În acest sens, trebuie remarcat faptul că mulți oameni de știință politică din ultimii ani consideră politica în societate o structură multidimensională: are o dimensiune instituțională stabilită prin constituție, ordinea juridică și tradiția; politica are o dimensiune normativă, semnificativă, indicând obiectivele, obiectivele și subiectele politicii; politica are o dimensiune procedurală care vizează transferul de interese prin conflicte și consens. Nu totul în societate dobândește un caracter politic, dar aproape orice poate avea semnificație politică.
Politica de stat joacă un rol de integrare în realizarea armoniei civile în societate. Caracteristica ei caracteristică din literatura noastră filosofică, sociologică și juridică, de multă vreme, a fost încetinită. Accentul a fost pus pe lupta politică, de clasă, iar statul burghez a fost văzut ca principala armă pentru suprimarea forțelor de opoziție în principal prin mijloace violente. În societatea sovietică „socialistă“, sa afirmat în lucrările ideologiei oficiale că lupta de clasă a dispărut, ea a format unitatea morală și politică a oamenilor și, prin urmare, statul nu mai suprima funcția. O astfel de abordare vulgar-ideologică pervertită în înțelegerea rolului politicii de stat este în prezent depășită cu dificultate.
În societățile democratice, obținerea consimțământului civil este prevăzută, de regulă, prin diferite forme, metode, parteneri, încheierea acordurilor, formarea sindicatelor, semnarea tratatelor, declarații etc.
40. Eficiența și legitimitatea puterii
Legitimitatea puterii este înrădăcinată în cultura politică a populației și înseamnă conformitatea acesteia cu valorile cetățenilor. Cu toate acestea, atitudinea lor față de putere poate fi nu numai valoroasă - din punctul de vedere al moralității, ci și instrumentală - evaluând-o în termenii a ceea ce dă sau poate da oamenilor. O astfel de relație instrumentală între cetățeni și putere este caracterizată de conceptul de eficiență.
M. Weber a evidențiat trei tipuri principale de legitimitate: tradițional, rațional-legal și carismatic.
Din punct de vedere istoric, primul tip de legitimitate este tradițional (monarhia): puterea este transferată în conformitate cu canoanele relevante ale succesiunii la tron; dreptul de a moșteni tronul este sfințit de vechile obiceiuri, indicând cine are dreptul la putere și cine este obligat să se supună; normele tradiționale sunt sursa relațiilor de dominație și ascultare, sunt considerate indestructibile, neascultarea lor conduce la aplicarea sancțiunilor punitive. Al doilea tip de legitimitate a puterii este rațional-legal: subordonarea societății nu la indivizi, ci la legi; Prezența unui aparat de conducere format din funcționari special instruiți; Acțiunile autorităților față de toți cetățenii se bazează pe norme legale și reguli raționale. Al treilea tip de legitimitate a puterii este numit carismatic (din harisma greacă - "darul divin"). Prin carisma se înțelege capacitatea unui individ, dat de el prin natură și distingându-l de mulțime. Caracteristicile carismatice includ darul magiei și profeției, o putere extraordinară a spiritului și a cuvintelor. Aceste proprietăți unice, excepționale, îi permit liderului politic să fie un profet și un lider și astfel își păstrează puterea. De exemplu, Caesar, Napoleon, Lenin, Stalin, Hitler, Churchill, de Gaulle, Mao Zedong.
Eficacitatea puterii este eficacitatea acesteia, gradul în care își îndeplinește funcțiile în sistemul politic și în societate, realizarea așteptărilor cetățenilor și, în primul rând, cele mai influente straturi - elitele. În condițiile moderne, legitimitatea și eficacitatea puterii sunt cei mai importanți doi factori ai stabilității, încrederea în ea și sprijinul cetățenilor săi.
Cu toate acestea, pentru a obține eficiență fără legitimitate, adică aprobarea și sprijinul cetățenilor este destul de dificilă. Astăzi, un număr mare de state se confruntă cu o criză de legitimitate. Acest lucru se datorează distrugerii mecanismelor tradiționale, ideologice și charismatice de legitimare, absenței multor premise mature necesare democrației și eficienței reduse a autorităților formate în cadrul procedurilor democratice.
41. Personalitatea ca subiect al politicii, condiții pentru subiectivizarea individului. Socializarea politică a individului.
