Harul Spirit combină două ființe umane invizibil separate într-un singur ansamblu spiritual, similar cu cele două substanțe separate, cum ar fi nisip și ciment, cu apă devin calitativ nouă conectarea substanță inseparabile.
Și, cum ar fi apa, în acest exemplu, este o forță obligatorie, iar harul Duhului Sfânt în Taina Cununiei este o forță de bărbat și femeie, cu caracter obligatoriu într-o calitativ nouă conexiune, spirituală - familia creștină.
În plus, scopul acestui compus nu numai în procreare și asistența reciprocă în casă, dar mai ales într-o perfecțiune spirituală comună, în multiplicarea harului, pentru că familia creștină - o mică biserică a lui Hristos, căsătoria creștină - o formă de serviciu pentru Dumnezeu.
Precept - pregătire.
Cuplul nou căsătorit, care se confruntă cu dragoste unul cu celălalt, ar trebui să încerce să-și întărească conexiunea spirituală strânsă în orice mod posibil. Sacramentul nunții formează o unire interioară care conține lumea. Ie În această alianță se pune temelia lumii, iar uniunea în sine este rodul iubirii. Cu o astfel de dragoste au trăit oameni primitivi, Adam și Eva, când Dumnezeu era prezent în mod constant alături de ei și ei înșiși erau în comuniune constantă cu Dumnezeu. După ce am păcătuit, omul a pierdut această dragoste și o astfel de alianță. Cu toate acestea, Dumnezeu nu a abandonat omul, ci a venit cu dragostea Lui, sa alăturat omului și în această unitate a creat în oameni tot ce este necesar pentru aderarea lumii.
Isus Hristos, în rugăciunea sa față de Tatăl, se adresează cu cuvintele: "Nu mă rog doar pentru ei, ci și pentru cei care cred în Mine; ca toți să fie una; așa cum tu, Tată, este în mine și eu în tine, ca să fie și una în noi "(Ioan 27: 20-21).
Principiul realizării unității este împlinirea iubirii. Dragostea se manifestă în aspirația de a realiza în final uniunea dorită. Dacă îndeplinim această dorință pasională de nevoi lumești slabe, pline de viață, pierdem darul lui Dumnezeu și acesta nu mai este dragoste. Cum, în lumina nu este întuneric, și nu există nici un loc în manifestări negative, de dragoste, de aceea, tinde să iubească bunătate, fericire, pace, sinceritate, în cele din urmă, tot ceea ce ne dă impuls pozitiv, ridicarea omului deasupra dorințelor josnice. În dragoste, Dumnezeu însuși locuiește și o sfințește cu El însuși. Isus a spus despre această ultimă fericire a unității după cum urmează: "Sfânt Părinte! Păstrați prin propriul tău nume aceia pe care i-ai dat, ca ei să fie una ca noi suntem una și slava pe care Mi-a dat mi-am dat lor, ei să fie una ca noi suntem una „(Ioan 17:11.)“; . Eu în ei și Tu în Mine; Să fie desăvârșiți într-o singură lucrare și lumea să știe că m-ai trimis și i-ai iubit, așa cum m-ai iubit. Părinte! Pe care mi-ai dat-o, vreau ca acolo unde sunt, și ei au fost cu mine ... dragostea cu care m-ai iubit, în ei și voi fi în ei "(Ioan 17: 22-24, 26).
Familie - este iubire divină în miniatură, formarea de care Biserica este întemeiată Sfânta Taină a căsătoriei (în armeană Psak.). Acest mister a celor două departe unul de altul individuale, bărbați și femei, să primească binecuvântarea divină, conectate între ele devin în mod misterios un singur trup, și să ia calea vieții comune eterne, urmând exemplul lui Hristos și Biserica Sa, se dedice eforturile pentru prosperitatea în realizarea Împărăția lui Dumnezeu, să intre în ea cu familia.
Uneori ne înțelegem greșit sacramentul căsătoriei, privindu-l doar cu ochii carnați. Prin urmare, este necesar să fim conștienți de faptul că, pe lângă corporalitate, căsătoria, conține principiul sprijinului spiritual, bazat pe iubire.
Prima femeie a fost creată nu numai pentru procreare, dar Dumnezeu a spus:
"Nu este bine ca un om să fie singur; Îl voi face un asistent, potrivit lui "(Geneza 2:18).
Dumnezeu a dat un prieten prieten al vieții, prin urmare, să se iubească unii pe alții, nu înseamnă să se admire unul pe altul, ci să aibă același scop pentru soți, să meargă împreună la ea și pe această cale să sprijine și să fie asistenți unii pentru alții.
Soțiile și soții trebuie să-și amintească cuvintele apostolului Pavel:
"Soții, ascultați-vă pe soții voștri ca Domn, pentru că soțul este soția, ca Hristos al Bisericii și El este Mântuitorul trupului. Dar cum Biserica ascultă pe Hristos, la fel și soțiile - la soții lor în tot.
