Din secolele XII - XI. BC. e. se formează bazele civilizației Greciei antice. Din civilizația precedentă (Creta-miceniene), grecii au primit două daruri, care le-au transformat pentru totdeauna într-un popor de fermieri și marinari - agricultură și navigație. Olive, vii și nave - sunt atributele grecilor de mult timp.
Grecii au pătruns din Balcani din nord. Ei au călătorit de-a lungul uriașelor stepi din Eurasia atât de mult încât au uitat chiar numele acelei zone uriașe de apă, care este denotată de același cuvânt în aproape toate popoarele înrudite ale grupului indo-european. Ei au trebuit să împrumute numele de la locuitorii din teritoriul în care s-au stabilit: străinii au desemnat marea prin cuvântul talassa.
Este vorba de acești aborigeni, mult mai civilizați decât ei înșiși, grecii au învățat să construiască nave și treptat s-au transformat în navigatori calificați (fig.13).
Formându-se pe baza homerică locală, dar împrumutând ceva din afară, societatea antică a fost formată, în primul rând, pe baza legăturilor comerciale dezvoltate și a navigației mediteraneene.
În Grecia antică există o societate care are atât o tradiție, cât și o inovație binevenită.
Spre deosebire de civilizația miceniană anterioară, care se caracterizează prin divizarea societății în caste fixate rigid, moșii, grecii au dezvoltat conceptul de „cetățean“, mai degrabă decât sacralizarea puterii - putere bazată pe lege, dincolo de care nimic, în loc de formele tradiționale ale statalității - un puternic, centralizat state, grecii au creat un sistem de stat special - politici.
Să analizăm în detaliu condițiile pentru apariția acestui tip de cultură. Elementul care formează structura civilizației antice poate fi considerat o politică.
polisul grecesc tipic era un stat mic, teritoriul pe care este posibil pentru a obține în jurul valorii de la un capăt la altul, în câteva ore, cu un număr mic de locuitori, dintre care majoritatea se cunoșteau de vedere, un centru urban, care a fost merge la Adunarea Națională, este templul zeilor mai venerat, obiecte de artizanat ateliere, populația principală a trăit.
Orașul se afla pe plajă sau la câțiva kilometri de țărmul mării, dar pe coastă avea un port sau un port. Centrul orașului a fost locuit de o mare parte din populația politicii, adesea mai mult de 50%, inclusiv proprietarii de terenuri și fermierii care au călătorit zilnic la procesarea parcelelor lor. Inițial, baza economiei polis a fost agricultura.
Orașul era centrul de artizanat și activități comerciale. Dimensiunile reduse ale politicilor grecești au dus la faptul că pe teritoriul lor ar putea lipsi metalele, lemnul sau alte tipuri de materii prime necesare, aceasta a contribuit la apariția timpurie a relațiilor de mărfuri. Relațiile de mărfuri, circulația produselor prin intermediul pieței, prin comerț, au devenit una dintre fundamentele întregii vieți economice a politicii.
Dintre orașele grecești, există două tipuri principale:
· Politica agricolă, cu predominanța absolută a agriculturii, dezvoltarea slabă a comerțului și a meșteșugurilor, de regulă, este caracterizată de o organizație oligarhică (Sparta);
· Politica cu o mare parte din producția de artizanat și comerț, relațiile de mărfuri de bani, participarea activă la viața publică și politică a maselor largi de cetățenie, sistem democratic (Atena).
Dacă încercați să determinați conștiința dominantă a cetățeanului grec al politicii, atunci este posibil să fie un simț al libertății.
Politica - acesta este singurul loc în care ești un om, pentru că numai aici vă puteți simți unitatea lor pe baza legii, ești la adăpost de puternicele ziduri ale inamicului, ci din vicisitudinile vieții este protejat de zei, aici sunt incluse în nașterile rodonepreryvnuyu lanț - Moartea, care te determina un loc specific în fluxul vieții, valorile care dau sens vieții sunt realizate aici.
Este imposibil ca un colectiv să se opună unei persoane unei societăți, unei persoane. O astfel de interdependență strânsă între o persoană și o societate conduce la apariția diferitelor tipuri de structuri de stat, inclusiv a unui stat democratic ("demos" - popor, "kratos" - putere), al cărui reprezentant strălucitor era Atena.
Structura democratică a statului a fost încorporată în participarea cetățenilor la adunările populare, la instanțele judecătorești, în luarea deciziilor de importanță națională. În orice politică, cele mai importante cazuri au fost decise de o adunare generală a cetățenilor care au votat la vârsta de 20 de ani. Astfel de întâlniri au fost convocate de până la 40 de ori pe an. În intervalele de timp a fost Consiliul de 500, care a fost selectat anual de către lot din rândul cetățenilor care au împlinit vârsta de 30 de ani. Astfel, statul nu exista "în afară" și "deasupra" cetățenilor, în totalitatea lor erau statul cu toate reglementările sale cult, civile și estetice (Fig.14).
