În antichitate acest nume era mai amplu; numiți toți predicatorii creștinismului. În vechea biserică creștină exista un grad sau o poziție specială a evangheliștilor, iar lucrarea lor consta în predicarea Evangheliei printre evrei și neamuri.
Sf. Matei a fost unul dintre cei 12 apostoli ai Domnului. „Matei“ Numele este de origine greacă, în ebraică, „Levi“, însemnând „dat de Dumnezeu.“ Înainte de convertirea la Hristos, Matei a servit ca un vameș, un vameș pentru Roma. Auzind vocea lui Isus: (. Matei 9. 9) „Urmează-mă“, a părăsit postul și sa dus la Mântuitorul. După ce a primit darurile de har ale Duhului Sfânt, apostolul Matei a predicat pentru prima dată în Palestina. Înainte de a pleca să predice în ținuturi îndepărtate, la cererea evreilor care au rămas în Ierusalim, apostolul a scris Evanghelia. Printre Evanghelia Noul Testament Matei vine mai întâi. Este scris în ebraică. Discursul și faptele Mântuitorului Matei prezintă sub trei laturi ale Ministerului Hristos ca profet și Legiuitorul regele lumii vizibile și invizibile, și Marele Preot, cel ce aduce jertfă pentru păcatele tuturor oamenilor.
Sfântul Apostol Matei a mers cu Evanghelia Siriei, Media, Persia și Parthia, încheind lucrarea propovăduitoare cu moartea unui martir în Etiopia. Această țară a fost locuită de triburi de canibali cu obiceiuri și credințe brutale. Sfântul Apostol Matei a predicat aici mai mulți idolatri în credința în Hristos, a întemeiat Biserica și a construit o biserică în orașul Myrmene și a înființat în el un episcop al tovarășului său, numit Plato. Când apostolul sa rugat în mod ferm lui Dumnezeu cu privire la convertirea etiopienilor, în timpul rugăciunii Domnul însuși ia apărut sub forma unui tânăr și, dându-i un personal, ia ordonat să fie plantat la ușa templului. Domnul a spus că din această tobă un copac va crește și va da roade, iar din rădăcină va curge o sursă de apă. După ce au spălat în apă și au gustat fructe, etiopienii își vor schimba natura sălbatică, vor deveni blânzi și blând. Când apostolul a purtat o tijă în templu, el sa întâlnit cu Fulvian, conducătorul acestei țări. posedat de un spirit necurat. Sfântul Apostol, în numele lui Isus Hristos, ia vindecat. Această miracol a apelat la Domnul mult mai mulți neamuri.
Dar conducătorul nu dorea ca subiecții săi să devină creștini și să nu se mai închine zeilor păgâni. El a acuzat apostolul de vrăjitorie și ia ordonat să fie executat. Sfântul Matei a fost așezat cu fața în jos, acoperit cu pene și pus pe foc. Când a izbucnit focul, toată lumea a văzut că focul nu a făcut rău Sfântului Matei. Apoi fulvianul a ordonat să adauge focul la foc, să-l vărsăm cu gudron și să pună în jurul lui doisprezece idoli. Dar flăcările topeau idolii și l-au ars pe Fulviana. Etiopianul înspăimântat sa întors la sfânt cu pledoarie pentru milă și, potrivit rugăciunii apostolului, flacăra a dispărut. Trupul sfântului apostol a rămas neatins și sa retras la Domnul (60 d. Hr.).
Domnul Fulvian sa pocăit cu amărăciune de fapta, dar nu a lăsat nici o îndoială. El a ordonat corpul Sf. Matei să fie pus într-un sicriu de fier și aruncat în mare. În același timp, Fulvian a spus că dacă Dumnezeul lui Matei păstrează corpul apostolului în apă, așa cum la păstrat în foc, este necesar să se închine acestui Unic Dumnezeu Adevărat. În aceeași noapte, apostolul Matei a apărut episcopului Platon într-o viziune de vis și ia ordonat să meargă cu clerul la malul mării și să-și găsească trupul acolo. Fulvian și regele lui au ajuns pe țărm. Sicriul purtat de val a fost transferat cu onoare templului construit de apostol. Atunci Fulvian la întrebat pe Matthew pentru o petiție, după care episcopul Platon la botezat cu numele de Matei, pe care ia dat-o la porunca lui Dumnezeu. Fulvian a acceptat ulterior episcopia și a continuat cauza de a-și lumina poporul.
