În rugăciunea de dimineață, compusă de Sfântul Vasile cel Mare, adresăm Domnului:
„Și dă-ne inima bodrennym și sobrietatea gândul vieților tuturor nastoyascheg nosch trece ...“ Acum este timpul Postului Mare, timpul strict sobrietate și trezie. abstinenții ortodoxe întotdeauna - și mai ales acum - amintiți-vă, repetând în mod constant mandatul apostolului Petru: „Fiți treji, să fie vigilenți, pentru că potrivnicul vostru, diavolul, umblă în jurul ca un leu care răcnește, căutând să devoreze COH“ (1 Petru 5, 8-9. ).
După cum știți, postul este nu numai și nu atât de mult renunțarea la fast-food. Biserica noastră Dumnezeu-Mamă ne învață:
"Ne posturăm trupul, vom repede și spiritual." Răsplata trupească contribuie numai la scopul său spiritual. Și acest scop este "sobru interior". rugăciunea de concentrare, pocăința în păcatele lor. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: "Postul umple corpul și împiedică pofta erratică, dimpotrivă, sufletul luminează, inspiră, face un munte moale și în creștere".
Ce este "sobrietatea interioară". Arhiepiscopul de Abakan și Kyzyl, Jonathan explică: "În baza pietății, părinții cei mai bătrâni ai Bisericii antice plasează vigilența și sobrietatea spirituală. ca o condiție a prosperității morale.
Sobering, prin urmare, este o condiție necesară pentru o viață spirituală corespunzătoare. Sober este purificarea gândurilor. Prin această muncă, trebuie să arătăm și să dovedim iubirea față de Dumnezeu și credincioșia față de El. Și pentru aceasta este necesar, în primul rând, ca bază a lucrării spirituale, - credința în Dumnezeu.
Adevărata credință a sobru, "sobrietatea sufletului", este baza muncii spirituale. Strălucirea sufletului este salvarea de sine de la auto-iluzie. Aceasta este o viziune directă și simplă a vieții, asupra sine și asupra tuturor celor din jur, o viziune luminată de lumina credinței ".
Călugărul Anthony cel Mare a vorbit despre sobru și veghe: "Să rămânem treji! Stabiliți un spirit sobru bun în templul spiritului nostru! Dacă aveți un spirit sobru, vă veți îmbunătăți spiritul. Cel care este sobru a devenit templul lui Dumnezeu.
Binecuvântat este cel care se află la porțile înțelepciunii! Împotriva celor treji și treji nu au putere de pasiune. Chiar dacă el cădea prin răutatea ispititorului, el va fi imediat înălțat de sobrietate și veghe. Dimpotrivă, nechibzuit și leneș, nu rămâne cu bucurie în serviciul lui Dumnezeu, în cazul în care cade, fascinat de tentația diavolului - nici măcar nu îl vede comite păcatul: inima lui este acerbă, este ca o piatră, este călărit ca și ține în frâu calul său, care stau în mod constant diferite călăreți? , pe care nu poate rezista ".
Sobering și rugăciune
Atunci când părinții sfinți vorbesc despre sobru, ei vorbesc întotdeauna despre rugăciune.
"Să fim treji, rugându-ne să nu cădem în ispită". Vom învăța din cuvintele Duhului Sfânt să înțelegem Scripturile și să nu ținem cartea în mâinile noastre, să avem în minte verbele lui Dumnezeu.
Fiți treji pe oră: pentru că, la o oră pe care nu chaesh, Domnul va trimite pentru tine, să te duc la depozitul de viață, în compania celor drepți, și așa mai departe în cele din urmă calmat tu ești acolo, în cazul în care nu există nici un abuz, nici un dușman „- ne învață Sf. Efrem Sirul .
Sf. Ioan Hrisostom scrie: "Iată o imagine a rugăciunii acceptată de Dumnezeu! Continuă spre Dumnezeu cu o minte încăpățânată. cu sufletul unui rupt și un potop de lacrimi, nu cere nimic din viața de zi cu zi, aspectul viitor al BEG spirituale, nu se roagă împotriva inamicului, și oricine nu deține resentimente, alunga din sufletele tuturor pasiunilor, sa plâns despre păcatele, păstrați bine interior, exprimă dorința de a toate conformitatea și pentru a se asigura că limba lor de a plăti numai pentru binele celorlalte discursuri, nu țese în orice afacere, și nici consimțământul sau asistență, nu suportă nimic de a face cu inamicul comun al universului, și anume, cu diavolul. Căci astfel veți fi neprihăniți, dar fiind neprihăniți, veți fi auziți, având adevărul vostru ca mijlocitor. "
Viața spirituală în multe feluri este arta rugăciunii. Sfinții Părinți au chemat rugăciunea suflarea vieții, nervii sufletului, ploaia aurită turnată în sufletul omenesc, sursa inepuizabilă de har, comoara ceresc pe care omul o poartă mereu cu el. Rugăciunea este ca cheia care deschide porțile Ierusalimului ceresc.