Desigur, în condițiile sclaviei, un astfel de sistem, cu un anumit grad de convenționalitate, poate fi numit democratic. În plus, nu toți locuitorii politicii erau cetățenii săi. Pentru cetățenii polis a aparținut populațiilor indigene care locuiesc în zona de mai multe generații, care deține teren ereditar de teren implicați în activitățile oamenilor și care au loc în falanga hopliții puternic înarmați. Este adevărat că în centrele dezvoltate de comerț și artizanat, cum ar fi Corintul sau Atena, persoanele care au pierdut parcelele au fost cetățeni care erau angajați în meserii sau comerț. Drepturile lor civile nu au fost negate, dar au devenit cetățeni de clasa a doua.
Ajunse la rezidență din alte orașe grecești, chiar și dintr-un polis vecin, situat la câțiva kilometri distanță, nu putea face parte din cetățeni și a constituit un grup special de metek, non-cetățeni.
Pentru omul antic cuvânt oratorie, suflet palpitant în piață, a fost o componentă esențială a polis „publicitate“ și un simbol al generozității spirituale care distinge națiunile civilizate ale barbarilor „prost“. Deși este important ca aceasta a fost „agonal“ (controversate) cuvânt, cuvântul ca instrument de luptă și controverse, acuzații și de auto-apărare, fie că a fost un discurs politic, discurs judiciare sau a dialogului filosofic.
Puterea vorbirii devine instrumentul predominant față de alte mijloace de putere.
Deci, semnele distinctive ale democrației Polis sunt transparența, egalitatea tuturor în fața legii, posibilitatea participării egale la guvernare, primatul recunoaștere a treburilor publice ale privat (ambele sunt recomandate pentru a efectua în unitate unul cu celălalt, în caz de conflict între ele - prefera puternic publicului).
O parte din valorile morale ale unui cetățean al politicii a devenit un sentiment de profund patriotism (dragoste față de patria maternă) în relație cu politica sa. A meritat cetățeanul să se mute la o politică vecină, așa cum sa transformat în medic, astfel încât grecii și-au apreciat politica.
În sistemul de valori creat de o echipă civică, un loc important a fost ocupat de respectul față de tradiție. Astfel, statalitatea greacă a combinat cu îndemânare tradiția și inovația: prin instituțiile de educație a fost tradusă ideea de cetățenie, care a primit forma universală de învățământ obligatoriu (până în secolele VI-V î.Hr.).
Este important de observat că o politică, o comunitate civilă, este o trăsătură distinctivă a lumii antice. Grecii nu au știut exclusivitatea etnică sau rasială, în sensul modern al cuvântului, au împărțit lumea într-o zonă a civilizației, care este strâns legată de tipul de dispozitiv polis, și o zonă de barbarism.
Aparent, combinația de diversitate și de loialitate reciprocă înrădăcinate una dintre cele mai importante elemente ale vieții greacă - agonistics - principiul contradictorialității, concurența nobil și indivizi și grupuri, și politici în ansamblu, în scopul de a obține cel mai bun rezultat, care este o recompensă pentru a obține recunoașterea publică și onoare.
Spiritul competiției a fost deosebit de evident în competițiile sportive (Jocurile Olimpice), dar sa extins și în alte domenii: retorică, artă, politică și chiar afacerile de zi cu zi.
Astfel, sistemul de valori în politica (libertatea, respectul pentru tradiție și lege, patriotism, prietenie, cetățenie) orientată opiniei publice pentru a crea un mediu în care toată lumea este conectat între ele și determină existența politicii în ansamblul său.
În știința occidentală, împărțirea culturilor în două tipuri este larg răspândită: o cultură a rușinii și o cultură a vinovăției. principalul criteriu pentru această diviziune este evaluarea comportamentului uman.
Într-o cultură a rușinii, evaluările au un caracter extern - aprobarea sau cenzura de către membrii unei comunități date. În cultura vinovăției, sistemul intern de valori, "curtea conștiinței", independent de tribunalul mulțimii, este adus în prim-plan.
Cultura antică poate fi atribuită primul tip: frica de rusine, teama de a apărea prost, sunt printre cele mai importante motive care determină comportamentul societății antice grecești ridicol. Prin urmare, modelele de bază ale comportamentului uman - imitarea celui mai bun și rivalitate, dorința de primat, de a deveni primul dintre mulți.