Justificarea alegerii temei proiectului

A terminat un student de gradul 7

Școala generală MKOU Suday

"Iubirea pentru pământul natal,

cunoașterea istoriei sale este baza

pe care se poate realiza numai creșterea culturii spirituale a întregii societăți "

Justificarea alegerii temei proiectului:

Am vrut să-mi extind cunoștințele despre istoria culturii ortodoxe a regiunii Kostroma

obiectiv:

Colecția de materiale despre Biserica Nașterii Domnului Hristos situată pe teritoriul așezării rurale Sudai din satul Dorofeitzevo uroch.Pochinok

Obiectivele muncii:

- Aflați despre istoria Bisericii Nașterii Domnului Hristos;

- Pentru a afla când a fost construită această biserică, cine a servit-o.

Data infiintarii: inceputul secolului XIX, 1802-1808.

Numele anatomic: Biserica Nașterii.

Locație: Regiunea Kostroma, cartierul Chukhlomsky,

a. Fixaje, așezare rurală Sudai, uroch.Pochinok

(0,6 km de satul Dorofeytsevo)

Confesiune istorică: Ortodoxă.

Acesta este inclus în lista patrimoniului cultural de importanță regională situată pe teritoriul districtului municipal Chukhlomsky, regiunea Kostroma.

Iubesc chuhlomichi pentru a pune templele lui Dumnezeu în țara lor natală.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în județ existau 49 de biserici, dar nu era unul dedicat celebrării Nașterii Domnului Hristos. Și numai după reconstrucția teritoriului zonei noastre ca dar al lui Soligalichsky, sa născut Biserica Nașterea Domnului Hristos, la izvorul râului Kostroma, biserica parohială a unuia dintre ramurile familiei Lermontov.

Biserica se află în pădure, pe panta unui deal înclinat, la o jumătate de kilometru de satul Dorofeitsevo. În anul 1802, aici, pe un munte înalt, în schimbul unei înălțimi de lemn înalte, o nouă biserică din piatră albă a crescut. Din satele din jur - Zapolye, Knyazhevo și Dorofeitsevo, au fost vizibile cupolele bisericii.

Biserica parohială în forme de clasicism târziu, caracterizată de particularitatea compoziției voluminoase și a decorării fațadelor. În 1802-08 a fost construită o biserică cu cărămidă, cu capela lui Makary din Unzhensky și Vlasiy. în detrimentul enoriașilor. Lui ia fost atribuită vechea biserică de lemn veche a Maicii Domnului din Vladimir, renovată în anii 1860. Acesta din urmă a stat în cimitir, situat la jumătate de verș din Nașterea lui Hristos.

Clădirea are o compoziție volumetrică axială longitudinală. tip Temple chetvereke complicat rotondă pe patru domuri decorative miniaturale la colțuri ridicate la postamente cubice surd strâns presat la cilindrul domului al tamburului, acoperit cupola bulbos scuamoasa tambur rotund joasă. Apesia semi-circulară este mult mai îngustă și mai mică decât cea patrulaterală, și dreptunghiulară în plan, refectorul transversal alungit, dimpotrivă, este mult mai amplu. Un mic pasaj de pasaj conectează miezul cu clopotnița. Deasupra ultimelor două cuaternare ale celei de-a doua (mijlocie-semi-arrier) este plasat un inel cilindric de gonflare, acoperișul cupolei fiind încoronat cu o turlă înaltă. Volumele de patrulaterul, absida și sala de mese conectat printr-un singur capac profidnym cu o fâșie îngustă de bordură, foarte arhaic pentru momentul emiterii și mâna comandantului provinciale. Sub colțurile bolovanilor obzhem. Un arc mare, cu pod de trei-centru unește pe fațadele laterale patrulateră toate deschiderile: intrare cu ferestre de flancare și triple fereastră semicirculară a doua lumină. În spațiile dintre deschiderile inferioare plasate pilaștri, în ferestrele principale ale luminii doilea - cornișei orizontal solid cu crutoane mici pe care se sprijină o archivolt buna încadrare deschiderile a doua lumină. Înaltă trei părți blocare supraînălțată la vârful său, astfel mărită care se suprapune friză netede la baza cornișă încoronare, decorat țîșnit în trepte konsolki. Planul neted al pereților de pe laturile arhivoltului este animat de mici nișe rotunde. Postamente din capete mici dezmembrat nise semicirculare, imitând cutia italiană cu un raft în bază și un sistem de blocare triplă, ajungând la pervazul la partea de sus. Singura decorație a tamburului neted al rotundului, care este tăiată în părțile laterale ale lumii prin ferestre dreptunghiulare, este o cornișă necomplicată. La fel de decolorat al altarului și mesei: ferestrele dreptunghiulare sunt înconjurate de cadre deprimate, iar cornișa pasivă este completată de o friză netedă. carnize Dvuhokonny în centrele fațada laterală a trapeza completat în pantă frontoane triunghiulare cu fereastra semicirculară în timpan și rabatabile diamant nișă sub streașină. Înălțimile înălțate în arborele inferior al clopotniței (pe fațadele laterale sunt false) sunt decorate cu porți cu două vârfuri, cu un front triunghiular. Micile ferestre dreptunghiulare în centrul fețelor poluyarusa înscrise în archivolt arc flancat de nișe în formă de romb cu caneluri circulare în centru, la finalul

