Fie ca oricine vine să fie acceptat ca Hristos, pentru că El va spune: "Am fost străin și m-am lăsat să intru" - Regulile Sfintei. Benedicta (Capitolul 53.1)
Fratele Werner este croitor în mănăstirea benedictină Boyron, în valea Dunării. Atelierul său inundat cu lumină ocupă cel de-al doilea etaj al unei clădiri recent renovate, construită în secolul al XVI-lea. Aici cusese cozi și toate obiectele de veșminte liturgice. Reputația călugărului ca croitor talentat sa răspândit foarte mult. Odată ce a fost chemat să lucreze în Ierusalim.
Fratele Werner 72 de ani - 54 dintre ei au fost ținute în spatele zidurilor mănăstirii într-un Boyron la distanță. Localitatea este situată între Sigmaringen și Tuttlingen, într-o vale în formă de cupă, înconjurată de stânci abrupte de calcar, într-o zonă formată din valea superioară a Dunării. Viața lui nu ar fi putut fi mai fericită, spune fratele Werner. Și astfel călugărul benedictin spune că este încă "îndrăgostit" de mănăstirea sa, de ordinul și de credința sa.
"Tot mai mulți oameni simt o golire interioară și caută ceva important în viața lor", spune Scholastica, fost profesor de școală. "Noi nu le oferim fericirea instantanee, dar oferim o întâlnire spirituală". Călugăria dominicană, cu un râs ușor, spune cum a câștigat credința atunci când, dintr-o dată, "a simțit atingerea". Astăzi este sigură: "Dumnezeu mă iubește".
Îi oferă oaspeților un zâmbet uluitor, dar timpul este scurt, iar următorul vizitator așteaptă deja. Ca un marinar în aer, sora lui Scholastic alunecă prin parchetul camerei luminoase de primire, picioarele ei fiind ascunse de veșmintele albe care curg.
Probabil a fost mesajul. stres nevrotici crowdsourcing obosit urbane, manageri de producție, sub presiunea constantă a activității lor, și alții care într-un fel nu a avut loc în viața ta, sau nu se potrivesc cu standardele comune - toate acestea doresc să găsească pacea pentru sufletele lor răniți în adăpostul mănăstirii. Necesitatea de a umple viața cu sens crește în vremuri de criză, iar căutarea semnificației îi conduce pe oameni la mănăstire.
Aproximativ 300 de mănăstiri catolice masculine și feminine din Germania primesc acum vizitatori, începând cu mănăstirea Benedictină Tolia, fondată în secolul al VIII-lea, și terminând cu mănăstirea surorilor Sf. Brigitta din Bremen, care există doar patru ani.
Călugării sunt bucuroși de toți oaspeții, de orice religie și chiar de necredincioși.
Anul trecut, în mănăstiri au vizitat aproximativ un sfert de milion de astfel de vizitatori. Ei au venit să reflecteze, să repede sau doar să trăiască puțin printre oamenii care s-au dedicat lui Dumnezeu.
Boom-ul monastic continuă să crească constant. Într-un studiu realizat acum doi ani de către Asociația Rectorilor Ordonanțelor germane, 76% dintre respondenți au afirmat că în ultimii cinci ani cererea de vizitare a mănăstirilor a fost constantă sau chiar crescută. Multe mănăstiri sunt deja nevoite să le refuze pe potențialii oaspeți: "Ne pare rău, nu avem locuri!".
În timp ce numărul de pelerini este în creștere, comunitățile monahale întâmpină dificultăți în atragerea de noi frați și surori. Numărul noilor novici a scăzut de zeci de ani; multe comunități religioase dispar și tot mai multe mănăstiri își închid ușa pentru totdeauna.
Aproximativ 5.000 de oameni care au luat jurăminte sfinte sunt comunitatea monahală din Germania, care este cu 9000 mai puțin de 30 de ani în urmă. Deși există 25 000 de călugărițe în comunitățile femeilor, rangurile lor sunt mult mai scurte decât rândurile bărbaților. Cu zece ani în urmă, ordinele au constat din aproximativ 40 000 de femei; experții se tem că într-un alt deceniu, doar 2.000 sau 3.000 pot rămâne. Astăzi, aproximativ trei pătrimi din toate călugărițele au peste 65 de ani, iar puțini dintre aceștia urmează să fie înlocuiți.
Paradoxul. Un număr mare de vizitatori se înmulțesc în mănăstiri, dar aproape nici unul dintre aceștia nu stau permanent acolo, ceea ce propune multe întrebări: cât ar trebui să lucreze comunitățile monahale pentru a primi reprezentanți ai lumii seculare? Ce cantitate de vanitate lumească poate o locuință monahală? Cât de secular este spiritul compatibil cu spiritualitatea creștină? Și cât de periculoasă este pentru ordinele de a arăta prea mult sau prea puțină deschidere către lumea din afară?
