoriei lor. Așa-numitele șoimi au cântat cântece de melodii. L-au numit pe tânărul tânăr (lăcuscu și autostradă), simbolul fericirii familiei lor a fost imaginea cuibului. Pentru a cânta, cântăreților li s-au cerut cadouri.
La sfârșitul primăverii - începutul verii, în cea de-a șaptea săptămână post-Paști, au fost sărbătoriți pomi verzi de Crăciun (ritualuri Trinitate și Semitică). „Verde“, acestea sunt numite pentru că a fost sărbătoarea de origine vegetală, „Troitsk“ - pentru că a coincis cu sărbătoarea CER-Kovno în numele Sfintei Treimi, și „semitskimi“ - pentru că o importantă acțiune zi ritual a fost Semik - joi, și toată săptămâna numit uneori Semitskaya.
Șantierele și cabanele din exteriorul și din interior erau decorate cu crengi de mesteacăn, podeaua era presărată cu iarbă, în apropierea colibei erau plantate copaci tineri tăiați.
Bărbatul se încleșta în camera semicolor. Ei au cântat cântece, dansuri de cerc, am mâncat adus la co-featured bout de alimente (omletă era obligatoriu) .Dacă curling kumilis fata de mesteacăn - inele sărutînd crengi de mesteacăn, și schimbate sau esarfe. Ei și-au chemat un kuma
După Trinitate, atât fete cât și băieți au luat parte la ritualuri, precum și toți sătenii sau locuitorii satului. Vara peri-od - timpul de muncă agricolă grele, deci vacanțele au fost scurte.
În noaptea de scăldat, oamenii au fost curățiți de foc și apă: au sărit prin focuri și au înotat în râu. Am cântat dansuri și am cântat cântece de baie. Ei au organizat jocuri între sate cu vestigii de libertate sexuală, care au fost asociate cu exogamia antică - interzicerea relațiilor maritale de același fel. Se credea că în această noapte spiritele rele este deosebit de periculos, asa ca focul de tabără mijlocul verii a fost efectuat vrăjitoare Unicov-tozhenie simbolice: ritualul simbolizând lor de pre-Meta (umplute, craniu de cal, etc) de ardere.
Rușii au avut mai puține ceremonii de îmbăiere decât ucrainenii și bielorușii. Numeroase informații despre ziua lui Yarilin au fost păstrate în provinciile centrale rusești. Jarylo - zeul soare, dragostea senzuală, dătătorul vieții și fertilității (cuvântul cu "borcanul rădăcinii" înseamnă "luminos, fierbinte, pasionat").
Ziua Yarilinului a coincis cu sărbătoarea lui Ivan Kupala și a fost sărbătorită unde Kupala nu a fost sărbătorită.
După Ivan Kupala, înainte de Petrov, a fost realizată înmormântarea lui Kostroma. Kostroma este cel mai adesea o sperietoare de paie și o saltea, îmbrăcată într-o rochie a femeii (acest rol poate fi, de asemenea, realizat de unul dintre participanții la rit). Kostroma a fost decorată, pusă în co-rato și, imită o înmormântare, a fost dusă la râu.
Cuvântul "Kostroma" provine din "focul, focul de foc" - partea de sus a plantelor medicinale și urechile, coacerea semințelor. Se pare că ritualul ar trebui să contribuie la maturarea recoltei.
Ziua Petrov a deschis tunsul (De la Petrova vara rosie verde, cosit verde).
Cercetatorii sugereaza ca vacanța de vară (Ivan Kupala, Yarilin zi, funeraliile Kostroma și Ziua Sf. Petru) Boc merge la o sursă comună - festivalul păgân mare de vârf de vară și pregătirea pentru recoltare.
Aproape universal lăsat ultima fază urechi nedozhatym - pe barbă imagine mitic (. Capră Polevikov, Ho zyainu, păr, Egorov Dumnezeu, Hristos-profet Ilia, Nicolet și colab) Spikes ondulată în diferite moduri ..
Ca și alte popoare, capra este personificarea fructului-rodiu, a fost încercată să se liniștească astfel încât puterea pământului să nu cadă. În același timp, au cântat un cântec în care capra a fost numită ironic ("țapul mergea de-a lungul graniței").
În toamnă au existat obiceiuri amuzante de expulzare a insectelor. De exemplu, în provincia Moscova, funeralii au fost amenajate pentru muște - au făcut sicrie din morcovi, sfecla, napi, au pus muște în ele și le-au îngropat. În provincia Kostroma, muștele au fost scoase din casă de ultimul snop, apoi au fost aruncate pe icoane.