Imagine a lumii interioare a omului
În literatura mondială, Dostoievski are onoarea de a descoperi inexhaustibilitatea și multidimensionalitatea sufletului uman, lumea interioară a omului. În lucrarea sa "Crima și pedeapsa" se pune problema morală a responsabilității omului pentru o crimă nu numai în fața legii, ci și înaintea lui, înaintea conștiinței sale, acesta este un lament pentru sufletul omului care se găsește în condiții dificile de viață. Scriitorul a arătat posibilitatea unei combinații la un om de joasă și înaltă, medie și nobilă. O persoană este întotdeauna un mister, mai ales o persoană rusă.
Protagonistul romanului - Rodion Raskolnikov, un om tânăr, care a venit dintr-o familie nobilă săracă, un student la drept la Universitatea St. Petersburg. El, din cauza lipsei de fonduri pentru a plăti pentru formare, este obligat să părăsească universitatea. Mama lui primește o pensie mică, sora ei funcționează ca un guvernator și, firește, nu-l pot ajuta. Raskolnikov însuși în mod constant suferă de foame și lipsuri, lipsa de speranta lui oprimați, sărăcie și mizerie mama și sora și, în același timp, el simte acut durerea altora, fiecare întâlnire cu cei nevoiasi, lumea din jurul lor, rănit sufletul său, el profund simpatizat cu ei.
Îi îngrijea de fetița bolnavă, îi scoase copiii din foc, și-a lăsat ultimii bani familiei familiei Marmeladov. Toate acestea dovedesc noblețea, receptivitatea și decența lui Raskolnikov, capabile să experimenteze suferința la vederea suferinței altora și gata să vină în ajutorul oamenilor.
Raskolnikov se gândește la ceea ce se întâmplă în viața sa, cum să găsească o ieșire pentru sine. Cu mult timp înainte de a părăsi universitatea, protagonistul, a cărui cunoaștere este restrânsă de studiul științelor juridice, scrie un articol despre crimă în care el consideră "starea psihologică a unei persoane după o crimă". El observă că această stare este ca o boală - întunecarea minții, defalcarea voinței, ilogicitatea acțiunilor. În plus, el exprimă ideea că oamenii sunt împărțiți în două categorii: cei "materiali" și cei "extraordinari" care pot spune cuvântul în istorie. Raskolnikov dovedeste si apara dreptul acestor persoane de a comite o infractiune, de a nega legile existente daca sunt comise infractiuni in numele unui mare scop, "salvarea pentru omenire" si, daca este necesar, "da permisiunea de a trece peste sange".
Raskolnikov întreabă ce categorie de persoane ar trebui să includă: "Îmi plac păduchii, ca oricine, sau un bărbat?", "Sunt tremurând creatura sau am dreptul?". El se consideră unul dintre cei "mai înalți", dorește ca cel puțin de la el să depindă cineva, vrea putere "asupra întregii creaturi tremurânde, asupra întregului mister". Dacă nu credea așa, atunci nu ar avea nici un drept de a ucide. Raskolnikov își comite crima sub influența teoriei pe care a creat-o, considerând-o ca un experiment care trebuie să confirme geniul și corectitudinea concluziilor sale.
Raskolnikov ucide Bătrîna cămătar, nesemnificativ și dăunătoare, să numerar pe cineva durerea și mizeria lui altcineva, fără milă cu suferința și sărăcia vine la poporul ei, el se simte ura de netrecut și dezgust, el vrea să ajute pe mama și sora lui, vrea să se întrețină singure, apoi să facă doar fapte bune pentru "întreaga omenire".
Consecințele morale și psihologice ale crimei sunt direct opuse celor pe care se așteaptă Raskolnikov. O nouă etapă a vieții sale începe - stadiul de înstrăinare de la oameni, pare să se oprească din viața societății umane. Legăturile sale de familie au fost distruse: "Mamă, soră, cum i-am iubit! De ce îi urăsc acum? ". Viața lui trece printr-o tensiune neîncetată, într-o luptă neîncetată cu el însuși. El este forțat să se mintă în mod constant, la fiecare pas, pentru el și pentru ceilalți, iar această minciună devastază sufletul eroului. Crima sa, sa desființat de oameni, de fapt, se dovedește că el "nu a omorât o bătrână, dar sa sinucis". Situația grea a Raskolnikov, singurătatea lui teribilă este exacerbată de faptul că el începe să se deschidă eroarea teoriei sale, pierderea credinței în ea, dar el a fost frică să recunoască chiar el însuși. El a reușit să treacă linia care separă, în opinia sa, oamenii obișnuiți de extraordinare, dar el nu a fost supraomenească, conștiința nu i-au permis să uite că el - nu maestru de ea - „un păduche, tremurând creatura“ Raskolnikov a venit să ruineze, el nu are nimic de a lupta, el nu are nici o idee, sensul vieții a dispărut. Raskolnikov nu are nimic de trait.
Ca urmare a introspecției, eroul ajunge la concluzia că el este un criminal, că infracțiunea a fost lipsită de sens, că sa ruinat în zadar. Dar aceasta nu este remușcarea finală, el doar îngrijorează că nu ar putea deveni un "superman". "Nu pentru a ajuta mama mea, am ucis - prostii! Nu pentru asta am ucis, că, după ce am primit mijloacele și puterea, am devenit binefăcătorul omenirii. Prostii! Tocmai am ucis; pentru el însuși el a ucis, pentru el însuși; și acolo voi deveni binefăcătorul cuiva sau toată viața mea, ca un păianjen, aș prinde pe toți într-o pânză de păianjen și voi suge toate sucurile vii, ar fi trebuit să fiu acolo în acel moment! "
Din ce în ce mai des, el este chinuit de îndoieli. El suferă și este convins că el și principiul său ucis erau păduchi și nu Napoleon. Și Raskolnikov începe să realizeze că nu a fost dreptul de a ucide orice femeie in varsta, sau oricine altcineva, el înțelege că acum nu va scăpa de aceste amintiri teribile, l-au și chinul va însoți pe tot parcursul vieții. Eroul sufera de durere profund emoțională, este conștient de faptul că el este vinovat înainte de familiile lor nu le pot vedea în ochi. Raskolnikov găsește un spirit înrudit în Sonia Marmeladov, nu-l respinge, el vrea compasiunea și sprijinul ei.
Totul în roman este centrat în jurul omului și a lumii sale interioare și a stării de spirit. Restul este secundar: orașul, viața de zi cu zi etc. Acestea sunt doar simboluri externe ale lumii umane spirituale, doar un mediu în care se manifestă drama vieții omenești. Dostoievski în epilogul romanului lasă pe erou pe pragul unei noi vieți necunoscute. Înainte ca Raskolnikov să deschidă perspectiva unei dezvoltări spirituale nesfârșite. Un om care a coborât, cel mai groaznic, înainte de crimă, care a luat ca bază teoria care presupune distrugerea altor oameni, a trecut printr-un șoc mare și a ajuns la nevoia de a-și schimba viziunea asupra lumii.