CE ESTE NOI MOVEMENTE RELIGIOASE?
Unele caracteristici ale noilor mișcări religioase
Termenul "mișcări religioase noi" (MNR) este acceptat
să se aplice unei varietăți de organizații, dintre care cele mai multe există în forma lor actuală încă din anii cincizeci ai secolului următor. De regulă, ele oferă un răspuns sau altul la întrebările fundamentale ale religiei, filozofiei și vieții spirituale. Uneori se crede că oamenii ai căror vieți au fost afectați în mod semnificativ de aceste mișcări sunt hoarde. De fapt, oamenii, ale căror mod de viață NRM au influențat mai mult decât calitatea formală de membru al religiei tradiționale ar afecta, nu este atât de mult. Apendicele N conține definiții ale NRM și numerele acestora.
Diversitatea MNR și caracteristicile comune ale acestora
Deși este de multe ori a susținut că sfera de influență a religiei în societatea occidentală a redus, 1, de fapt, credințele religioase și practicile din Marea Britanie a doua jumătate a secolului XX a. Ei au devenit mult mai diversă. În cazul în care prima generație de noi mișcări religioase recunoscute de abateri sau de erezii în tradiția iudeo-hristianskoi, rădăcinile religiilor noi curente pot fi găsite într-o varietate de tradiții, multe dintre care pana nu demult erau străine tradițiile Occidentului.
Acest lucru a avut loc în parte datorită imigrației persoanelor care au adus cu ei religia lor; parțial au contribuit la această creștere și activitatea misionară a unui număr de noi mișcări religioase. Unii dintre ei (Compania „Aeterius“ Fundația Emin, exegeza, Fundația Findhorn, Biserica Procesului Isus Fraternitate, Facultatea de Științe Economice, Templul spiritual Tineretului și t. N.) Provenit din Anglia, în timp ce altele (adepți Raolya Ananda Ashram (Danemarca) sau mișcarea Lu (Țările de Jos)) - în Europe.1 continental cu toate acestea, cele mai multe MNR a venit fie din America de Nord (de multe ori din California), fie din Est (de regulă, din India).
Trebuie subliniat în mod constant că orice generalizare despre NRM este falsă dacă se aplică tuturor mișcărilor. Să lăsăm deoparte poziția de a crede că oamenii consideră MNR drept apostazie; nu este vorba despre asta acum. Există întotdeauna oameni gata să dea vina tuturor „culte“ fără excepție „spălare a creierului“ și de control al minții, incorectitudine financiară și fraudă în exploatare și corupție, înșelăciune și perversiune sexuală, și, uneori, în traficul de droguri. comerțul ilegal cu arme, intrigile politice, abuzul asupra copiilor, incitarea la sinucidere și crimă. Desigur, unele mișcări sunt vinovate de una sau alta dintre aceste nelegiuiri. Dar afirmația că membrii lor comite acțiuni criminale și imorale mai des decât toate celelalte, este o exagerare. Iar faptul că unii membri ai mișcării, le să nu atât de mult caută să trăiască o viață morală și spirituală decât este comună în societatea de astăzi - a recunoscut - rămâne aproape neobservat.
Cu toate acestea, în ciuda pericolului unor generalizări ample, îndrăznim să numim câteva trăsături caracteristice pentru MNR ca întreg. Unele dintre ele sunt determinate chiar de măsura "noutății" și "religiozității" acestor mișcări (dacă folosim definiția largă dată în Anexa It). În 1980, Brian Wilson a rezumat cele mai evidente dintre ele:
origine exotică; un nou stil de viață cultural; gradul de implicare în mișcare, semnificativ diferit de gradul de implicare în viața Bisericii creștine tradiționale; lider carismatic;
adepții sunt, în majoritate, tineri din straturi educate și bine dezvoltate ale societății; neobișnuită care atrage atenția publicului; activități la nivel internațional; timpul apariției sale este ultimul deceniu și jumătate
Prima generație de credincioși
Cu alte cuvinte, noua religie este mai imediată și specifică decât miezul, care poate da impresia de depășite, în mod constant de manevră și de a permite ambiguitate, mai ales în ochii oamenilor dornici tineri care caută răspunsuri clare la întrebări complexe ale lumii de azi și de a rezolva problemele lor personale.
Desigur, în realitate, aceste diferențe nu sunt atât de evidente. Puteți găsi entuziasmul și spontaneitate în congregațiile tradiționale, în timp ce unele partea MNR par a fi prea „formalizate“ ritualuri supraîncărcat și chiar plictisitoare. Dar conceptul cel mai general al diferențelor dintre mișcările prima generație de credincioși și religiile „vechi“ ne permite să reprezinte posibilele consecințe ale intervenției umane în NSD. Astfel, o nouă mișcare religioasă poate necesita mult mai mult timp și efort din partea membrilor săi decât religiile tradiționale. Mișcarea poate fi mai intransigent în credința că posedă un adevăr și, prin urmare, acesta poate fi mai puțin gata să se adapteze la circumstanțele (din punctul său de vedere, să facă un compromis).