Acest chetverik trece cornișorul cu console alungite. Ridicat pe un piedestal liniar, cilindrul de nivel superior este tăiat de patru arcuri înalte. În picioarele lor, pe fundalul zidurilor rustice, se așeză pilaștri netedi, purtând o cornișă coroană în trepte.

În interiorul templului, tranziția de la rotundă quadrangulară la lumină se realizează cu ajutorul trompelor în trei trepte. Arcuri largi conectează templul cu altarul, acoperit cu o lopată cu punți deasupra ferestrelor, și o catedră, suprapunerea jgheabului transversal, care este complicată de fălcile cofrajului de deasupra orificiilor. Suprapunerea nivelului inferior al clopotniței și pridvorului este în formă de cutie. În peretele nordic al clopotniței există o scară la clopot, în sud există o mică încăpere de utilitate cu o boltă de cutie.

În clopotniță erau șapte clopote, cel mai mare din 197 de pooduri.

În acest an marchează 211 de ani de la ridicarea și sfințirea Bisericii lui Hristos, dar fără a fi nevoie să predea probe documentare referitoare la evenimentele de două secole în urmă, este aproape imposibil să recreeze o imagine reală a vieții acestei biserici parohiale.

Zona bisericii era înconjurată de un gard de cărămidă cu turnuri de colț tetraedrice. La sfârșitul secolului al XIX-lea a apărut un mic verandă vestică ce leagă miezul și clopotnița.

Mulți ani ca preoți se bucură de popularitate considerabilă în zonă, părintele Elisei P. Sophia, unchiul exarhul Georgiei, Arhiepiscopul Nikon, în lume, Nicholas A. Sophia, a cărui patrie cu. Ozarnikova.

În 1885, preotul a fost Nikolai Ivanovici Izyumov, iar după moartea tatălui său Nicolae din 1902 a devenit preot tunsul Nikolai. Iată ce am scris despre el etnograf celebru soligalichesky L.M.Belorussov: „Noi, băieții, care au trăit lângă templu, a fugit la Biserica Sf. Nicolae a ascultat practica cor și cor de sex masculin. Ea a cântat tenor într-un tânăr profesor de școală elementară, tocmai a absolvit seminarul Kostroma, tunsul. Acum îl pot imagina bine. Blondă înaltă, înaltă, cu o față mică. Vocea lui era minunată: pură, înspăimântătoare, fără tensiune, a sunat și în tonuri înalte. Cu toate acestea, Strigalev nu a decorat mult și încântă orașul nostru Soligalich. Un salariu scazut al cadrelor didactice nu le-a asigurat familia si sa dus la preotii din localitatile de Craciun din judetul nostru.

În 1937, părintele Nikolai a fost arestat, pentru că el, împreună cu preotul Sf Gheorghe templu sat Mitino-Upper I.A.Narbekovym a venit la oficiul poștal din localitate. Dorofeytsevo vorbi despre politică în zona dumneavoastră. Acest lucru a fost în curând raportat militiilor din Sudan și foarte curând preoții au fost luați și împușcați în Buje. Strigalev la acea vreme a împlinit 61 de ani. Ambii preoți au fost reabilitați abia în 1989, dar locul înmormântării rămâne necunoscut.

În plus față de Strigalev, în cei 30 de ani în biserică a fost servit VM Aretov, din păcate numele complet și patronimicul sunt necunoscute.

Aceste date au fost preluate din certificat, întocmit de inspectorul districtului de Stat Venituri Sudayskogo departamentul financiar Kuznetsov, în prezența președintelui comunității religioase M.A.Orlovoy, Dorofeytsevskogo contabil și trezorier al consiliului satului N.V.Chistyakova A.I.Aristova comunități religioase. În acest act există un inventar complet al proprietății situate în bisericile de piatră și lemn din 1929, în 1935 și în cei 37 de ani. Deoarece comunitatea bisericii să plătească în mod regulat toate taxele din biserică au fost confiscate chiar obiecte de argint, turnul clopotniță încă erau disponibile șapte clopote, și numai două biserici au fost listate 180 de obiecte ale proprietății bisericii.