Bunicii, iubiți-vă nevestele, așa cum Hristos a iubit biserica și Sa dat pe Sine Însuși pentru ea ... "(Efeseni 5: 22-25)
Sacramentul nunții este cea mai apropiată alianță făcută vreodată, pe care doi oameni o pot înființa. Nici o rudă și nici o relație prietenoasă nu pot crea un asemenea grad de intimitate între doi oameni.
Dumnezeu, care a creat omul, la chemat să iubească, vocația fundamentală și înnăscută a fiecărui om. Căci omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, care este dragostea în sine. De vreme ce Dumnezeu a creat omul ca bărbat și femeie, dragostea lor reciprocă devine un model de iubire absolută și indestructibilă, pe care Dumnezeu o iubește o persoană. Ea este un bun, mai mult decât atât de bun în ochii Creatorului. Această iubire este binecuvântat de Dumnezeu, destinat să dea roade și să fie încorporate într-un efort comun pentru a salva creația: „Și Dumnezeu ia binecuvântat, și Dumnezeu le-a zis: Creșteți, înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l“ (Geneza 1:28.).
Sfânta Scriptură afirmă că bărbatul și femeia au fost creați unul pentru celălalt: "Nu este bine să fiți un om pentru unul". O femeie, "carne din carnea lui", adică creația sa, egală cu cea mai apropiată, ia fost dată de Dumnezeu ca ajutor, reprezentând astfel Dumnezeu, care este "ajutorul nostru". "De aceea, un om va părăsi pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de nevasta lui; și vor fi o carne "(Geneza 2: 18-25).
Domnul Însuși subliniază faptul că acest lucru înseamnă că unitatea indestructibilă a două vieți, amintind ceea ce a fost „la început“ planul lui Dumnezeu: „Așa că nu mai sunt doi, ci un singur trup“ (Matei 19: 6). Nici o unire umană nu poate face un bărbat sau o femeie o familie pentru împărăția lui Dumnezeu, cu excepția căsătoriei, care prin misterul sfânt al Bisericii este plină de binecuvântarea lui Dumnezeu și devine parte a împărăției Sale.
În acest fel, cuplurile ar trebui să respecte nu numai respectul extern, ci și demnitatea internă - spiritual. Dumnezeu este iubire și fericirea noastră este realizată prin unirea cu Dumnezeu în dragoste, prin urmare, nu există iubire, nu există o unire binecuvântată în care nu există binecuvântarea lui Dumnezeu. Și unitatea de dragul bucuriei, în afara iubirii și a adevărului, nu poate fi o parte a realizării împărăției lui Dumnezeu în această lume. Astfel, în căsătorie, nu carnalul trebuie să fie scopul, ci cel spiritual. De aceea, apostolul Pavel, vorbind despre dragostea conjugală adevărată, subliniază importanța deosebită a căsătoriei: "Acest mister este mare; Vorbesc în legătură cu Hristos și cu Biserica "(Efeseni 5:32).
Biserica nu insistă asupra naturii exclusiv spirituale a fericirii familiale, ci recunoaște și componenta ei seculară, respingând serviciul slujitor ca principiu de "bucurie".
"Cel care la creat pe bărbat și pe femeie la început le-a creat și a spus:
De aceea, un om lasă pe tatăl său și pe mama sa și se lipeste de soția sa
și vor fi doi cu o singură carne, ca să nu mai fie doi, ci o singură carne.
De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, nu lăsați omul să se despartă ". (Matei 19: 4-6).
Sacramentul nunții a fost stabilit de Dumnezeu în Paradis (Geneza 2: 18,22-24).
În Biserica Creștină, în timpul sacramentului nunții, un bărbat și o femeie se alătură rugăciunii și binecuvântării unui preot pentru a crea o familie și pentru a primi darul Duhului Sfânt. Ca urmare, unitatea lor este întărită ca o unire indestructibilă în toate zilele vieții lor împreună, pentru a da naștere copiilor și a le educa în spiritul creștin.
„Mare este taina“ (Efeseni 5: 32), acest prizonier pe teren Uniunii ca o nuntă și familia creștină - o imagine în miniatură a marilor și inexprimabile sacramentele cerești unirea incasabil Domnului nostru Isus Hristos și Biserica Lui. Ca mire, lăsându-l pe tatăl său, merge la mireasă, așa că Isus, părăsind tronul Tatălui, a venit la mireasa Lui, Biserica, și sa unit cu ea inseparabil.
Un exemplu al acestei iubiri divine - familia creștină, stabilirea de care Biserica asigură Sfânta Taină a căsătoriei. Misterul celor doi, un bărbat și o femeie, sunt o binecuvântare divină, în mod misterios legate între ele, devenind un singur trup, și să ia calea vieții comune eterne, urmând exemplul lui Hristos și Biserica Sa, se dedice eforturile pentru prosperitatea împărăției lui Dumnezeu.
