E Orthology face parte din Liturghie, care este angajată în vacanțe CER-Kaunas. Έορτή -. În limba greacă "de vacanță" De aici, "heortology," este - prazdnikovedenie. Acest departament de știință despre închinare este implicat într-o serie de probleme. Prezh de toate, un om de știință interesați de apariția unor evenimente în conștiința religioasă creștină și viața de zi cu zi a comunității creștine timpurii; cu aceasta se află influența serviciului divin al Vechiului Testament. Prin urmare, problema treptat dezvoltat-democrație în fiecare vacanță, extinderea volumului și creșterea acestuia în numărul de sărbători. Foarte important este întrebarea, astfel povestea. mal vor, pe documente și monumente prazdnikovedeniya, și anume apariția calendarului treptată și tipurile de ka-calendar este. În strânsă legătură cu această temă ar trebui să problema Tipicului de dezvoltare, ca un regulator de zi cu zi și de viață festivă a Bisericii: aici vine sa ridicat problema despre trarea a tipikov monastice vechi de cristalizare probe de vârf mânerul Cartei 56. În acest scop, Departamentul de Știință și nebezyn Teresa problema datelor de vacanță, adică pentru acele motive care au încurajat biserica să stabilească conștiința anumite amintiri ale anului calendarul bisericesc la anumite date.
1. Dezvoltarea treptată a sărbătorilor.
Cu privire la statutul actual al anului bisericesc ne spune în mod exclusiv este-bogăția evenimentelor și mare dezvoltare a conștiinței liturgice și liturghia a culturii Bisericii. Atunci când acest lucru nu a avut loc nu poate să contrasteze situația actuală cu primitiv, care conținea conștiința creștină timpurie. Pe de o parte, Hristos, care nu a stabilit o singură vacanță, cu o alta -. Calendarul modern-TION Tipik cu detaliile lor statutare, Mar kovymi șefi de evenimente combinate etc. Pe de o parte, Hristos, care a dat ucenicilor Săi numai un singur Mo-Lituania Domnul, și pe de altă parte - prezent cărțile noastre liturgice bibliotecă bogată, cu o poezie inepuizabilă biserică-sokrovi prezent. Pe de o parte, absolut pur și simplu că ritualul apostolic, Liturghia primitivă, este descrisă în termenul Didahia-sau în Justin Filosoful, pe de altă parte - splendoarea de rang moderne ne, elaborarea liturghia noastre, bo-gatstvo sacristie nostru.
Acest fermecător creștinismul timpuriu primitiv de multe ori ne atrage la apostolice și Catacombe detalii cu privire la viața liturgică a timpului. Există un mare pericol de a cădea într-o „apostolică“, „evanghelic“ stilizat-TION a vieții creștine timpurii. Pentru a restaura trecutul nu poate și nu au nevoie, de ce toate Botezătorul, protestantă-parametru și alte încercări de a recrea ceva și ia cis-torice experiență biserica patrimoniu nu sunt altceva decât încercări scenetele de teatru, care poate fi foarte costisitoare pentru toată lumea iubitor Evanghelia, dar că, în sine, este doar una dintre etapele de dezvoltare istoric-cer.
Trebuie să ne amintim întotdeauna că Biserica este un trup mistic Dumnezeu-om. Fiind neschimbat în, esența ei etern ei divin, este supusă tuturor modificărilor-istorie cal suferite de orice viețuitoare de pe această planetă. Ca Dumnezeu-omul a trecut prin toate etapele de creștere umană, rămânând în divină Lui veșnică și Biserica a avut loc etapele sale și a dezvoltării sale istorice. Conștiința umană a Bisericii crește; deschis conștiinței bisericii, ci-tiile adevarul dogmatic, schimbarea buzelor-OSE umane normele canonice, în creștere și în curs de dezvoltare și mis-matic, și experiența de rugăciune a Bisericii. Dar-tiile trase de rugăciune, de adaptare la noile etape ale vieții Bisericii și de nevoile sale individuale. Biserica este îmbogățită prin experiența ei de rugăciune; noi sfinți glorificați sunt icoane noi ale Maicii Domnului, pentru a crea noi minuni - toate biserica impresionează în liturgic-conștient de SRI. Biserica este îmbrăcată în noi haine magnifice și decorată cu ele. Biserica de sărbători - aceasta este granița pietre prețioase. Prin urmare, simplitatea absolută a vieții apostolice a Bisericii prin secole a trecut un drum lung de complex dez-ment, care nu este doar unele blocaj „puritatea evanghelică“, cum că ar dori Renan, Tolstoi și Tübingen critica, ci mai degrabă mărturisește despre marea bogăție experiența, saturația unui spirit mistic și de rugăciune. Mângâietor, Duhul Adevărului continuă să inspire Biserica, un caracter carismatic nu a schimbat-Nilas, activitatea sa de creație este în curs de desfășurare și va continua pentru toate zilele până la sfârșitul timpului.
Trebuie să repetăm ceea ce sa spus înainte, și anume că creștinismul sa născut în situația evreiască și vechea testamentală. Fără aceasta, nu putem înțelege prea mult în dezvoltarea vieții și înțelegerii noastre personale. Și chiar dacă se întoarce de la Si-nagogi și de la Templul și merge la "calea limbajului", creștinismul a purtat cu ea tot ce a fost moștenit în copilăria timpurie evreiască. Vorbind despre evoluția istorică a congregației festive a Bisericii, va fi foarte convenabil să împărțim cercetarea în funcție de împărțirea închinării noastre în cele trei cicluri definite în cartea noastră liturgică:
Acesta din urmă, din cauza combinației de sărbători mobile și fixe, se încadrează în mod natural în două perioade anuale:
synaxar (vechi de o lună) și
În parte, ele se întrepătrund, parțial complet diferite.