Compoziția de vârstă a aproape tuturor mișcărilor primei generații de credincioși diferă de cea a societății în ansamblu. În noile mișcări, în care oamenii intră de obicei de la 20 la 30 de ani, există foarte puțini copii și nu atât de mulți oameni de vârstă și de vârstă mijlocie. Nu este nevoie de o imaginație bogată pentru a înțelege că o situație demografică similară explică singure anumite trăsături ale mișcărilor. Deci, multe mișcări sunt conduse de oameni tineri și neexperimentați, iar acest lucru este considerat unul dintre motivele acțiunilor extreme luate de unele NSD.1
Rețineți că vârsta medie a primei generații a mișcării crește în timp, însă nu se schimbă niciodată pentru un an timp de douăsprezece luni: fluiditatea în NRM este foarte mare, iar cei care intră în mișcare mai tânăr decât lăsându-l. Mai mult decât atât, cu excepția cazurilor individuale (de exemplu, când se observă celibatul), vârsta medie de mișcare încetează să crească după nașterea celei de a doua generații de adepți. În mișcările din Europa și America de Nord, numărul copiilor crește, astfel încât astăzi există adulți tineri născuți în MNM moderne.
Deși, uneori, crescând copiii. MNR dă motive de îngrijorare (vezi secțiunile următoare), tocmai pentru că prima generație de participanți crește și copiii se naște, în noile mișcări religioase au loc o serie de schimbări semnificative. Stuart Wright, în lucrarea sa asupra persoanelor care au părăsit voluntar mișcarea, spune:
"Faptul că mișcările de transformare a lumii se bazează aproape exclusiv pe tinerii adulți are părțile sale pozitive și negative pentru aceste mișcări. Fără îndoială, aceste mișcări folosesc ardorul tinerilor, care au destule timp și libertate pentru realizări mari. Dezavantajul acestei mișcări este totuși că trebuie să caute sprijin în oameni care încă mai stau pe pragul maturității psihologice și se pregătesc doar să-și asume rolurile adulte. Într-un an sau doi tineri membri ai mișcării își pot schimba ideile despre ceea ce vor de la această viață. Astfel, chiar vârsta grupului, datorită căreia mișcarea replenează, o condamnă la o fluiditate constantă "1.
Ei bine, persoanele de peste 30 de ani, crescând copii, au opinii foarte diferite asupra vieții decât idealistii fără vârstă de 20 de ani. Și adesea, după o vreme, membrii mișcării se prinde că, odată cu nașterea nepoților, părinții se apropiau mai mult de ei decât înainte, când erau propriii tați și mame. Bunicii sunt adesea mai blânzi în relațiile cu nepoții lor și joacă adesea un rol important în viața lor.
Mai mult decât atât, în timp, când fondatorii MNR mor și sunt înlocuite cu altele vin atunci când compoziția demografică apropiată de cea a societății în ansamblu, o mulțime de mișcare printre supraviețuitori devin „instituționalizate-guvernamentale“ și începe să arate mai mult ca cele religioase stabilite, care odată denunțat.
Noile religii sunt rar stabilite de orice comitet. Uneori sectele se formează ca urmare a retragerii unui grup de persoane nemulțumite de la o organizație mai mare. Cu toate acestea, mai des, mișcarea are un fondator și un lider, după care se recunoaște posesia unor abilități speciale sau cunoștințe speciale. Conducătorii unui astfel de lider așteaptă credință și supunere necondiționată.
Sociologii folosesc conceptul de „carisma“ într-un sens diferit de utilizarea obișnuită a cuvântului, atunci când Charisius-Matic poate fi numit un star pop, și de semnificație teologică, atunci când acest cuvânt este înțeleasă posesia unui har special. Sociologii spun prin aceasta este doar credința în adepții liderului ca el (sau ea) are o foarte specială calități (eventual divine) pe care l-au (urmașii) încapsulate în mod voluntar (sau ea) pe o vlastyu.1 specială
Aproape prin definiție, liderii carismatici sunt imprevizibili; ei nu sunt legați de tradiție sau de reguli, nu sunt responsabili față de nici un muritor. Astfel, recunoscând pentru conducătorul lor puterea carismatică, membrii mișcării recunosc legitimitatea dreptului său de a le dicta cum să trăiască. El poate decide unde să trăiască, ce să facă, cum să dispună de proprietatea sa și, poate, cu cine și în ce relații (sexuale și altele) să intre.
