2. Etapele învățăturii Iertarea Rugăciunii
Am vorbit deja despre ceva mai devreme. În mod obișnuit, rugăciunea îl face pe călugăr să evite lumea, să asculte de bătrân, să trăiască într-o țară străină și să păstreze tot timpul poruncile lui Hristos. La început, atenția noastră se concentrează asupra împlinirii poruncilor lui Hristos și asupra faptelor ascetice de abstinență și ascultare. Din învățăturile sfinților părinți, știm că virtutea nu este încă definitiv conectați om cu Domnul, ci de a crea condiții adecvate pentru sosirea rugăciunii, care unește omul cu Triipostasnym Sfânt Dumnezeu. Virtutea este condiția prealabilă a harului abundent; în același timp, ea oferă acest har. Prin urmare, omul cel vechi, care are o experiență Rugăciunea lui Iisus, decide doar să-l introduceți discipolul său, când convins că el taie propriile lor dorințe și curățate de patimi grosiere. Cu toate acestea, chiar și atunci el nu-i spune totul, ci numai cât de mult poate suporta și realiza. El o conduce treptat, pas cu pas, pentru că pot exista dezamăgiri și ispite.
- Care sunt aceste etape? Care sunt pașii mistici care conduc la unirea perfectă cu Hristos și la saturația cu harul divin?
- Scopul principal al rugăciunii lui Isus este reunirea omului "fragmentat".
"Iartă-mă pentru intervenție." Ce înseamnă "reuniunea unei persoane"?
- Omul, după Scripturi, a creat "după chipul lui Dumnezeu". Dumnezeu este triplu, adică are o esență în cele trei ipostaze (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt). Același lucru se întâmplă și cu sufletul, pentru că este, așa cum o știm - „chipul lui Dumnezeu“ Este inseparabil, dar are mai multe forțe. Are trei puteri - mintea, dorința și voința. Toți trebuie să fie în unitate și să se grăbească cu Dumnezeu. Potrivit Sfântului Maxim, starea naturală a celor trei forțe este de a cunoaște mintea lui Dumnezeu, dorința de a dori și iubi numai pe Dumnezeu și voința de a îndeplini voia Domnului. Aceasta este porunca: "Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta și cu toată mintea ta și cu toată puterea ta". Când mintea este în Dumnezeu, încurajează dorința de a iubi și de voința de a lupta împotriva spiritelor rele, în scopul de a realiza o purificare. Deci, există unitate, pentru că există o mișcare spre Dumnezeu. Dar, din păcate. Păcatul împarte această unitate a celor trei forțe sufletești. Mintea nu-L cunoaște pe Dumnezeu, dorința iubește mai mult creația și nu Creatorul, voința trăiește chinul din pasiuni. Sclavia completă a sufletului. Sfântul Grigorie Palama descrie această condiție remarcabil. În primul rând, mintea este îndepărtată și se referă la crearea: „De îndată ce vom deschide ușa pasiunilor, mintea imediat împrăștiate, rătăcind de-a lungul coruptibili și muritoare. pentru o varietate de plăceri și gânduri părtinitoare. " În al doilea rând, de la Dumnezeu mintea se îndepărtează de dorința poruncilor Domnului: „nerestrictionate, el seduce și curvia și nepăsare. Când mintea se relaxeaza, puterea iubirii adevărate în inima mea este în declin și fragmentarea într-o varietate de dorință senzuală, se grăbește să solicite mizeriei obscen, cazurile pudendal, banii nedrept, el și onoare dezonorantă lasa. " În al treilea rând, pasiunile asupresc și tiranizează voința, ea „se comportă ca o fiară“: „Omul este asemănat nu doar creaturi nerezonabile, ci animale și reptile veninoase - scorpion, șarpe, O generație de vipere.“ Deci, cele trei puteri se îndepărtează de Dumnezeu și își pierd unitatea unul cu celălalt. De exemplu, se întâmplă că dorința ar vrea să se întoarcă la Dumnezeu, dar voința lui nu se dezvăluie. Sau vrea să dorească, dar nu doresc mintea necredinței lor și lipsa de iubire față de Dumnezeu. Aceasta este ceea ce eliminăm cu ajutorul rugăciunii lui Isus. Întoarcerea începe cu concentrarea minții. Scopul este să se desprindă de obiectele din jur, să se întoarcă la sine și apoi să-și subordoneze dorința față de Dumnezeu.
