Romanul „Crimă și pedeapsă“ de Dostoievski scrisă după închisoare, atunci când convingerile scriitorului a luat o colorare religioasă. Căutarea adevărului, denunțarea ordinii nedrept a lumii, visul de a „fericirii umane“ sunt combinate în Dostoevsky cu neîncredere în lume violentă refacere. Crezând că în orice sistem de societate, nu scăpa de răul pe care sufletul omenesc va rămâne mereu același, că răul vine de la sine, Dostoievski respinge calea revoluționară de transformare a societății și de a ridica problema doar pentru îmbunătățirea morală a fiecărei persoane îndreaptă privirea spre Hristos. Rodion Raskolnikov și Sonia Marmeladova sunt cele două personaje principale ale acestei lucrări. Este concepția lor asupra lumii care constituie partea ideologică a romanului
"Crima și pedeapsa". Sonia Marmeladova joacă un rol important în roman. Este ea care, în primul rând, personifică adevărul lui Dostoievski. Dacă un cuvânt definește natura Sonya, atunci acest cuvânt va fi "iubitor". Iubirea activă a vecinului, abilitatea de a răspunde la durerea altcuiva (în special manifestată în scena recunoașterii crimelor lui Raskolnikov) face imaginea Sonya "perfectă". Din punctul de vedere al acestui ideal în roman, verdictul este pronunțat. Pentru Sony, toți oamenii au același drept la viață. Nimeni nu poate obține fericirea, propria sau a altuia, printr-o crimă. Păcatul rămâne un păcat, oricine și pentru ceea ce ar fi făcut-o.
Fericirea personală nu poate fi un scop. Omul nu are dreptul la fericire egoistă, trebuie să îndure, și prin suferință el obține o fericire adevărată, nu egoistă. În epilogul romanului citim: "Ei au fost înviați prin iubire. "O persoană, dacă este o persoană, își asumă responsabilitatea nu numai pentru propriile sale acțiuni, ci pentru orice rău care are loc în lume. De aceea, Sonya simte că este vina pentru infracțiunea de Raskolnikov, de aceea ea ia această crimă atât de aproape de ea și o împarte cu "să-și depășească" soarta. Dostoievski a scris: "Sonya este speranță, cea mai imposibilă." Blândețea lui Sonya, simpatia ei pentru umilința și compasiunea pentru ei - aceste calități sunt aduse în mediul ei democratic. A fost Sonya
suferință „.Și aici Sonia, de asemenea,“ călcat «și înalt spirit», o «descărcare de gestiune ruinat viața lui,» omul «cu Raskolnikov, îl condamnă pentru disprețul față de oameni și nu acceptă său» rebeliune „lui“ topor“, care, așa cum părea lui Raskolnikov, a fost crescut și în numele lui. Eroina, conform lui Dostoievski, întruchipează principiul poporului,
elementul rus: răbdare și umilință, iubire incomensurabilă pentru om și Dumnezeu. Prin urmare, conflictul dintre Raskolnikov și Sony, a cărui viziune asupra lumii este opusă unul altuia, este foarte importantă. Ideea de „rebeliune“ Rodion, Dostoievski a crezut - o idee aristocratică, ideea de „alesul“ - este inacceptabil pentru Sony. Numai oamenii în fața Sony poate condamna „Napoleon“ rebeliune Raskolnikov, forța l să se supună această instanță și să meargă la închisoare - „accepta suferința“ .Sonya speranța în Dumnezeu, pentru un miracol. Raskolnikov cu scepticism lui rău, ascuțit sigur că nu există nici un Dumnezeu și nici o minune este. Rodion îi dezvăluie nemilos lui Sonya inutilitatea iluziilor ei. Mai mult decât atât, chiar și Raskolnikov spune Sonya despre inutilitatea de compasiune ei, despre inutilitatea victimelor sale. Nu o profesie rușinoasă o face pe Sonya un păcătos, ci și o zadarnică a victimei și exploatării ei. „Și că ești un mare păcătos, atunci este, - a adăugat el, aproape cu entuziasm, - și mai presus de toate, așa că ești un păcătos, care a sacrificat inutil și el însuși trădat. Totuși, nu este groază. că trăiești în această murdărie pe care o urăști atât de mult și, în același timp, te cunoști pe tine însuți ca nimeni
că nu ajută și nimeni de nimic nu salva! „judecători Raskolnikov Sonia cu greutăți diferite, în mâinile tale decât moralitatea predominante, el judecă dintr-un alt punct de vedere decât ea. erou inima străpunsă de aceeași durere ca inima Sony, numai el - un om gândindu-se că toate sumele în sus. Raskolnikov se înclină în fața Sonia și sărută
ea este pe panou, așa că, prin voința fermă și neclintită, nu și-a pus mâna pe ea însăși. Sonia se confrunta cu chestiunea sinuciderii - a gândit-o și a ales răspunsul. Sinuciderea, în poziția ei, ar fi o ieșire prea egoistă - ea o va salva de rușine, de chinuri, o va salva din groapa fetidă. “. La urma urmei, e mai just ", exclamă Raskolnikov," de o mie de ori mai corectă și mai rezonabilă ar fi să mergeți direct în apă și să terminați imediat! " "Și ce se va întâmpla cu ei?" Întrebă Sonia încet, uitându-se la el cu un priviri dureroase, dar, în același timp, deloc surprins de propunerea lui. Voința și hotărârea lui Sonia erau mai mari decât ar fi putut imagina Rodion. Raskolnikov a respins legăturile vechii moravuri, știind cine este benefic și cine leagă. Sonia se afla în mâna unei vechi moralități, recunoștea toate dogmele ei, toate regulile rețetelor bisericești. Pentru a nu fi sinucidere, avea nevoie de mai multă perseverență, mai multă încredere în ea decât de a se arunca cu capul în apă. Din apă nu a fost ținut atât de mult de gândul păcatului, cât de "de ei, de ai lor". Sonia
deznădejde a fost mai rău decât moartea. În romanul de dezvoltare dintre Raskolnikov și Sonia, un rol important îl joacă un respect reciproc și o delicatețe cordială reciprocă, care diferă atât de mult de moartea acelei societăți. Prin urmare, Rodion a putut să-i mărturisească lui Sonia în crimă, că o iubește și știa că și ea îl iubește. Astfel, în roman
„Crimă și pedeapsă“ dragoste - nu se potrivește cu Respins, prezentate pe scurt în soarta unei singure uniune și alege ce mod de a merge spre un scop comun - un duel de două adevăruri. Prezența liniei de contact și linia de unitate a făcut lupta împotriva Sonia Raskolnikov nu este fără speranță, iar dacă Sonia în roman, la epilogul său, nu a învins și nu regenerat Raskolnikov, ea, cel puțin, a contribuit la prăbușirea finală a ideilor sale inumane.