Cartea candidatului științelor istorice Т.А. Pavlova este dedicată vieții și soției lui Oliver Cromwell, o figură remarcabilă în revoluția burgheză engleză, evenimente decisive în istoria Angliei în secolul al XVII-lea; războiul civil, proclamarea republicii, revolta din Scoția și dictatura lui Cromwell, care au dus la restaurarea dinastiei Stuart. Cartea este scrisă pe materiale și documente istorice, puțin cunoscute cititorului general.
SETĂRI.
Toată lumea este un mister. figura istorică - un mister dublu: suntem lipsiți de posibilitatea de comunicare directă și forțat să pătrundă în lumea interioară a omului prin dovezile nu sunt întotdeauna fiabile, anecdotice propriile sale scrisori, jurnale, recenzii părtinitoare ale altora - prieteni și dușmani. Și în șirul de figuri remarcabile, care au jucat un rol în istoria lumii, se evidențiază mai multe dintre cele mai misterioase, mai ales de neînțeles. O astfel de persoană misterioasă a fost Oliver Cromwell - lider al revoluției burgheze englezești a secolului al XVII-lea.
Însăși soarta este extraordinar: un, domn provincial sărac necunoscut a fost un lider militar remarcabil, a făcut executarea legitim însuși monarh, de fapt, a avut loc lui: pentru a face conducător nelimitat al Angliei, furtuna a puterilor europene, arbitrarea politicii mondiale la momentul respectiv. Până acum disputele despre această persoană surprinzătoare nu se opresc; cercetatorii sunt părtinitoare, ca contemporani, estimările lor sunt contradictorii, uneori, o singură opinie exclude complet cealaltă. Unii spun că el a fost „tiran ipocrit“, „uzurpator răuvoitoare“, care de la început a fost capabil să folosească lozincile revoluționare și fervoarea religioasă a mișcării puritane, în scopul de a obține faima personală, avere, și cel mai important - de putere. Alții cred că a fost un revoluționar autentic, un luptător pentru oameni, ideea unui cavaler, care este doar circumstanțele au fost nevoite să recurgă la metode dictatoriale. Cine anunță Cromwell apostaziat și un trădător, trădează cauza poporului, care îl numește un erou cu o majusculă, ascetul creștin, un mesager de mai sus pentru a salva Anglia de la numeroși dușmani. Liberalii cred că el a fost un liberal și un reformator, teoreticienii „exclusivitate“ democrației burgheze engleză îl numesc un pionier al sistemului parlamentar; unii îl numesc "dictator conservator". În cele din urmă, există oameni care încearcă să dovedească faptul că Cromwell - un domn țară, a cărei succesiune a căzut în degradare; pentru că el a condus o „revoluție de distrugere“, să se întoarcă în Anglia înrădăcinate permanent în ordinea feudală trecut.
Această incompatibilitate a estimărilor nu este lipsită de fundament. Dacă ne întoarcem la acțiunile și declarațiile lui Cromwell pe cont propriu, ne vom confrunta cu o asemenea masă de contradicții, ceea ce ne va duce în mod inevitabil într-un gol. Ezitări lungi, agonizante, întârzieri, indecizie - și explozii frenetice de energie; o abilitate uimitoare de a acționa, răsuciri bruște ascuțite, acțiuni neașteptate. Lăzirea evidentă, dorința de a rămâne în umbră, teama pentru viața cuiva - și curajul nesăbuit, curajul pe câmpul de luptă, abilitatea de a-și asuma toată responsabilitatea pentru zdrobirea actelor politice. Religiozitatea înălțată, căutările constante pentru Dumnezeu, înclinația către misticism - și o minte politică sobră, calcul, practic. Abilitatea de a vorbi aceeași limbă cu poporul, de a-și înțelege nevoile - și de a suprima neîncetat mișcările populare, identificarea "omului sărac" cu "omul rău". Tendința față de rude; îngrijirea prietenilor, despre soldați; măreția vrăjmașilor - și cruzimea.
Această contradicție nu poate fi înțeleasă fără a intra în evenimentele în care Cromwell a jucat un rol atât de important - în evenimentele revoluției. Fără o revoluție, Cromwell nu poate înțelege: într-un sens, el a fost creatorul ei, dar și mai mult a fost condus de cursul evenimentelor. Forța și creșterea revoluției, și apoi strangularea tendințelor sale cele mai democratice de către noii conducători, au făcut pe Cromwell ceea ce a devenit în istorie. Schimbarea incomprehensibilă a acțiunilor sale și chiar a pasiunilor, la prima vedere, poate fi explicată doar prin urmărirea atentă la fiecare mișcare a mișcării revoluției.
Revoluția din Anglia a fost berii treptat, într-un moment când absolutismul engleză părea experimentat încă zilele sale de glorie. Deja în timpul domniei reginei Elisabeta I, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, noi clase, născut în sânul societății feudale - burgheziei și noua nobilime (Gentry) - că aici și nu a demonstrat puterea și influența lor. industrie și comerț dezvoltat, în ferma moșii nobil reconstruit în modul burghez: teren comun, de secole a servit ca țăranii, la gard, și oile ei gazdă întreprinzător crescut, apoi comerțului lână și carne și se multiplică capitalul lor. Una și aceeași persoană este și proprietar de terenuri si industrias sau comerciant la un moment dat; care a fost cea mai importantă caracteristică a structurii sociale a Angliei - o caracteristică atât de clar reflectată în caracterul revoluției.
Firește, acești oameni noi au fost împiedicați de restricțiile feudale care au limitat libertatea comerțului și inițiativa de afaceri. În special, și-a mărit nemulțumirea față de regiul dinastiei Stuart, care a înlocuit tronul lui Elizabeth Tudor. Iacob I și fiul său Charles I, încercând să umple trezoreria, au reînviat obiceiurile și rechizitele feudale vechi și uitate de mult timp. Ei au folosit „prerogativa regală“ -, în scopul de a slăbi influența parlamentelor, care cuprinde reprezentanți ai noilor clase, precum și pentru suprimarea nemulțumire din ce în ce instanțele adoptă de urgență - Camera Star și Comisia Superioară.
Nemulțumirea, totuși, a crescut. Și din moment ce lumea veche era încă puternică și noi tendințe înrădăcinate încă din Evul Mediu, nemulțumirea dobândise și forme medievale: cu bannerul său ideologic a ales religia. Dar nu catolicismul medieval, strâns legat de vechea ordine, și nu de anglicanismul, născut ca urmare a reformării efectuate de regii englezi. Reformarea engleză "de sus", începută de Henric al VIII-lea și în cele din urmă formată sub Elisabeta, era de natură limitată. A eliberat elita conducătoare a bisericii și a statului de controlul lumești al papei, dar a păstrat intact sistemul bisericii episcopale, ceremoniile generoase și multe dogme ale catolicismului. Biserica anglicană a devenit slujitor ascultător al absolutismului, iar doctrina sa este baza ei ideologică. De aceea, orice opoziție față de absolutism a luat o formă anti-biserică, antianglicană, protestantă.
Această nouă doctrină a stăpânit treptat mințile unor secțiuni tot mai largi ale limbii engleze. Noile nobili și finanțatori interesați în dezvoltarea economiei sale de-a lungul liniilor de capitaliste, chiriași krestyane- și negustori, ucenici și lucrători din mediul rural devin „puritane“ (din Purus Latină - pur), campioni ai purificarea bisericii. Această ultimă sarcină le-a părut principalul lucru. În eliberare
Toate drepturile rezervate Booksonline.com.ua