Însăși existența mănăstirii din Koblenz, unde trăiește sora lui Scholastica - o mănăstire fondată de surorile Sf. Ecaterina din Siena, cu șapte ani în urmă, a fost amenințată, când numărul femeilor care au trăit acolo a scăzut drastic. Sanatarul Kneipp, pe care surorile l-au condus din anii 1950, a necesitat urgent reparații și a adus câteva pierderi. Venitul mănăstirii a căzut, iar cheltuielile au continuat să crească. Pe scurt, în conformitate cu legile pieței moderne, ei erau pe punctul de a falimenta. "Vrem să trăim sau să murim?", A întrebat asistenta.
Și au ales să supraviețuiască. Două sute de surori (a căror medie de vârstă - 74 de ani), a făcut pasul fără precedent spre modernizare, investind 15 milioane de euro din rezervele sale pentru a reconstrui mănăstirea și construcția „Centrului de vitalitate“ și „conciliatorismul Templului“ - centrul de wellness, lăudându-L pe Domnul. Noul sanatoriu operează sub motto-ul: "Mănăstirea Arenberg - recuperare, întâlnire, vindecare".
Dimineața meditație și masaj, nordic walking și conversații spirituale, Sfânta Liturghie și aerobic în apă, un solar și un rozariu, grădină de trandafiri, o capelă pentru rugăciune și o sală pentru exerciții de sport - toate acestea sunt în aceste ziduri sfințite. Cei care sunt cei mai interesați de recuperare, poate, în dimineața pentru a vizita plantele sale medicinale sora Irmingard în grădina ei și se bucură de bomboane de casă ceapa, apoi dedica după-amiaza jucând mini golf în parc mănăstire sau de a face exerciții pentru a întinde spate.
Oaspeții care au venit să se uite în interiorul ei înșiși, pot urmări „ghid turistic pentru meditație creștină“ și fascinat să asculte cântarea ritmice de maici în timpul Vecerniei, sau să se dedice căutarea spirituală în „impulsuri în noapte.“ "Stimularea spirituală" - în acest fel cu un zâmbet trecător, îi cheamă pe sora Beatrix de 67 de ani, acest serviciu "religios".
Centrul forțelor de viață, destinat procedurilor medicale, este situat în subsolul unei noi clădiri monahale. La ultimul etaj, surorile au aranjat o capela. De la relaxare, domnind mai jos, până la revelația divină din partea de sus a oaspeților, prin cele șapte etaje ale clădirii, este ridicată rapid de lift. Capela - o constructie moderna de beton, stiva si lemn - este vizibila de departe.
Crucea blocurilor de sticlă roșie este îndreptată spre cele patru direcții ale lumii. În valea de dedesubt, cu castele și podgorii, meandrele Rinului și spre "colțul german" - confluența Rinului și a Moselului - este la îndemână.
Reconstrucția lui Arenberg a devenit un adevărat os al controversei în ordine. Pentru mulți, mai ales maicile mai vechi, noul profil al mănăstirii - un amestec de religie și de relaxare - a fost o abatere de la misiunea pe care a lăsat moștenire Ordinul fondatorului Cherubini - care deservesc pe cei săraci și bolnavi. Dar sora lui Scholastic, unul dintre cei mai dedicați susținători ai proiectului, spune că "unitatea sufletului și a trupului este un concept creștin vechi și noi apelăm atât la trup cât și la suflet". Și, bineînțeles, în acest fel creditul cade la debit, iar manastirea supraviețuiește.
În trecut, ordinele monahale erau o forță economică puternică în zonele rurale și dețineau adesea terenuri semnificative. Comunitățile monastice au fost bogate datorită donațiilor, darurilor lăsate de voința de proprietate și de munca liberă a călugărilor și călugărițelor. Astăzi, aceste surse de venit sunt aproape epuizate. De la biserică și de la stat, mănăstirile primesc ajutor, dar numai în cadrul unor proiecte direcționate separate - de exemplu, primesc granturi pentru reparații ale clădirilor.
În plus, aproape toată activitatea seculară a fraților și surorilor astăzi se încadrează în legile întreprinderii libere. Există întreprinderi mici monahale, dar există giganți - cum ar fi o fabrică de bere din mănăstiri benedictine Andechs cu vânzări anuale ajunge la 20 de milioane de euro, sau mănăstire franciscană de sex feminin în Valdbraytbahe, care deține compania Marienhaus care administrează mai mult de 50 de spitale, case de milă și. aziluri.
Mai mulți călugări, cum ar fi fostul benedictin Anselm Bilgri și Benedictinul Anselm Grun, în ultimele două decenii au devenit adevărate "superstrike spirituale". Urmând cu fermitate regula ordinului benedictin "ora et lavora" (rugăciune și muncă), armata de angajați din birouri consumă produsul acestor doi oameni: motivarea mesajelor conștiinței.
Dar, între acești consultanți de afaceri și comunitățile lor, au apărut dezacorduri asupra activităților lor seculare. Astăzi, Bilgri își desfășoară seminariile în afara zidurilor mănăstirii, iar Grün a rămas în ordine, dar a fost forțat să renunțe la publicitate. Nu numai abatele mănăstirilor au înțeles că aceste două stele media sunt departe de idealurile de a sluji numai lui Dumnezeu, mărturisite în mănăstire, și că modul lor de viață nu are prea multe în comun cu ascetismul fondatorului.
