INDIVIDUAL CA SUBIECT DE POLITICĂ
Politica identifică sensul existenței diferitelor comunități de oameni, definește interesele comune ale tuturor actorilor politici, produce acceptabil pentru toate regulile de conduită distribuie între ele funcțiile și rolurile creează obscheponyatny pentru toate disciplinele limbajului verbal și simbolic, capabil să asigure o cooperare și înțelegere eficientă între toți participanții diferite comunități. acte politice în acest caz, ca o activitate umană legată de adoptarea și punerea în aplicare a deciziilor la nivelul societății, în al cărui nume și în numele căreia sunt făcute. Prin urmare, se presupune că exact la fel ca și orice societate umană, este în multe privințe și politică.
În termeni reali, lui de zi cu zi, politica este întotdeauna o colecție de diferite tipuri de acțiuni (acțiuni) și interacțiuni (interacțiuni) entități specifice (actori) în lupta lor pentru putere competitivă de stat, punerea în aplicare a intereselor vitale. Dacă urmați o abordare mai largă și pragmatic, apoi de către subiecți (actori) politica poate fi înțeleasă ca toți cei care iau o parte reală în cooperarea puterii cu statul, indiferent de gradul de influență asupra deciziilor și natura punerii în aplicare a politicilor publice adoptate de acestea. Politica operează o pluralitate de actori, ci numai la cele de bază trei tipuri de entități includ: individuale, de grup și instituțional (organizațional). . Printre subiectele individuale J. Rosenau clasifică trei tipuri de actori: cetățeanul de rând. a căror participare în politică este cauzată de interese de grup, lider profesionist, care să îndeplinească funcțiile de conducere de stat și de control, precum și persoane fizice. care acționează independent de scopurile grupului și fără riscul de orice taxe profesionale. Pentru entitățile de grup includ diverse comunități și grupuri (de la temporar la durabile, locale pentru multinaționale). Instituțiile includ, de asemenea, o serie de organizații care îndeplinesc funcții de reprezentare și executive. Toți actorii principali sunt unul cu celălalt într-o anumită relație ierarhică. În funcție de abordările metodologice, în partea de sus a piramidei poate fi fie Institute (abordare standard), sau gruparea (o abordare din punctul de vedere de interes) sau individuale (abordarea comportamentală). Având în vedere ca un grup subiect politic fundamental nu poate, totuși, să fie remarcat faptul că extinderea individului în prim-plan în explicarea politicii este baze necondiționate.
II. Trei modele ale relației dintre putere și om:
Primul model este prezentat teorii paternaliste (Confucius) și etatiste (Platon, Aristotel, Zarathustra), potrivit căruia statul are un avantaj incontestabil asupra priorității și persoana care se intenționează să se stabilească pe deplin statutul și drepturile omului, canalele, precum și limitele activității sale politice;
- drepturile civile sau personale - este cercul inerent omului de drepturi de naștere care definesc autonomia și individualitatea, demnitatea și identitatea, proteja de tirania autorităților - dreptul la viață, integritate personală, libertate, etc.;
- drepturile politice conferă cetățenilor posibilitatea de a participa la gestionarea afacerilor statului și societății, acestea includ libertatea de exprimare, presa, conștiința, libertatea de a alege și de a fi aleși etc .;
- drepturile culturale și de mediu aparțin așa-numitelor "drepturi de a treia generație", care reflectă problemele dezvoltării sociale din ultima treime a secolului XX - începutul secolului XXI (dreptul la pace, un mediu sănătos, libertatea de mișcare etc.).
Luând în considerare experiența mondială, putem distinge următoarele patru grupuri de încălcări ale drepturilor omului de către stat și forțele politice individuale:
a) genocidul și "curățirea" etnică, războaiele civile, terorismul politic;
b) apartheid, discriminare rasială, segregare;
c) restricționarea drepturilor politice ale unui cetățean;
d) distrugerea naturii, introducerea restricțiilor privind obținerea de informații, reducerea accesului la valorile culturale. Traiectoria istorică a dezvoltării moderne necesită un stat democratic puternic, care trebuie să păzească drepturile și libertățile omului, prevenind și împiedicând încălcarea acestora.
a) condițiile psihologice ale individului (G. Lasswell);
b) conștientizarea rațională a intereselor lor și obținerea unui nou statut (A. Lane);
c) dorința de succes al vieții și de recunoaștere publică (A. Downes);
d) înțelegerea datoriei publice;
e) exercitarea propriilor drepturi;
g) teama de auto-conservare în sistemul social etc.