În acest fel, cuplurile nu numai că ar trebui să respecte decența exterioară, ci și pietatea interioară. Astfel, în căsătorie, carnal, dar spiritual, nu ar trebui să prevaleze. În special, în timpul verighetele sunt purtate pe degetul miresei si mireasa sunt un semn al inviolabilității unirii lor, si lumanarilor - bucurie spirituală și darul trimis de mai sus. Coroanele așezate pe capetele nou-născuților sunt un semn al castității lor, deoarece Nunta este sfântă și este necesar să fim atenți la aspirațiile adulterului. Vinul este beat ca un semn că ambele bucurie și durerile de a trăi împreună vor fi experimentate împreună.
În ajunul creării unei familii sănătoase și puternice, Biserica oferă tinerilor cupluri să ia în considerare următoarele condiții.
Unul dintre scopurile cele mai importante ale căsătoriei este procreația. Prin urmare, pentru comunicarea maritală, sănătatea corporală este necesară. Pe baza considerentelor de sănătate, este interzisă căsătoria cu misoginiștii, skoptsov, precum și cu cei care sunt cunoscuți a fi steril.
De asemenea, este nevoie de maturitate si la maturitate, atât pentru sănătatea fizică și spirituală a unei noi generații, precum și pentru aprobarea ideii de iubire și moralitate. În acest caz, femeia trebuie să fie mature (17 ani), iar omul vârsta ei (20-25 de ani). O relație importantă este, de asemenea, importantă. În secolul al XIII-lea Biserica Armeană a constatat că Eugene trebuie să fie separate una de alta de șapte triburi (fiul separat de tatăl cu un pas, un genunchi, nepot - în două, etape și anume, numărul de nașteri între cele două entități este calculată sau genunchi, doi frați sau surorile sunt separate una de cealaltă prin două coturi, soțul și soția nu sunt separate coturi, sunt un singur corp).
Biserica consideră necesar ca un tip și o fată care doresc să se căsătorească să fie botezați și unși. Biserica interzice căsătoria unui creștin (femeie creștină) cu un non-credincios (non-credincios), cu excepția cazului în care ea (el) acceptă creștinismul.
Baza iubirii reciproce este o credință unică, deoarece creșterea spirituală a oamenilor se realizează prin credință. Un om este acasă într-o casă, o femeie este inima lui, astfel încât, prin dragoste și devotament, capul și inima sunt de comun acord.
Este necesar ca sacramentul nunții să fie executat de un preot în biserică, în prezența unui prieten (armata hachehbayr, cowor) și a poporului. Nunta, care se face în secret, este considerată nulă. Nunta se poate repeta dacă unul dintre soți a murit. Biserica permite să facă sacramentul nunții numai de două ori: "Canonul nunții virgine" și "Canonul celei de-a doua nunți". A treia căsătorie nu este permisă.
Coroana este interzisă în următoarele zile:
1. în toate zilele de duminică fără excepție,
2. În toate miercuri și vineri (cu excepția miercuri și vineri între Noua Înviere și Înălțarea)
3. În zilele comemorării celor plecați, după fiecare dintre cele cinci sărbători mari,
4. la sărbătorile Nașterii, numirea (sau circumcizia) Domnului, prezentarea Domnului, Buna Vestire și Înălțarea,
5. Toate zilele postului și primele opt zile de Paști,
6. În toate cele cinci zile ale fiecărei săptămâni repede: înainte, Preobrazhenski, Uspenski, Vozdvizhensky, Crăciunul și Crăciunul.
Nunta poate fi efectuată atunci când ziua interzisă se alunecă spre seară, cu condiția ca a doua zi să nu fie interzisă.
Nunta nu este indisociabilă nici de stat, nici de nici o altă putere umană: "Ceea ce Dumnezeu sa unit, nu lăsați omul să se despartă" (Matei 19: 6). Cum este imposibil să separăm Hristos de Biserica Sa, este imposibil să separăm un om de soția lui. Biserica, interpretând liniile Evangheliei despre căsătorie (Matei 5: 32, 19: 3-10, Marcu 10: 2-12, Luca 16:18), face divorțul numai din cauza adulterului.
Termeni de divorț
Biserica armeană, considerând că căsătoria legală este inviolabilă, permite totuși divorțul atunci când unul dintre soți:
1. adulterul comis,
2. bolnav cu o boală incurabilă și contagioasă,
3. obsedat sau nebun,
4. Lipsește lipsă timp de șapte ani.
Nunta este invalidă când
1. executat în secret,
2. efectuate prin forță,
3. Căsătoria (căsătorită) are un soț legal (soția legală).
Infertilitatea nu este cauza divorțului. O schimbare a religiei nu este, de asemenea, un motiv pentru divorț, dar este permisă dacă există cazuri de violență religioasă.
Sacramentul nunții este realizat de Biserică, al cărei cap este catolicul și numai ea are puterea de a dizolva căsătoria.
"Soții, ascultați de soții voștri, cum este bine în Domnul".
Bărbați, iubiți-vă nevestele și nu-i întristați "(Coloseni 18-19).