Istoria ordinelor monahale provine din Egipt și Siria din secolul al III-lea din Nașterea lui Hristos, când mii de țărani locuiau în peșteri sau colibe construite în mijlocul deșertului. Ei credeau că renunțarea la tot ce era pe pământ a fost calea de abordare a lui Dumnezeu. În timp, primii pustnici creștini au format comunități mici și prietenoase. În fiecare zi, primii călugări erau complet compuși din tăcere, rugăciune și meditație asupra lui Dumnezeu.
Fondatorul monahismului occidental este Benedict din Nursia. Sa născut într-o familie de clasă mijlocie între 480 și 490 de ani. Benedikt a renunțat la studiile sale la Roma - nu a putut suporta agitația orașului. Plecând de la Roma, el a petrecut trei ani în izolare într-o peșteră - așa a scris biograful Papei Grigorie cel Mare la aproximativ 30 de ani de la moartea unui călugăr. În anul 529, așa cum spune biografia, Benedict se stabilise pe Muntele Montecassino, la aproximativ 100 de mile sud de Orașul Etern. Aici, împreună cu mai mulți ucenici, și-a fondat mănăstirea. Benedict a murit între 555 și 560 de ani.
În Montecassino a scris cartea Regula Benedicti sau regulile Sf. Benedict, care astăzi este considerat fundamental pentru călugări: cartea conține 73 de capitole scurte care descriu viața monahală. Mai întâi de toate, călugării trebuiau să aducă jurăminte de non-posesivitate, castitate și ascultare, menite să le elibereze de vanitatea lumească, astfel încât să poată servi doar lui Dumnezeu.
Pentru frăția Boyar, situată în partea superioară a Dunării, Benedicta este la fel de relevantă astăzi, cum era acum cincisprezece sute de ani. În fiecare zi trece un program strict, care cuprinde rugăciuni comune - miezul nopții, dimineața, primul, al treilea, al șaselea și al nouălea oră, vesperii și apartamentele. Calugarii se aduna pentru rugaciune de dimineata la ora 5 dimineata. La 7:30 ei vin să citească prima oră și masă. Următoarea rugăciune începe la 12:25. Exact la ora 18 se adună pentru Vecernie și ziua lor se termină cu slujba Complinei la 7:45. În total, călugării benedictini petrec în rugăciune comună 3 - 3,5 ore pe zi, și astfel 365 de zile pe an.
"În mijlocul vieții noastre este lauda Domnului", spune Prior Tutilo de 41 de ani, consilier al abatelui, care a intrat în mănăstire imediat după liceu. "Printre altele, monahismul are o dimensiune profetică, carismatică". Călugării sunt profund convinși că invocarea lui Dumnezeu nu este doar necesară, ci și foarte eficientă. Importanța deosebită a rugăciunii și a Euharistiei este o trăsătură caracteristică a unor ordine precum Benedictinele, Cartuzienii, Carmelitul și Cistercienii. Franciscanii, dominicanii și iezuiții acordă mai multă atenție acțiunii - lucrarea misionară, predicarea, educația, lucrarea pastorală și ajutorul.
Călugării își iau masa de prânz în tăcere totală. În refectorul lung, întunecat, mesele grele din lemn se aliniau la rând. Pereții sunt decorați cu arcade de piatră și fresce, iar deasupra întregii încăperi domină scena crucificării reprezentată pe perete la capătul camerei. Fiecare dintre călugări are un loc propriu în catedrala, scaunul abatele este puțin mai înalt decât restul. Toți încep să mănânce numai după ce mâncarea se găsește în gura abatelui.
În centrul mesei se află un scaun. În fiecare zi, unul dintre călugări citește fraților cu voce tare. În mod tipic, acesta este un text cu conținut religios sau ceva mai secular - o poveste de viață a unui sfânt sau un raport despre călătoria jurnalistului german Peter Sholl-Latour. Coloana sonoră monotonă a mesei monahale este creată de vocea cititorului, însoțită de o lingură de linguri pe plăci.
Pentru cină, se servește o masă dulce de casă, suc de mere și apă sunt oferite de băuturile fraților. Berea este servită abia duminica, iar vinul - de numai trei ori pe an: un pahar pentru Crăciun, Paști și Cincizecime.
Cuvântul german Kloister - o mănăstire - provine din claustrul latin, care poate fi tradus ca un "loc închis". În mănăstire, timpul curge mult mai încet decât în spatele zidurilor. Mai devreme sau mai târziu această lume închisă, cu ritualuri și servicii vechi de secole, o lume care nu sa schimbat timp de secole, va liniști chiar și pe cei mai agitați vizitatori. După rugăciunea finală de la ora 20, atât în Boyron, cât și în Arenberg, oaspeții, împreună cu călugării, vor trebui să scoată lumina pentru noapte și să rămână în celulele ascetice unul câte unul cu gândurile lor.
Citiți de asemenea
Feedback-ul dvs.
Câmpurile marcate cu un asterisc trebuie completate.