Dar dacă o persoană este o ființă în continuă dezvoltare, a cărei moralitate este exprimată în dorința de a realiza prin viața sa cele mai înalte valori morale,
Este posibil să spun același lucru pentru întreaga omenire? Este corect să spunem că comunitatea oamenilor se dezvoltă constant spre triumful virtuții? Aici ne confruntăm cu o problemă complexă a progresului moral. Bineînțeles, deasupra era vorba doar de mișcarea dorită, care necesită un om care este nemulțumit de starea lui morală. Deci, dorința poate deveni reală pe o scară a umanității?
Pentru a discuta această problemă, este necesar să se atingă pe scurt istoria sa. Ideea dezvoltării liniare a societății a apărut pentru prima dată în creștinism. Conform viziunii sale asupra lumii, istoria se îndepărtează de la Prima la A Doua Venire a lui Hristos. În epoca precreștină a filozofiei antice, sa crezut că istoria se mișcă într-un cerc. Cu toate acestea, ideea creștină era înclinată să evalueze evoluția liniară a omenirii ca o regresie: cu cât este mai aproape de A Doua Venire, cu atât mai adânc se învârte în abisul păcatului. Ideea de progres ca o dezvoltare ireversibilă, care oferă o îmbunătățire calitativă a stării societății umane, a fost înrădăcinată în filosofia Iluminismului. În special, progresiștii convinși au fost Kant, Fichte, Hegel. Pentru ei, ca și pentru majoritatea predecesorilor, progresul științei a fost inseparabil de progresul moralității. În opinia lor, cunoașterea și îmbunătățirea vieții este un singur tip de activitate.
În prezent, putem afirma că progresul științei și tehnologiei în lumea modernă se dezvoltă cu o rată enormă. Chiar și acum 30 de ani a fost dificil să ne imaginăm multe dintre inovațiile tehnice care ne înconjoară acum. Dar este corect să spun același lucru despre progresul moral? Este posibil să spunem că omenirea, în cursul mișcării sale istorice, devine mai bună, mai umană, mai miloasă?
În gândirea despre progresul moral, este important să evităm extremele. Noi trebuie să înțelegem că situația din lume în ceea ce privește spațiul în ea valorile morale rămâne mereu același: oamenii vor fi întotdeauna dispuși să îmbunătățească vii și încă să fie nefericit că aceasta nu se întâmplă, sau se întâmplă prea încet. Din punct de vedere al eticii, pot fi notate două aspecte importante în înțelegerea acestei probleme. În primul rând, nu toți filozofii au apreciat ideea de progres justificată din punct de vedere moral. De exemplu, concetățenii noștri Tolstoi, NF Fedorov și Nikolai Berdiaev a remarcat: această idee înseamnă că bunăstarea copiilor vor fi cumpărate la prețul părinților care suferă. De fapt, aceasta arată schimbarea responsabilității pentru starea lumii la generațiile viitoare. Deci, în loc de a avea grijă de acest lucru, sperăm că în viitor și, prin urmare, de multe ori tind să-l aducă ofrande.
În al doilea rând, indiferent de situația istorică, indiferent dacă devine mai bine sau mai rău, etica încurajează o persoană să se comporte în mod adecvat indiferent de circumstanțe. Nici progresul, nici regresul nu ar trebui să influențeze semnificativ determinarea noastră de a acționa în mod virtuos. Dacă totuși dorim să întărim fundamentele morale ale societății, trebuie să avem grijă în primul rând de personalitățile noastre,
îmbunătățirea și îmbunătățirea situației, cel puțin în împrejurimile imediate. Fără eforturile noastre personale, nici o schimbare nu este posibilă spre bine. Și dacă progresul moral al întregii omeniri din cauza incertitudinii criteriilor sale va rămâne întotdeauna îndoielnic, atunci ascensiunea morală a unei persoane care își stabilește un astfel de scop pentru sine va fi incontestabilă.
2. Ce împărțire a bunului a fost fondată de JE Moore?
3. Care au fost cele mai importante înțelegeri ale bunătății în etică?
4. Care sunt diferențele principale dintre vechiul și cel creștin
5. Cum în istoria eticii a fost înțeleasă răul și ce fel de diferențe au fost distinse?
6. Ce concepte despre corelația dintre bine și rău au existat în istoria eticii?
7. Care sunt motivele existenței răului în lume?
8. Este posibil să fie de acord cu poziția amoralismului estetic al lui F. Nietzsche?
9. Care este "conceptul ontologic al binelui"?
10. Puteți specifica criteriile exacte pentru progresul moral?