V. Politica ca știință și o artă. Cu poziția centrală a individului în viața politică este legată de abordare foarte comună în politică ca știință și artă. Știința este considerat încă de când omenirea a ajuns să fie cunoscute legile de dezvoltare socială, cunoașterea care a permis oamenilor să influențeze intenționat practicile politice. Politica ca știință este deosebit de evidentă în realizarea obiectivelor social importante și punerea în aplicare a programelor politice majore. Cu toate acestea, natura probabilistă a procesului politic, posibilitatea unor circumstanțe neprevăzute, informații incomplete, incertitudinea rezultatelor finale, incapacitatea de a controla numărul de termeni ai procesului politic - toate aceste caracteristici, care sunt asociate cu politica ca o activitate. Și ei fac o justificare științifică insuficientă pentru politica de a asigura o eficiență ridicată în punerea sa în aplicare. Compensarea care nu se poate face știința în politică este arta. Politica ca o activitate extrem de dificilă, necesită cei care își petrece manevre de calcul psihologic fin, extraordinar de acțiune și riscul unor situații politice specifice. Politica ca arta se manifestă în activitățile legate de intuiție, care să permită politici sunt în situații dificile și neașteptate decizie numai dreptul, economisind literalmente pentru ei conduc națiuni. Politica de Arte include început intelectual, rațional, intuitiv, din care totalitatea permite trageți politica oamenilor de a mobiliza energiile lor pentru a atinge obiectivele lor, pentru a inspira încredere în ele, pentru a legitima acțiunile lor. În politica practică viața de zi cu zi a fost numit „arta posibilului.“
I. Includerea umană în lumea politicii presupune asimilarea și să le mențină regulile sale, imagini și standarde de comportament și a tradițiilor. Procesul de asimilare a omului pretinde un comportament de stare, valorile culturale și orientări, ceea ce conduce la formarea proprietății și a competențelor sale, care pot fi adaptate la sistemul politic specific și va executa definite roluri și funcții se numește socializare politică. Socializarea politică este tratată în mod diferit în știință, oamenii de știință să se concentreze pe diferite părți și fațetele sale. Reprezentanții Școlii de la Chicago (R. Lipton, T. Parsons), de exemplu, considerând-o ca un proces de formare persoană rol; K. Luman A. Gehlen și interpreta ca aculturatie, și anume dezvoltarea de noi valori umane pentru ei înșiși; oamenii de știință care lucrează în curentul principal al psihanalizei (E. Erikson, E. Fromm), se concentrează pe studiul de motive inconștiente ale activității politice, înțelegerea socializarea politică ca un proces ascuns de politizare a sentimentelor umane și percepții. Dar ei toți sunt de acord că absența proprietății să fie achiziționate de către om în procesul de socializare nu este numai dificil, dar de multe ori îi privează de posibilitatea de a se adapta la sfera politică a societății și de a folosi mecanismele sale pentru a-și proteja interesele.
II. Principalele căi și mecanisme ale socializării politice. Procesul dezvoltării umane a valorilor politice este continuu și poate fi limitat numai de durata vieții sale. Acesta este un proces bidirecțional: în primul rând, dezvoltarea personalității diferitelor tipuri de cerințe ale mediului politic, în al doilea rând, demonstrează selectivitatea unei astfel de dezvoltări, stabilindu-le în anumite forme de comportament politic și influență asupra puterii. Aici este necesar să subliniem că influența societății asupra calităților politice ale individului este în mod inevitabil limitată de credințele și credințele interioare ale unei persoane. Agenții permanenți ai omului, care predomină în mare măsură capacitatea sa de asimilare și punerea efectivă în aplicare a standardelor politice, sunt agenți ai socializării prin care se influențează influența tuturor factorilor externi. Acestea includ: familia, sistemul educațional, instituțiile publice și politice, biserica, mass-media, anumite evenimente politice (revoluții, represiuni, foamete etc.). Toți aceștia concurează între ei în încercarea de a influența persoana, în legătură cu care se produce situația contradictorie a fluxurilor de socializare. iar principalii agenți concurenți sunt statul și societatea, care afectează în mod diferit natura socializării. Statul urmărește în primul rând scopul de a disemina în rândul cetățenilor eșantioane de comportament conformist, în timp ce societatea educă într-o atitudine critică față de stat, capacitățile sale de a influența formarea individului.
Caracterul competitiv al asimilării diferitelor valori și standarde ale vieții politice determină formarea diferitelor tipuri de socializare politică a persoanei:
Tipul armonic reflectă interacțiunea normală dintre om și instituțiile puterii din punct de vedere psihologic, atitudinea rațională și respectuoasă a individului față de statul de drept, statul și recunoașterea îndatoririlor sale civice;
tip pluralist de socializare politică conduce la formarea personalității, care recunoaște legitimitatea celuilalt preferat să se concentreze pe ea pentru ideile și libertatea lor și își păstrează capacitatea de a schimba preferințele lor politice și de a dezvolta noi orientări valorice;
un tip de conflict de socializare politică presupune formarea unei persoane care vede obiectivul participării sale politice la loialitatea față de grupul său și susține-o în lupta împotriva adversarilor politici.