Conceptul de socializare politică a individului. Personalitatea este atât un subiect, cât și un obiect al politicii. Dar unii oameni sunt mai activi în activitatea politică, alții în mai puțin, iar alții în general încearcă să "fugă" de politică. Unii încearcă să afirme sistemul politic existent și să manifeste un comportament politic constructiv, alții, dimpotrivă, să ia măsuri care să-l răstoarne și să demonstreze o atitudine distructivă.
În termeni generali, socializarea (din socialismul latin) este un proces de reproducere activă de către individ a experienței sociale, desfășurată în activitatea și societatea sa. Socializarea socială a unei persoane poate fi definită drept procesul de reproducere activă de către o persoană a experienței politice, a unui anumit sistem de norme, valori și atitudini ale activității politice și a relațiilor politice. De asemenea, se poate spune într-un mod diferit: socializarea politică a individului este un proces în care se formează o anumită imagine a lumii politice, experiența activității politice și dialogul politic în etapele individuale.
Socializarea socială are două funcții principale:
asigurând o interacțiune politică suficient de eficientă în cadrul acestui sistem social cu diferite organizații politice;
2) menținerea echilibrului dinamic al sistemului politic și, în același timp, al societății în sine, prin asimilarea de către noii membri a normelor și valorilor comportamentului politic care au fost adoptate în ea.
Cultura politică este un set de orientări, convingeri și norme de valoare general acceptate ale vieții politice ale societății. După cum se învață, oamenii se adaptează din ce în ce mai mult la sistemul politic existent, devenind capabili să-l influențeze în mod activ; din ce în ce mai mult devine un subiect al vieții politice.
Astfel, socializarea politică a persoanei - este întotdeauna un proces în două sensuri în care individul, pe de o parte, senzație de efectele diferitelor tipuri la subiecții litice, iar pe de altă parte, ca socializare-TION sine devine capabil să influențeze viața politică a societății .
Procesul socializării politice include diferite nivele, mecanisme și factori. Cel mai larg - la nivel internațional, care acoperă comunitățile și organizațiile internaționale. Aici personalitatea este influențată de valorile, normele și factorii adoptați în comunitatea internațională: neadmiterea proliferării armelor nucleare, amenințarea cu conflicte internaționale, prevenirea catastrofelor globale, crizele financiare internaționale etc.
Cel mai mic este nivelul personal al socializării politice, în care individul trăiește influență din partea oamenilor care alcătuiesc cercul imediat al comunicării ei și exercită o influență directă asupra psihologiei, valorilor și atitudinilor sale politice. Printre mecanismele socializării politice se poate distinge aici imitația, sugestia și infecția, care ajută o persoană să se adapteze condițiilor politice și să formeze o identitate politică.
42. Care dintre sistemele de partid, în opinia dumneavoastră, vă permite să realizați armonie și stabilitate în societate.
Oamenii de știință politici identifică un sistem de partide uniparticol (un partid, necompetitiv). Pot fi luate în considerare mai multe tipuri de sistem mono-partid. Primul tip de sistem mono-partid se caracterizează prin faptul că singurul partid este o instituție reală a puterii politice în societate.
Când monopartiynosti persistă inerent în societate pluralismul ideologic și politic, și a închide canalele prin care pot circula idei diferite în societate. Ca rezultat, în instituțiile politice intensificat birocratizarea dispare controlul puterii din partea alegătorilor, alegerile devin o formalitate. (Coreea, Vietnam, Cuba, Laos, Camerun, Gabon).
Sistemele multi-partid sunt cele mai comune și există în multe țări ale lumii. Sistemele multi-partid pot fi numite autentice dacă părților li se oferă o șansă reală de a lupta pentru puterea de stat, de a participa la sistemul autorităților legislative, executive și judiciare ale statului. Acestea sunt sisteme concurențiale de partid contradictorii.
Când se ia în considerare acest tip de sistem de partid, se poate identifica un sistem cu un partid dominant. Aceasta reflectă procesul de utilizare prelungită de către partid a instituțiilor puterii de stat. (Japonia, Italia, Suedia, Mexic, Egipt).
Un sistem bipartizan (bipartism) înseamnă că două părți se schimbă reciproc în autoritățile publice ca urmare, de regulă, de alegeri regulate. Pot exista și alte partide în societate, dar ele nu sunt forțele politice dominante. (SUA, Marea Britanie, Australia, Turcia, Venezuela).
Sistemele multipartite implică concurența mai multor (trei, patru sau mai multe) partide, posibilitatea participării lor la organele guvernamentale ca urmare a victoriei în alegeri. (Belgia, Olanda, Danemarca).