Sfântul Apostol și Marcu Evanghelistul, numit și Ioan-Marcu (Fapte 12, 12), Apostolul celor Șaptezeci, nepotul Apostolului Barnaba, sa născut la Ierusalim. Casa mamei sale era adiacentă grădinii din Ghetsimani. După cum spune tradiția bisericii, în noaptea suferințelor Crucii lui Cristos, la urmat pe El, înfășurat într-o mantie și a fugit de la soldații care l-au prins (Marcu 14 51-52). După înălțarea Domnului, casa mamei Sfântului Marcu a devenit un loc pentru întâlnirile de rugăciune ale creștinilor și un paradis pentru unii dintre apostoli (Fapte 12, 12).
După ce a lucrat cu apostolul Pavel, Sfântul Marcu sa întors la Ierusalim, apoi, împreună cu apostolul Petru, a vizitat Roma, unde, la porunca lui, sa dus în Egipt, unde a întemeiat Biserica.
În timpul celei de-a doua călătorii evanghelistice a apostolului Pavel, Sfântul Marcu la întâlnit în Antiohia. De acolo a mers să propovăduiască cu Apostolul Barnaba în Cipru și apoi sa dus din nou în Egipt, unde împreună cu apostolul Petru au întemeiat multe biserici, inclusiv în Babilon. Din acest oraș, apostolul Petru a trimis un mesaj către creștinii minori asiatici, în care vorbea cu dragoste despre Sfântul Marcu, fiul său spiritual (1 Petru 5:13).
Când apostolul Pavel era într-o legătură în Roma, apostolul Marcu era în Efes, unde departamentul era ocupat de Sfântul Timotei. Împreună cu el, apostolul Mark a sosit la Roma. Acolo a scris Sfânta Evanghelie.
De la Roma, Sfântul Marcu din nou a intrat în Egipt și în Alexandria a marcat începutul școlilor creștine, din care au fost ulterior astfel de Părinți celebri și Doctori ai Bisericii, ca Clement al Alexandriei, Sf Dionisie. Sfântul Grigorie Lucrătorul de Minuni și alții. Fiind zelos în ceea ce privește organizarea serviciilor bisericești, Sfântul Apostol Marcu a compus ritualul Liturghiei pentru creștinii din Alexandria.
Apoi Sfântul Marcu a predicat Evanghelia pentru a vizita regiunile interioare din Africa, a fost în Libia, Nectopolis.
În timpul acestor călătorii, Sfântul Marcu a primit porunca Duhului Sfânt de a se întoarce la Alexandria pentru a predica și a se opune neamurilor. Acolo sa așezat în casa lui Shoemaker Ananias, care a vindecat o mână bolnavă. Pantofierul a primit cu bucurie pe sfântul apostol, a ascultat cu credincioșie povestirile despre Hristos și a primit botezul. După Anania, mulți locuitori au fost botezați în acea parte a orașului unde a trăit. Acest lucru a stârnit ura împotriva Neamurilor și ei urmau să-l ucidă pe Sf. Marcu. După ce a aflat despre aceasta, Sfântul Apostol la numit pe Ananias un episcop și trei creștini: preoții Malka, Savina și Kerdin.
