Despre anii tineri ai lui Iuda Iscariot povestește "Povestea lui Ieronim despre Iuda, trădătorul". Potrivit legendei, părinții lui Iuda Iscariot aruncă nou-născutul în chivotul pe mare, pentru că ei văd un vis că fiul lor va deveni moartea părinților. După mulți ani petrecuți pe insula Iscariot, Iuda se întoarce, omoară pe tatăl său și comite păcatul incestului împreună cu mama sa.
După pocăință (de exemplu, 33 de ani de a purta apă în gură până la vârful muntelui și a udat un baston uscat până când a înflorit), Iuda Iscariote a fost acceptat ca discipol al lui Hristos.
Potrivit apocrife „arabă Evanghelia Mântuitorului copilăriei“ (Capitolul 35 [Iuda]), Iuda Iscarioteanul a trăit în același sat cu Isus și a fost posedat de Satana. Când mama sa la adus la îngrijirea unui mic Hristos, Iuda, furios, la apucat pe Isus, apoi a izbucnit în lacrimi și a fost vindecat. "Și partea aceea a lui Isus, pe care Iuda la rănit, iudeii au străpuns apoi sulița" [25].
Despre lui apostolia lui Iuda Iscarioteanul poveștilor tăcut, ca și în cazul în care frica de a concura cu poveștile Evangheliști, și apoi spune doar despre moartea unui trădător. Potrivit versiunea cea mai răspândită, Iuda Iscarioteanul sa spânzurat pe un plop sau mai mare, în funcție de alte legende, Iuda a vrut să stea pe un mesteacăn, și ea se întoarse alb cu frică; în Polonia, se crede de asemenea că Iuda sa spânzurat într-o cenușă de munte. Sângele lui Iuda Iscariot a căzut pe arin, deci lemnul ei are o culoare roșiatică [23]. Conform uneia dintre legende, aspenul după ce a atârnat, Iuda a început să tremure cu oroare la cea mai mică briză.
În apocrifa "Evanghelia lui Barnaba", se spune că Domnul a schimbat apariția lui Iuda. Trădătorul a fost executat în mod eronat în locul lui Isus, iar ucenicii au răspândit zvonul despre învierea lui Isus [26].
Conform credinței ucrainene, sufletul lui Iuda nu are un paradis chiar în iad, ciudat pe pământ, se poate muta într-un om care a încălcat postul în Săptămâna Sfântă și a provocat pierderea. [23]
Percepția canonică și non-canonică a lui Iuda Iscariot
Motivarea ambiguității trădării
Motivele canonice ale trădării lui Iuda sunt: avariția și participarea lui Satana. Dar teologii nu au o opinie comună:
- Matei crede că motivul trădării este avarice. "Apoi, unul din cei doisprezece, numit Iuda Iscariotean, sa dus la marii preoți și a spus:" Ce-mi veți da și Eu vă voi da lui Dumnezeu? " I-au oferit treizeci de argint "[27];
- Mark insistă și asupra rolului unic și predominant al iubirii de bani. "Iuda Iscariotean, unul din cei doisprezece, a mers la preoții cei mai de seamă, ca să-i trădeze. Ei, după ce au auzit, au fost încântați și au promis să-i dea srebrenici "[28];
- Luke combină, luând în considerare motivul trădării și avariei și participarea lui Satana. "Satana a intrat în Iuda" [29]. "... și el a mers și a vorbit cu preoții cei mai de seamă și cu conducătorii, cum să-i trădeze. Ei au fost încântați și au fost de acord să-i dea bani "[30];
- Ioan tăgăduiește despre bani și insistă asupra participării lui Satan. "Și după această piesă Satana a intrat în el" [31].
MD Muretov, în articolul "trădătorul lui Iuda" [32], dă cinci argumente împotriva considerării "iubitorului de bani" "motiv principal și îndrumător în acțiunea lui Iscariot": "
- Evangheliștii înșiși "nu acordă dragostea de bani lui Iuda de o primă importanță, dacă aceștia arată direct și clar Satana ca principalul vinovat";
- Din povestirile evangheliștilor, "nu se vede că trădătorul pune srebreniki pe prim plan";
- Iuda era mulțumit de numai treizeci de arginți;
- Iuda sa despărțit ușor de banii;
- "Într-adevăr un admirator patetic al unui idol de aur" ar fi îndrăznit să facă o înțelegere crezând în divinitatea lui Isus?
În același articol, MD Muretov atrage atenția asupra a trei argumente care înlătură opinia că Satana a condus Iuda, care nu a avut libertatea de voință:
- Nu știind ce face, Iuda nu sa putut pocăi în mod serios;
- Înaintea Sinedriului, Iuda se acuză pe sine, și nu pe Satana;
- Isus prezice că va fi trădat de om, nu de Satana.