- Mi se pare că ai înțeles totul în mod clar și am înțeles.
"Nu eu sunt, copilul meu, dar părinții spun așa."
- Există în principiu cinci etape. În primul rând. Exprimarea rugăciunii lui Isus prin gură. Repetând rugăciunea cu voce tare, ne străduim simultan să ne concentrăm asupra cuvintelor ei. Al doilea. Atunci rugăciunea primește mintea și o pronunță în sine; aceasta este o rugăciune inteligentă. Totul este din nou în cuvinte, dar este centrat în minte. Când este obosit, atunci recităm rugăciunea cu gura noastră. Bineînțeles, o astfel de imagine sau folosirea rozariilor este începutul rugăciunii. Dar de aici este necesar să începem, și când vine mai bine, să plecăm (dar cu raționament) mai puțin perfectă. Când mintea se odihnește, începem să ne concentrăm atenția din nou. Nilul călugăr sfătuiește "întotdeauna să păstreze în memoria lui Dumnezeu, iar Raiul va fi gândul vostru". Al treilea. Atunci rugăciunea coboară în inimă. Inima și mintea se unesc și se îmbină. Acum, atenția se concentrează asupra inimii și, din nou, se strecoară în cuvintele rugăciunii, mai ales în numele lui Isus, care este profunzimea celor fără margini. În al patrulea rând. Rugăciunea devine din ce în ce mai acționată. Are loc în timp ce laboreții asceți, mănâncă sau vorbește, sau se află în templu sau adormit. "Eu dorm, dar inima mea rătăcește" (Cântarea 5, 2), spune Sfânta Scriptură. În al cincilea rând. Apoi, în suflet există un foc liniștit divin, care luminează și înveselește. Harul lui Hristos locuiește în inimă. Sfânta Treime aranjează mănăstirea. Și aceasta este "locuința lui Dumnezeu: în Dumnezeu, care a câștigat în sine amintirea lui Dumnezeu. Atunci devenim Templul Lui, când gândul nu este întrerupt de îngrijirea terestră, mintea nu deranjează pasiunile neașteptate, dar toate sunt îndepărtate de către închinător care întoarce mintea spre Domnul; expulzează pasiunile care îl conduc la incontinență, iar virtutea este urmărită în zadar "(Sf. Vasile cel Mare). În cele din urmă, el simte în sine o prezență divină, harul acoperă trupul, morții și răstignește lumea. Aceasta este ultima etapă, care uneori se combină cu contemplarea Luminii necreate. Aceasta este calea dezvoltării rugăciunii lui Isus. Fiecare etapă are harul potrivit.
"Permiteți-mi să vă pun câteva întrebări, Tată, când ați vorbit despre etapele rugăciunii". Ce vrei să spui prin inimă?
- Inima, după învățăturile părinților, este centrul lumii spirituale. Printre multele declarații ale părinților în această temă arată gândul caracteristic al Sf Epifanie, episcopul Ciprului de la Constanța: „Cu toate acestea, trebuie să se stabilească și să încerce să descopere ce parte este“ chipul lui Dumnezeu „; trebuie doar să-i recunoașteți existența într-o persoană, pentru a nu ofensa harul și a crede în Dumnezeu. Căci tot ceea ce Domnul spune este adevărat, chiar dacă de la noi sensul a scăpat ". Așa cum o rază care cade pe o prismă este refractată și vizibilă din toate direcțiile, sufletul este exprimat în întreaga ființă umană. Cu toate acestea, în timpul rugăciunii, ne concentrăm atenția asupra organului corporal - inimii, pentru a ne distrage atenția de obiectele externe și pentru ao atrage în adâncimile noastre. Când se constată atenția, mintea, una dintre forțele sufletului, se întoarce acasă și se unește cu restul forțelor.
- O altă întrebare. Oare toți cei care doresc o odihnă în Dumnezeu urmează calea descrisă?
