Influența științei asupra percepției religioase a lumii
Influența enormă a științei asupra vieții spirituale a societății este fără îndoială. În contextul problemelor noastre, nu este posibil să o considerăm într-o varietate foarte contradictorie. Dar, pentru a evalua amploarea acestui impact, să luăm în considerare aspectul caracteristic și, poate chiar cel mai revelator al acestui proces - influența științei asupra religiei, asupra viziunii religioase asupra lumii. Cel mai important impact al științei astăzi are asupra creștinismului. Ce spun teologii creștini despre acest lucru?
Teologul ortodox călugăr Iannuary, de exemplu, se referă la dezvoltarea științei și tehnologiei „principalele caracteristici pozitive ale civilizației moderne“ și apreciază dorința omului la cunoașterea rațională a realității. Cu toate acestea, el notează că „cultura a lumii moderne este din ce în ce devine o cultură europeană orientată spre realitate, cunoașterea și stăpânirea acesteia ei.“
Un alt teolog - șef al departamentului de servicii de consultanta la Abbey g.Trira Vicariatul general, un teolog catolic german G.Bayor - indică faptul că „nu numai că expansiunea explozivă a producției industriale și agricole este tipică culturii noastre. De asemenea, este important ca baza producției industriale și agricole să fie "producția științifică" spirituală. În special, el subliniază faptul că „producția științifică“ este utilă nu numai în ceea ce privește crearea de bogăție și îmbunătățirea bunăstării umane, dar, de asemenea, în ceea ce privește viziunea asupra lumii, deoarece cu ajutorul oamenilor săi formează ideile lor despre realitate, construind o imagine a lumii.
Deci, știința este considerată în creștinismul modern drept una dintre cele mai mari realizări ale omenirii.
Desigur, cercetarea științifică "transformă lumea și deschide oportunități pentru o viață mai bună", iar în "culturile pre-științifice viața a fost scurtă și severă". Cu aceste declarații fostul secretar general al Consiliului Mondial al Bisericilor, teolog protestant F. Potter și bine-cunoscutul teolog american, profesor de fizica teoretică și un expert în problema relației dintre religie și știință J. Barbour astăzi, probabil, toți sunt de acord.
În același timp, atunci când evaluează statutul umanist al științei, teologii creștini observă că astăzi cercetarea științifică pierde adesea "orizontul etic". Pentru astfel de cercetări, în primul rând, dezvoltarea științei în scopuri militare. În plus, după cum notează teologii, o persoană se gândește acum prea mult la sine și se contracționează cu restul naturii.
Imaginați-vă maestru al naturii, el se transformă, ea pune pe experimente ei, de multe ori fără să se gândească în mod clar sau imaginarea consecințele devastatoare ale acestor activități.
Toate acestea, desigur, nu pot decât să provoace îngrijorări serioase.
Ca teolog ortodox, profesor de Sankt-Petersburg Academia Teologică N.A.Zabolotsky, „cele mai mari descoperiri științifice de până acum au fost adesea folosite pentru rău omenirii și în detrimentul naturii.“
În plus, se subliniază faptul că cercetarea științifică necesită acum mari comunități științifice, o cantitate imensă de echipamente costisitoare și toate acestea pot fi furnizate științelor numai în țările industriale dezvoltate.
Prin urmare, așa cum sa menționat, de exemplu, F. Potter, mai mult de 90% dintre oamenii de știință lucrează astăzi în astfel de țări și "peste 90% din activitatea lor este concentrată pe cercetarea pentru lumea bogată".
Doar 4% din toată munca științifică se desfășoară astăzi în țările în curs de dezvoltare.
Cu toate acestea, subliniază în mod corect J. Barbourg, "fără tehnologie, națiunile în curs de dezvoltare ale lumii vor rămâne în foame și sărăcie".
Acest tip de raționament este baza concluziilor multor teologi creștini care știința modernă:
- promovează dezvoltarea numai a țărilor dezvoltate;
- aduce mai multă putere celor care o au deja, îmbogățește pe cei deja bogați;
- și practic nu ajută cea mai săracă parte a populației.
Și aici, din punctul de vedere al teologilor, biserica ar trebui privită ca "un mediator moral, capabil să ajute societatea în angajarea responsabilă în știință. “.
Unul dintre cele mai importante canale pentru furnizarea unei astfel de asistențe este folosirea patrimoniului religios, care trebuie să pătrundă atât în viața noastră personală, cât și în cea socială.
„Viitorul omenirii pe o planetă prin rotație, această navă spațială - lumea - depinde de capacitatea noastră de a combina inteligenta cu experienta, știința - cu umilință, și tehnologie - cu valori umane“, - conchide Ya.Barbur.