Dovezile evanghelice neconvingătoare și contradictorii au dat naștere diferitelor interpretări și interpretări ale motivației pentru trădare. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, au fost prezentate mai multe versiuni non-canonice, încercând să explice motivele trădării lui Iuda:
Contradicția "țării sângelui"
Dintre toate meteorologii evangheliști Matei este doar un singur exprimate de suma de treizeci de arginți, el informeaza, de asemenea, despre cumpararea „sânge pământului“ (Akeldama) arhierei: „Și s-au sfătuit, și a cumpărat cu ei câmpul olarului, ca să îngroape pe străini ...“ [33]. Poate că Matei a învățat răspunsul la trădare în Cartea lui Zaharia: „Și voi zice ei, dacă vă gândiți bine, dați-mi plata; dacă nu, nu-i dați; și îmi vor plăti treizeci de arginți. Și Domnul mi-a spus: Aruncați-i în seiful bisericii - prețul înalt în care M-au prețuit! Și am luat treizeci de arginți și le-am aruncat în casa Domnului pentru olar. "[34]
Conform Faptelor Apostolilor, Iuda "a cumpărat pământul cu pedeapsă nedreaptă ..." [35].
Fundația „patrimoniu Lutheran“, explică contradicția în felul următor: terenul cumpărat preoți, dar așa cum au făcut cu banii Iuda (și, eventual, în numele său), achiziția este atribuită lui Iuda, [36].
Dificultăți serioase apar încă atunci când încercăm să explicăm diferența în scris:
- (. Agros antice grecești) Cuvântul "câmp", agorazo stă după verbul - "pentru a cumpăra de pe piața deschisă" (de la agora - "Market Square") [37];
- Cuvântul "complot" (altul - corionul grecesc - proprietate imobiliară sau fermă mică) este după cuvântul ktaomai - "intra în posesie" [38].
Taxă pentru trădare
Giotto di Bondone. Iuda primește plata pentru trădare
Singurul Evanghelist Matei spune: "I-au oferit treizeci de argint" [39]. Versiunea canonică consideră suma suficientă pentru trădare, deoarece era posibilă achiziționarea unei bucăți de teren în oraș.
Shekel (srebrenik) este egal cu 4 denarii [9]. Dinarul este salariul zilnic al lucrătorului în podgorie [40] sau valoarea puiului de grâu (dieta zilnică a omului) [41].
Aproximativ 4 luni trebuie să lucrați pe podgorie pentru a obține treizeci de bucăți de argint. Din nou, lumea. care Maria din Bethany maschita Isus [42]. costă 300 de denarii, ceea ce înseamnă 75 de bucăți de argint sau puțin mai puțin de un an de muncă în podgorie.
Opusul informațiilor despre moartea lui Iuda Iscariot
Versiunile canonice ale morții lui Iuda Iscariot:
- "... aruncând srebrenici în templu, el a ieșit, sa dus și sa spânzurat" [43];
- "... și când a căzut, burta sa a fost împrăștiată și toate entrenele au căzut" [44].
Marcu și Ioan nu au spus nimic despre moartea lui Iuda.
Papias reconciliază ambele variante, spunând că Iuda sa spânzurat, dar frânghia a fost tăiată și că "a căzut" și "burta sa scufundat". Papia este creditată cu versiunea povestirii că Iuda a cumpărat pământul și a trăit la bătrânețe, dar a murit de o boală misterioasă (umflată până la proporții monstruoase).
Iuda Iscariot în literatură și artă
literatură
Istoria lui Iuda a atras un număr de scriitori ai timpurilor moderne.
"Memoriile lui Iuda" (1867) de Ferdinando Petruccelli della Gattina au fost una dintre primele interpretări moderne ale istoriei lui Iuda. Este descris ca un revoluționar care a luptat împotriva romanilor pentru libertatea evreilor. Cartea a fost acuzată de blasfemie [45].
Una dintre cele mai remarcabile interpretări ale istoriei lui Iuda Iscarioteanul este o poveste de Leonid Andreev „Iuda Iscarioteanul“, în cazul în care a fost creată o imagine complexă și contradictorie a lui Iuda, iubitor, dar trădat pe Hristos.
De asemenea, în lucrarea lui Arkady și Boris Strugatski „împovărat de rău, sau patruzeci de ani mai târziu,“ Iuda este reprezentat ca un oligofren cerșetor, bătut în cuie la compania lui Hristos și dragostea din urmă. Hristos, o dată în Ierusalim, aproape pierdut printre profeții și diferitele „profesori“, iar singura opțiune să iasă în evidență și de a atrage poporul a fost martiriu pentru el. Hristos dă instrucțiuni clare idolilor Iuda, unde să meargă și ce să spunem, cine face acest lucru fără să înțeleagă semnificația acțiunilor sale.
Iuda din Kiriath în romanul "Maestrul și Margarita" în interpretarea lui Mikhail Afanasyevich Bulgakov - un tânăr frumos îndrăgostit de Nizza. El comite trădarea pentru a putea lua pe Nizza departe de soțul pe care-l urăște. Dar Nisa îl trădează pe Iuda, după care banii i se pierd și se duce la moarte.