- Practic, da. Cu toate acestea, există unii care încearcă să conecteze mintea și inima încă de la început. Ei încearcă să realizeze acest lucru prin inhalarea și expirarea. Respirând, ei spun: "Doamne Isus Hristos"; expirați cu cuvintele: "Ai milă de mine". De asemenea, rezultă că aerul din cavitatea nazală atinge inima și există o mică întârziere.
Desigur, acest lucru se face pentru a prikom mintea. Părinții ne-au lăsat o altă metodă. La inhalare, rostim toată rugăciunea lui Isus și, pe expirație, o repetăm din nou. Această practică are succes. Cu toate acestea, metoda respiratorie poate provoca mari dificultăți, o mulțime de probleme, astfel încât este interzis să observați bătrânul. Poate fi folosit pur și simplu pentru a concentra mintea asupra cuvintelor. Ca să nu se împrăștie. Dar, repet, metoda necesită o binecuvântare specială a bătrânului pentru novice.
- Ați spus mai devreme, Tată, că scopul rugăciunii lui Isus este de a restabili acordul minții cu inima, acțiunile - cu natura. Aceasta este ceea ce trăim în mod special în a treia etapă a căii sfinte. Cu toate acestea, descriind cea de-a cincea etapă, l-ați citat pe Sfântul Vasile cel Mare: ". Toți sunt îndepărtați de închinător, care transformă mintea spre Domnul ". Cum merge mintea în inimă și se întoarce la Dumnezeu? Există vreo contradicție aici?
- Nu, răspunse sfântul împărat. - După cum predică părinții sfinți și cei care poartă Dumnezeu, sunt pași diverși pentru cei care se luptă în rugăciune. Există cărți de rugăciune noi și prospere. Sau, mai degrabă, în conformitate cu învățăturile Părinților - conducătorii și contemplativi. În cifre rugăciunea este frica de Dumnezeu și speranța de bună, în timp ce spectatorii - „pentru dragostea lui Dumnezeu și puritate perfectă.“ Un semn caracteristic al primei etape (practic) este concentrarea minții în inimă, când mintea, fără distragere, se întoarce spre Dumnezeu. Un semn de-a doua etapă (contemplativ) - minte prins cu Lumină Divină, în cazul în care nimic din lume nu se simte, chiar și propria sa „I“. Aceasta este ieșirea (ecstasy) a minții. Despre această stare, spunem că el (mintea) se întoarce la Dumnezeu. extaz divin descrie Părinți purtători de Dumnezeu care au experimentat această stare binecuvântată: ecstasy este o „captura mintea divină, și lumina infinita, atunci când nu există nimic altceva în afara existenței, dar singurul care a făcut educația Lui iubire“ (Sfântul Maxim).
"Lasă-mă să-ți mai pun o întrebare." Nu pot înțelege pasajul pe care l-ați citat: "Mă adorm, dar inima mea bate." Faceți dragoste, explicați-mi. Cum poate dormi cineva și inima lui să continue să se roage lui Dumnezeu?
Acest loc este în cartea Vechiului Testament, care se numește "Cântarea Cântărilor". Nu este greu să-i explici. Profetul David scrie undeva că inima omului este profundă. Toate evenimentele, toate impresiile zilei și îngrijirea minții se stabilesc în inimă, în subconștient, așa cum spunem astăzi. De obicei ceea ce o persoană ia în timpul zilei, își umple inima noaptea, când mintea este tăcută și forțele umane se odihnesc. Acest lucru se manifestă în mod clar în visurile pe care le vedem. Sfântul Vasile cel Mare notează că "în cea mai mare parte viziunile din visuri sunt ecouri ale reflecției de zi cu zi". Aceasta este, de fapt, astfel de reprezentări imaginative (visele) sunt rezultatul activității mentale în perioada de veghe. Îngrijorările rele și gândurile rele produc visuri rele în timpul zilei. Același lucru se întâmplă și cu fapte bune. Ascetul și, în general, omul lui Dumnezeu comunică tot timpul în rugăciune cu Dumnezeu. În memoria lui Dumnezeu și în rugăciunea repetată a lui Isus, este plăcerea lui. Chiar și cu alte lucruri, el mănâncă, bea, face ceva pentru slava lui Dumnezeu, după cuvintele apostolului. De aceea, este firesc ca în timpul scurt al nopții să se odihnească inima lui să se reflecte și să se roage lui Dumnezeu. Este treaz.