Rugăciunea este o scară, conform căreia sufletul se ridică de la pământ la tronul lui Dumnezeu. Rugăciunea este o lumină cerească veșnică, nepieritoare, inexplicabilă, care vede inima omului.
Rugăciunea este învierea sufletului uman înainte de învierea trupului.
Rugăciunea este aripile sufletului; fără ea sufletul se strecoară, ca un vierme, în gândurile și patimile de pe pământ.
Rugăciunea este o amintire a paradisului pierdut, aceasta este convertirea sufletului la Dumnezeu, nu există timp și distanță pentru rugăciune. Dacă inima a răspuns la cuvintele rugăciunii, atunci tot Raiul le-a auzit. Dacă au fost vărsate cuvintele rugăciunii din adâncul sufletului, ei au ajuns la Domnul.
Astfel, devotatii evlaviei vorbesc despre rugăciune, adăugând că trupul rapid și rugăciunea sobră sunt două aripi, ridicându-se spre Cer.
Puneți arma de lumină
Dar, în același timp, Mitropolitul Ioan (Snychev), întotdeauna memorabil, avertizează: "Amintiți-vă că nimic necurat nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu. După cum spune apostolul Pavel: "Nu vă înșelați: nici curvarii, nici corupenții, nici bețivii, nici limba nelegiuită a împărăției lui Dumnezeu o pot moșteni".
De aceea, principala noastră faptă pe calea mântuirii este să ne purificăm sufletul de orice murdărie păcătoasă și să planificăm aptitudinile creștine bune.
Pocăința este cel mai mare dar al lui Dumnezeu pentru om - cel de-al doilea botez, în care, după ce ne spălăm de păcate, câștigăm din nou harul pierdut în toamnă. Odată păcătoși, devenim sfinți. El ne deschide cerul, ne aduce în ceruri. Fără pocăință nu există mântuire. Pocăința nu este o auto-flagelare publică, ci o lucrare interioară tare și laborioasă pentru a purifica inima impurităților morale pe care le-a acumulat în timpul unei vieți difuze, neglijente, fără grații.
A te pocăi înseamnă a schimba modul de viață, mai întâi de toate, "vino în mintea ta". Înseamnă să vezi în sine un păcat: în gândire, cuvânt și acțiune - să-l dai seama, să urăști și apoi să folosești mijloacele bisericești grațioase pentru ao eradica din ființa sa. După ce am pierdut înțelegerea spiritualității adevărate, am pierdut un concept sensibil al acestui bine.
Fructele pocăinței sunt corecția, schimbarea vieții. Un om trebuie să iasă din sufletul său cu vicii și patimi, să se întoarcă de la rău și nedreptate, să vină la Domnul și să-L pornească singur, pentru a servi cu toată puterea sufletului și a trupului.
Cel care se pocăiește și păcătuiește conștient din nou, exacerbează vinovăția prin "întoarcerea înapoi" și prin călcarea în mila lui Dumnezeu. "Dumnezeu nu este atât de enervant de păcatele pe care le-am comis, cât de mult ne reticența noastră de a se schimba", spune Sf. Ioan Gură de Aur.
Mântuirea este realizată prin împlinirea constantă a poruncilor lui Dumnezeu. Deci ne vom înălța pentru a împlini poruncile lui Dumnezeu, depășind toate dificultățile pe calea mântuirii. Și apoi calea mântuirii noastre va fi prosperă. Atunci mila lui Dumnezeu va veni peste noi, ne va întări și ne va păstra de la orice rău. Atunci vom ajunge la viața binecuvântată veșnică în Hristos Isus.
Zilele Postului sunt un timp de economisire. De ce avem nevoie de tine în aceste zile minunate? Este o dorință arzătoare de a ne elibera cu harul divin de legăturile păcatului și de a intra într-o alianță apropiată cu virtutea. Este necesar să facem ceea ce ne spune sfântul apostol Pavel: să respingem lucrările întunericului și să punem arma luminii.
Să luăm calea luptei împotriva tot felul de înclinații păcătoase, ca nimeni să nu devină timid, ca nimeni să nu se teamă de fapta mântuitoare. Știu că trebuie să facem mult înainte de a ajunge la eliberarea de legăturile păcatului, dar nu lăsați asta să ne sperie. Domnul este cu noi, Domnul este aproape de noi. Cu Domnul, va fi ușor pentru noi. "