Liderii carismatici nu există în toate mișcările religioase noi. În plus, nu toți aceștia utilizează puterea în forme pe care un observator extern le-ar găsi condamnabile. Cu toate acestea, există asemenea. Pentru unii adepți, înțelegerea naturii carismatice a liderului vine numai după ce ei devin membri ai mișcării. Alții nu recunosc niciodată liderul puterii carismatice. Mulți nu respectă ordinele conducătorului sau adjuncților săi dacă consideră că sunt incorect, stupid sau inutil. Alții își dau seama brusc că au încetat să recunoască calitățile speciale ale liderului lor, prezența cărora anterior nu le-a provocat îndoieli. Norman Skonovd dă cuvinte destul de tipice ale unuia dintre foștii membri ai mișcării:
“. Și, gândindu-mă, m-am gândit: "Wow! Cum putea un adevărat Mesia să trăiască o femeie în vârstă de genul acesta? "De aici, totul a început, în curând am încetat să simt că aparțin Bisericii unificării și nu mai vreau să mă ocup de ea, așa că am părăsit mișcarea" 1.
De-a lungul timpului, puterea carismatică, ca regulă, devine o rutină.2 Mișcarea și membrii ei încetează să simtă o dependență puternică față de voința imprevizibilă a liderului. Acest lucru poate fi rezultatul decesului fostului șef al NSD, sau, mai ales în cazul în care mișcarea a crescut, rezultatul managementului de zi cu zi a unui tot mai birocratic. Unele dintre imprevizibilității inerente în însăși structura noului guvern, în spiritul Kafka, și cu timpul se poate întâmpla ca noul lider va exercita același control asupra mișcării și a membrilor săi, precum și vechi. Și totuși, pentru cele mai multe dintre mișcările sunt inevitabile stabilirea concomitentă a modificărilor NSD, printre care sunt de relaxare (cel puțin în anumite privințe) autoritatea liderului.
Deși primul val de NSD, precum și de cele mai multe mișcări născute din lumea a treia, ^ a apelat la cei săraci și oprimați, majoritatea oamenilor care au aderat cel mai cunoscut din Vest NSD existente provin din medii mai privilegiate. În general, în mișcări, cum ar fi Brahma Kumaris, Elan Vital, Societatea pentru Krishna Constiintei Mișcarea Osho Rajneesh, Sahaja Yoga, Scientology, meditația transcendentală, Biserica Unificării în Occident, oamenii vin de la clasa de mijloc de mijloc și superioare. De regulă, au o bună educație și toate condițiile pentru o carieră.
Anexa // va vorbi despre compoziția mișcărilor, deoarece oamenii nu prea familiarizați cu NSD și componentele cu toate acestea, cel mai mult, și terminând cu cei care dau mișcarea întregii sale vieți. Firește, în mișcarea, impune membrilor săi un angajament deplin (viața în comunitate și munca în organizație pentru o zi întreagă), cel mai adesea tineri vor veni, nu prea împovărat de griji. Astfel, vârsta medie a celor care formează nucleul Bisericii de Unificare este de 23 de ani. Mișcările care percep "taxele de membru" tind să atragă persoane în vârstă (30 de ani sau mai mult), doar pentru că nu poți plăti decât suficient pentru a câștiga bani.
Sondajul celor care au trimis la „Sărbătoarea integrității și vitalitatea“ sau „Sărbătoarea de dezvoltare personală“, în Skyros Center (și că, și altul - pe insula grecească Skyros) a arătat că, de regulă, să participe la ele, „oamenii singuri .
"Vezi Cashmore 0983).
2 James Richardson a subliniat diferențele dintre Templul Poporului și alte religii noi în următoarele opt puncte: (1) un loc în societate și un moment de devenire; (2) caracteristicile membrilor actuali și potențiali;
(7) orientare de bază; (8) comportament ritual. A se vedea "Templul oamenilor și Jonestown: o comparație corectivă și critică" - Jurnalul pentru studiul științific al religiei, 19/3, 1980, p. 239-255.
Unele caracteristici ale ANR
reprezentanți ai profesiilor libere, în vârstă de 30 de ani și peste, citit Guardian. * Două femei au un singur bărbat
Unele mișcări atrag oameni în vârstă, în special cei care trăiesc singuri și nu se pot întâlni adesea cu prietenii și rudele. Astfel de mișcări oferă de obicei tinerilor bătrânilor care pot ajuta cu achizițiile și lucrările de uz casnic. Cu toate acestea, sa observat că unii membri individuali ai mișcării poate juca persoanele în vârstă singuri, în scopul de a obține casa sau banii lor, sau pentru a le convinge să facă un testament în favoarea moțiunii. În cazul în care obiectivul este atins, interesul pentru aceste persoane în vârstă dispar, ele pot fi lăsate în pace, fără nici un mijloc de suschestvovaniyu2 (unele dintre caracteristicile personale ale persoanelor implicate în MNR, încă va fi, în special, în capitolul <Что предлагают НРД потенциальным адептам*).