Potrivit memoriei lui Alexander Nikolaevici Kryukov. în 1943, când a studiat la școala rurală Pochinkovskoy, a privit în ferestrele templului, iar templul a lovit imaginația lui băiețel cu o decorare strălucitoare. Iconostasul bisericii a fost bogată și foarte frumoasă luciu, care este apoi trimis la consiliul satului Comitetului Executiv Sudayskogo, dar este adevărat sau nu, nimeni nu știe. Pereții și tavanul din interiorul bisericii au fost decorate cu picturi pe tema Evangheliei, și o bibliotecă mare a bisericii a luat în profesorul său de origine K.P.Belyaev, din păcate, casa a fost lovit de fulger și a ars-o cu biblioteca.

Când biserica a fost o școală biserică - 2 etaje clădire din lemn, care a existat până în 1979, iar între școală și biserică - o grădină. Wild meri și cireși încă produc fructe, și pe lângă brazii seculari zgomotoase, aparent plantate de mâna omului.

Potrivit memoriilor Appolinaria Ivanovna Kuzminova născut în 1918, trăiește în d.Dorofeytsevo, înainte de cimitir a fost la altarul templului, acum este mai mult sau mai puțin față de d.Knyazhevo. În acest loc se găsea biserica de vară din lemn de Sf. Macarie Unzhensky, pătrat în formă, cu o cupolă acoperită cu fier.

Unii paznici spun că biserica ardea imediat după război, alții care erau în anii '60, dar numărul este numit exact - la 1 mai. Biserica a ținut cerealele, iar fiii depozitarului, pentru a ascunde lipsa semințelor înainte de însămânțare, au aprins biserica. Și această biserică a fost construită fără motiv, ei spun că o dată la un moment dat în apropierea satului Zapolje, Izymenovo și Dushkin a fost diavoli lac, în cazul în care au dispărut de multe ori oameni zaludit și animale. Apoi au decis să hirotonească la fața locului negru și oamenii de la capul preotului mers în procesiune cu icoana Unzhensky Macarius facator de minuni în jurul lacului, cerând sfântului să intervină. În curând, lacul a început să se transforme într-o mlaștină, iar un templu de lemn a fost plasat lângă el în memoria unui eveniment minunat.

Potrivit paza cunoscut faptul că toate decoratiunile Hristrozhdestvenskoy a durat până la începutul anilor 60-e. Douăzeci de oameni din biserică - este Paul P. Kryukov, unchiul și istoric local, A.N.Kryukova E.V.Volkova - cel mai vechi locuitor etc. Zapolye .. Lung locuia singur într-o casă biserică și ultima paracliser Leonid Sobolev.

Acum câțiva ani, rezidenți etc. Dushkin văzut cum, în timpul unei furtuni de vară, fulger a lovit crucea, și se aprinde ca o lumânare, se pare că a fost făcută din lemn, chiar în afara este căptușit cu fier. Fallen cruce cu un vuiet puternic, iar doi metri a intrat în pământ.

In prezent, doar ziduri bătute de vânturi o dată templu maiestuos satului Pochinok se află pe un deal înalt, gardul bisericii demontate, îndepărtate de pe acoperișul rotondei și trapeza, a dispărut cap mic de vest și calm turn de templu clopot, a pierdut complet decor interior original.

Ea a fost mult timp pustiu biserica la izvorul râului Kostroma, ea a murit cu ultimul preot - Părinte Nicolae, și dacă nou-a trezit din nou - va depinde de cei care trăiesc în secolul 21.

Dupa ce a petrecut munca sa de cercetare, am realizat un singur lucru, că acest lucru ar trebui să fie efectuate cât mai curând posibil, în timp ce încă în viață au fost cei care au posedat cel puțin câteva informații despre această biserică. În momentul de față, din păcate, nu mai este în viață etnograful Kryukov Alexander Nikolaevici, un om care visează să restaureze Biserica Nașterii.

Mi-ar place foarte mult la Nașterea Domnului Biserica a câștigat o nouă viață, ne incanta cu clopotele bisericilor lor și a condus oameni la credință, bunătatea și mila.

Vreau să termin munca cu o poezie scrisă de mama mea Chulkova Galina Leonidovna. Această poezie exprimă toată durerea și amărăciunea faptului că suntem poporul rus, noua generație și-au uitat rădăcinile, și-au uitat tradițiile, au pierdut credința în Dumnezeu. Și vreau ca, pentru ca cât mai mulți oameni să devină interesați de istoria pământului lor nativ, ei ar putea colecta și salva descendenții bucăți de frumusețe și măreție a patrimoniului nostru rusesc.

Cum toți au păcătuit, imperceptibil

După ce a uitat, disprețuind legământul divin,

Cum toți învățați excelent,

Că nu era Dumnezeu în lume și nu.

Există un Dumnezeu în lume, crede-mă,

Nu lăsați lumânarea să iasă în mână

Și Dumnezeu va fi cu siguranță răsplătit de Dumnezeu

Cei care au crezut în el uneori.

Intrați în templu fără teamă, fără frică

Citiți rugăciunea de pocăință

Și cu o piatră imensă,

Ca și cum în abis sa rupt liniștit.