III. Etapele socializării politice. Pentru un om, două etape ale socializării sale politice sunt caracteristice: primare și secundare. Socializarea socială primară începe cu 3-5 ani și formează atitudinea selectivă individuală a persoanei față de fenomenul vieții politice. D. Easton și I. Denis disting patru aspecte ale socializării politice primare:
Percepția directă a copilului asupra vieții politice, informații despre care derivă din evaluările părinților, relațiile, reacțiile și sentimentele lor;
"Personalizarea" politicii, în timpul căreia anumite figuri aparținând sferei puterii devin pentru el modele de contacte cu sistemul politic;
"Idealizarea" acestor imagini politice, adică formarea pe baza lor a relațiilor emoționale stabile cu politica;
"Instituționalizarea" proprietăților dobândite, ceea ce mărturisește complicația imaginii politice a lumii copilului și trecerea la o viziune independentă, transpersonală a politicii.
Socializarea politică secundară caracterizează stadiul activităților umane, el a însușit tehnicile de prelucrare a informațiilor și a rolurilor de punere în aplicare, capabile să reziste presiunii de grup și poziții ideologice revizuite în mod individual. Rolul principal este jucat aici de socializare inversă, reflectând impactul omului asupra selecției și achiziționarea de cunoștințe, standarde, metode de interacțiune cu autoritățile. În general, trebuie recunoscut faptul că o persoană nu este în măsură să genereze în mod independent, toate condițiile participării lor politice și pentru că, după cum sa menționat de către FA Hayek, se adaptează chiar și la aceste schimbări și aspecte ale vieții, al cărei sens nu este înțeles.
IV. Comportamentul politic. Socializarea socială este unul dintre cei mai importanți factori în determinarea comportamentului politic - o componentă esențială a vieții fiecărei persoane. Comportamentul politic este orice formă a acțiunilor unei persoane, începând cu participarea activă la politică și terminând cu refuzul de a gândi sau de a vorbi despre ea. În comportamentul său politic, o persoană poate realiza cel puțin trei posibilități. În primul rând, el își exprimă și își apără interesele prin comportamentul politic. În al doilea rând, el poate protesta împotriva unuia sau a altui sistem politic care nu i se potrivește. În al treilea rând, comportamentul său politic poate viza protejarea sistemului existent, a partidului său etc. Mulți factori influențează comportamentul politic al oamenilor:
- biologia - vârsta, starea de sănătate, datele fizice, sexul etc. Este cunoscut, de exemplu, că radicalismul, răzvrătirea, maximalismul sunt în primul rând destinul tinerilor; sănătatea și datele fizice manifestate în comportamentul politic în două moduri - ca obstacol și stimulent; că femeile sunt mai puțin interesate de politică decât bărbații; că un bătrân este, de obicei, înclinat să mențină reguli stabilite și sprijin pentru putere;
- psihologic - temperament, emoții, voință, tip de gândire. Choleric și sanguin, după cum se observă, participă mai des și mai activ la politică, în timp ce flegmatică și melancolică sunt pasive. Este, de asemenea, cunoscut faptul că frica ca una dintre cele mai puternice emoții, accelerează evenimentele politice, exacerbează situațiile politice. Se stabilește că, cu cât persoana este mai informată în politică, cu atât mai puțin rolul emoțiilor în comportamentul său politic. Participarea la politică în același timp este o activitate foarte complexă în care nu există nimic de făcut fără o voință și un anumit nivel de inteligență;
Oamenii participă diferit la politică. Există următoarele forme de participare:
a) reacția la evenimentele care au loc în viața politică, care se bazează pe evaluarea situației politice a unei persoane, care este cea mai simplă formă de comportament politic;
b) participarea la alegerile pentru organele reprezentative ale puterii cere unei persoane să manifeste o activitate politică conștientă;
c) participarea la referendumuri și la plebiscit are legătură cu adoptarea directă a deciziilor politice, atunci când o persoană este, de asemenea, obligată să-și demonstreze convingerile și poziția politică;
d) participarea la mitinguri, demonstrații, acțiuni de propagandă, picturi, boicoturi, campanii de neascultare civilă ca o formă de acțiune directă a unei persoane pentru a-și proteja interesele sau în favoarea unei anumite decizii politice;
e) apartenența la partide și mișcări este o formă de comportament politic care permite unei astfel de persoane să fie considerată "politician part-time" (M. Weber);
g) activitatea politică profesională este activitatea în organele de stat, în structurile de conducere ale partidului. În acest caz, nu putem vorbi despre comportamentul politic, ci despre un anumit mod de viață, în care politica ocupă locul principal.
Toți oamenii, pentru a-și exprima interesele prin comportamentul politic, ar trebui să aibă cel puțin ideile cele mai generale despre lumea politică și mecanismele de funcționare a acesteia, despre cine stă la baza guvernării țării, regiunii și orașului. Acest lucru este necesar pentru un alt motiv: lumea politicii, într-o formă sau alta, afectează fiecare dintre noi și societatea în ansamblu. Prin urmare, încă din 430 î.Hr., Pericles, anticul grec, a menționat că "totul trebuie să fie judecat (politică)".