În roman, Chiril Eskova „Evanghelia lui Iuda Afranius' - extrem de angajați calificați ai serviciilor speciale ale Imperiului Roman, cu rădăcini în mediul Hristos, în cadrul“ Operațiunea de pește «și a eliminat pe ordinele procuratorului în mod oficial pentru un» joc dublu“, dar, de fapt, din cauza modificărilor planurilor de management [ semnificația faptului? ].
În romanul "Pelagia și Cocosul Roșu", personajul care prezintă ca Hristos spune că Iuda a hotărât să-i salveze pe învățătorul său de execuție și ia convins pe ceilalți apostoli. Vărul lui Iisus - Iuda Taddeu - sa trădat pentru Hristos, că Iuda a confirmat un sărut în fața soldaților romani și a fost răstignit. Iuda se spânzura astfel încât vina lui de conștiință părea credibilă.
Sinuciderea lui Iuda. Cathédrale Saint-Lazare, Autun.
În iconografia picturii europene și Iuda Iscarioteanul este prezentat în mod tradițional ca o antiteză spirituală și fizică a lui Isus, la fel ca în fresca lui Giotto „Sarutul lui Iuda“ sau frescele Beato Angelico. unde este descris cu un halo negru deasupra capului. În iconografia bizantină-rusă, Iuda Iscariotul este de obicei transformat într-un profil, ca demonii. astfel încât privitorul să nu-și întâlnească ochii. În arta creștină, Iuda Iscarioteanul este reprezentat omul cu părul negru și negricios, de multe ori tineri, om fără barbă, uneori, ca și cum omologul negativ Ioan Evanghelistul (de obicei, în scena de Cina cea de Taină). Pe icoanele, numită "Judecata de Apoi", Iuda Iscariot este adesea portretizat așezat în poala lui lângă Satana. În arta Evului Mediu și a Renașterii timpurii, un demon se află adesea pe umărul lui Iuda Iscariot. șoptindu-i cuvinte diabolice. Unul dintre motivele cele mai comune în pictura, începând cu epoca Renașterii timpurii. - Suspendarea lui Iuda Iscariot pe un copac; în timp ce el este adesea portretizat cu cătețe care se încadrează (aceleași detalii erau populare în misterele și miracolele medievale). Cel puțin trei imprimeuri Jean Duve descrie sinuciderea lui Iuda, provoacă un interes intens de artist instanță și bijutier al regilor Francisc I și Henry II la această poveste destul de rare necunoscute.
Monumentele lui Iuda în Rusia sovietică
Există dovezi contradictorii cu privire la ridicarea monumentelor lui Iuda pe teritoriul RSFSR în primii ani ai puterii sovietice. [sursa nu este afișată 189 zile]
În 1917-1923, unele ziare de tip whiteguard și emigre au scris despre instalarea monumentelor lui Jude în Rusia sovietică [47].
„Monumentul lui Iuda Iscarioteanul.“ Omsk, 05 mai. Potrivit comitetului executiv al ziarelor sovietice din Tambov, Consiliul a decis să pună un monument în Tambov „Iuda Iscarioteanul.“
Nu există nici o refuzare a acestor informații în articolul "Izvestia de la Sovietul Petrograd".
Contemporanii, spre deosebire de regimul sovietic, considerat rapoarte asupra monumentelor lui Iuda plauzibila (deoarece ca Lenin a pus Brutus monument în Moscova). Bunin a observat în 1924 [53]:
Planetare același personaj negativ, banner-ul umbrit cu batjocoritoare chemare la libertate, fraternitate și egalitate, de mare așezat pe gâtul sălbatic rus și lumea chemat în noroi să calce în picioare conștiința, rușine, dragoste, milă, în praf zdrobiți comprimatele lui Moise și Hristos, să ridice monumente lui Iuda și Cain , pentru a preda "Cele șapte porunci ale lui Lenin"
Acest episod din Sviyazhsk este menționat (ca o curiozitate în planul de punere în aplicare a propagandei monumentale) în știință populară enciclopedie „Krugosvet“ moderne în articolul „plan de propagandă monumentală“ [67].
Critica percepției non-canonice a lui Iuda Iscariot
Potrivit adepții versiunii canonice a trădării de motivație Iuda nu pare absurd, pentru că fiecare persoană are o voință liberă. Iuda ar putea fi bine lacom de avere, care este evident din Evanghelie: „Maria a luat o livră de lume pura nardovogo prețioase. Ea a uns picioarele lui Isus și ia fluturat picioarele cu părul ei; și casa a fost umplută cu parfumul lumii. Apoi, unul dintre discipolii săi, Iuda Iscarioteanul, care l-ar trăda, a declarat: „? De ce nu a fost vândut mirul acesta cu trei sute de dinari, și dat săracilor“ El a spus acest lucru nu pentru că îi păsa de săraci, ci pentru că era hoț. Avea un sertar de bani cu el și purtau că a fost omorât acolo "[74]; „Pentru că Iuda avea punga, unii dintre ei a crezut că Isus ia zis: cumpere ceea ce avem nevoie pentru sărbătoare, sau că el ar trebui să dea ceva săracilor“. [75]