În arta Bisericii, este posibil să se facă distincția între cele două părți: interiorul și cel exterior, formarea simțurilor și realizarea de sensuri. Cea mai importantă dintre ele este cu siguranță interioară în care a concluzionat valoarea dogmatică spirituală care se află în partea exterioară a formelor vizibile conditionate, pictoriale (arhitecturale, teatru).
În esența sa, arta bisericii este fundamental diferită de arta seculară (lumească), calculată în primul rând pe percepția estetică. În acest scop este direcționată întreaga forță a întruchipării mijloacelor tehnice, artistice și ideologice. Pentru arta seculară, criteriile sunt frumusețea exterioară, sofisticarea și, uneori, extravaganța formelor. În același timp, criteriul artei bisericești a fost întotdeauna și este isihasmul care stă la baza înțelegerii întregii percepții a lumii. Dacă arta bisericii, în esență, iar baza sa este o reflectare a experienței umane de rugăciune, arta seculară pătruns în totalitate cu spiritul senzorial-estetice. De-a lungul existenței sale, Biserica nu a luptat în primul rând pentru rafinamentul artistic al operelor lor, și autenticitatea lor, nu frumusețea lor exterioară, ci pentru adevărul interior.
Vorbind de artă religioasă, în general, trebuie amintit că aceasta include arta Bisericii de Est și arta Bisericii occidentale. Baza artei religioase, atât în Est și Vest, la fel, dar, uneori, au existat diferențe fundamentale în cursul dezvoltării istorice. Dacă arta bisericească din Est a fost capabil de a hrăni, păstra și foarte mult multiplice tradițiile străvechi bazate pe simbolismul și înțelegerea profundă a sarcinilor sale, extinzându-se din primele secole ale creștinismului, arta bisericească a Occidentului a fost expus la efectul artei suficient de rapid lumesc și se dizolvă rapid în ea mergând la art senzoriale-estetice. De multe ori, mai ales în ultima perioadă a istoriei, există o penetrare a acestui tip de idei și imagini ale artei occidentale în arta Est, în special, în limba rusă. voce Biserica Ortodoxă Consiliile lor, prelați și credincioși laici au luptat întotdeauna cu astfel de influențe care pot conduce la o singură: secularizarea treptată a artei religioase, și, astfel, pierderea sensului său fundamental.
Templul creștin ca structură arhitecturală are o lungă istorie a formării sale, începutul căruia - în primele secole ale creștinismului. Prototipul bisericii creștine era Cortul Vechiului Testament și Templul Ierusalimului. În mod succesiv, toate bisericile creștine sunt legate de camera Sionului, unde prima Euharistie a fost realizată de Mântuitorul.
Fiecare templu este în formă de realizare a învățăturilor dogmatice ale Bisericii, expresia vizibilă și tangibilă a plinătatea întregii Biserici a lui Hristos, care sunt integral cerul conectat și pământul, Biserica triumfătoare și Biserica luptătoare, imagini ale sfinților, și recurg la ei, trăind în țara membrilor Bisericii.
Biserica Ortodoxă a picturilor murale, icoane si tot aspectul arhitectural se determină calea de purificare și renaștere în Hristos, omul și toată creația ca întreg. De aceea, biserica ortodoxă din cele mai vechi timpuri este atribuit semnificația simbolică a lui Hristos, care salvează rasa umană.