Păgânii au atacat pe Sfântul Marcu atunci când apostolul a îndeplinit slujirea divină. El a fost bătut, târât pe străzile orașului și aruncat în închisoare. Sfântul Marcu a primit viziunea Domnului Isus Hristos, care la întărit înainte de suferință. A doua zi, o mulțime furioasă a condus din nou Sfântul Apostol pe străzile orașului, pe scaunul de judecată, ci pe modul în care Sfântul Marcu a murit cu cuvintele: „În mâinile tale, Doamne, îmi încredințez duhul meu“
În tradiția iconografică vechi, este metabolizat de către simbolurile sfântului evanghelist împrumutate din viziunea Sfântului Ioan Divin (Apocalipsa 4, 7.), Sfântul Evanghelist Marcu este reprezentat cu un leu - în comemorarea puterea și demnitatea împărătească a lui Hristos (Apocalipsa 5: 5). Sf. Marcu a scris Evanghelia sa către creștinii dintre neamuri, așa că se oprește mai ales în discursurile și faptele Mântuitorului, care este deosebit de evident în omnipotența divină. Multe caracteristici ale narațiunii sale pot fi explicate prin apropierea apostolului Petru. Toți scriitorii antici sugerează că Evanghelia lui Marcu este scurt scris predică și povești Apostoli. Una dintre temele teologice centrale din Evanghelia Sfântului Marcu este tema puterii lui Dumnezeu, este făcută desăvârșită în slăbiciune umană, pentru Domnul face posibilă pentru oameni este imposibil. Acțiunea lui Hristos (. Marcu 16, 20) și Duh (13, 11) dintre studenții săi sunt în întreaga lume și să declare vestea întregii creații (13, 10; 16, 15).
Sfântul Evanghelist Luca este din Antiohia Siriei. El a fost un om educat, un doctor și un artist, a fost clasat printre 70 de apostoli și a primit darul de vorbire, minuni și vindecare. Luca era un tovarăș frecvent al apostolului Pavel și al discipolului său credincios. Apostolul Pavel îl numește "doctor iubit". El a predicat Evanghelia din Achaia, Lily, Egipt. Conform legendei, la vârsta de 80 de ani Luka martirizat sub împăratul Domițian în Teba egiptene, iar în absența crucii a fost spânzurat pe un măslin ('84). Relicvele sale au fost transferate la Constantinopol sub împăratul Constance în secolul al IV-lea. Moaștele Sf. Luca a dat pe o mulțime de vindecări, iar la sfârșitul persecuției creștinilor au fost puse în biserica din Constantinopol SS. Apostoli sub altar, împreună cu moaștele Sfinților Apostoli Andrei și Timotei.
Tradiția îi atribuie el scrierea primelor icoane ale Maicii Domnului. „Grace Rozhdshegosya de la mine și mila mea să fie cu aceste icoane lăsați-l să fie“, - a spus Lady nostru pentru a vedea pictograma. Sfântul Luca a scris, de asemenea, icoana Sfinților Apostoli Petru și Pavel. Evanghelia scrisă de el în 62 - 63 de ani de la Roma, sub îndrumarea apostolului Pavel. (. Luca 1.3) Sf. Luca în versetele de început și-a exprimat în mod clar scopul muncii sale: cel mai complet și hronologicheskoyposledovatelnosti descris pentru tot ceea ce este cunoscut creștinilor despre Isus Hristos și învățăturile Sale, și, astfel, a dat o bază istorică solidă a speranței creștine (Lc. 1, 4). El a examinat cu atenție faptele, utilizate pe scară largă tradiția orală a Bisericii și poveștile cele mai Sfintei Fecioare Maria (Lk.2,19; Lk.2,51).
Conținutul teologic al Evangheliei după Luca se distinge în primul rând prin doctrina mântuirii universale, perfect Domnul Isus Hristos, pe valoarea universală a propovăduirea Evangheliei. Sfântul Apostol a scris, de asemenea, cartea Faptele Apostolilor, în 62 - 63 de ani din Roma. Cartea Faptele Apostolilor, fiind o continuare a celor patru Evanghelii, spune povestea lucrărilor și faptele sfinților apostoli după Înălțarea Mântuitorului. În centrul narațiunii - Consiliul Apostolic (51 de ani după Hristos), ca un eveniment eclezial fundamental, care a servit drept bază doctrinară pentru disocierii creștinismului din iudaism și auto-distribuție în lume (Fapte 15:. 6-29). subiectul teologic al cărții Faptele Apostolilor este în primul rând Casa Construirea Duhului Sfânt, realizat pe baza Domnului Isus Hristos Biserica Înălțarea și Rusalii a doua venire a lui Hristos.
Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul ocupă un loc special printre ucenicii aleși ai lui Hristos Mântuitorul. De multe ori în iconografia apostolului Ioan este portretizat blând, maiestuos și mai mare spirit purtător, cu caracteristici de sensibilitate virgină, cu sigiliul de liniște completă pe fruntea și ochii adânci ale privitorului revelațiile de nedescris. O altă caracteristică importantă a aparenței spirituale a apostolului este descoperită prin învățătura sa despre dragoste, pentru care a fost asimilat în primul rând numele Apostolului Iubirii. Într-adevăr, dragostea pătrunsă toate scrierile sale, ideea de bază a, care se reduce la ideea că Dumnezeu în esența Lui este dragoste (1 Ioan. 4, 8). În ei se oprește în primul rând pe manifestările iubirii inevitabile a lui Dumnezeu pentru pace și om, pe dragostea învățătorului său divin. El îi îndemne pe ucenici să-și îndrepte în mod constant dragostea reciprocă.
El a fost caracterizat de calm și profunzime de contemplare, combinată cu fidelitate, iubire plăcută și fără limite, cu ardoare și chiar cu o anumită claritate. Dintr-o scurtă indicație evangheliștilor, este clar că el avea un fel foarte pasional, rafalele calde ale sale au ajuns, uneori, o astfel de gelozie violentă, că Isus Hristos a trebuit să reducă ei ca discordantă cu spiritul noii învățături (Marcu 9, 38-40 ;. Luca. 9, 49-50: Luca 9, 54-56) și a numit apostolul Ioan și fratele său Iacov, fiul lui "tunet" (Boanerges).
În același timp, el descoperă o modestie rară, și, în ciuda poziției sale speciale printre apostoli ca ucenicul pe care îl iubea Isus, el nu iasă în evidență de la alți ucenici ai Mântuitorului. Trăsăturile caracteristice ale caracterului său erau observabilitatea și receptivitatea față de evenimente, imboldate cu un simț subtil de ascultare față de voia lui Dumnezeu. Impresiile primite din afară au fost rareori găsite în cuvântul sau acțiunea sa, dar au pătruns adânc și profund în viața interioară a Sfântului Apostol. Întotdeauna sensibil la alții, a fost bolnav de inima despre cei pierduți. Apostolul Ioan a ascultat pioșenie la inspirația predării Învățătorului lor, plină de har și de adevăr, în dragoste pură și sublimă contemplarea slava Fiului lui Dumnezeu. O frântură din viața pământească a lui Hristos Mântuitorul nu a scăpa de ochiul exigent al apostolului Ioan, nici un eveniment nu a trecut, lăsând amprenta asupra memoriei lui, așa că a concentrat toată plinătatea și integritatea persoanei umane. Aceeași integritate era posedată de gândurile apostolului Ioan Teologul. Pentru el nu exista nici o dualitate. În convingerea sa, în care nu există nici o devoțiune completă, nu există nimic.
După ce a ales calea de aL sluji pe Hristos, a făcut-o până la sfârșitul vieții sale cu plinătate și consistență nedivizată. Apostolul Ioan vorbește despre dedicare totală față de Hristos, plinătatea vieții în el, și, prin urmare, un păcat care nu a considerat ca o slăbiciune și deteriorare a naturii umane, și la fel de rău ca principiu negativ, chiar opusul bun (Ioan 8, 34 ;. 1 Ioan 3. 4; 1 Ioan 3, 8-9). În opinia sa, putem să fim fie Hristos, fie diavol, nu poate exista o stare medie, nedefinită (1 Ioan 2, 22, 1 Ioan 14, 3). Prin urmare, a servit Domnul cu dragoste nedivizată și dăruire, respingând tot ceea ce aparține inamicului primordial umană, dușmanul adevărului și progenitor falsitate (1 Ioan 2 21 -. 22). Cu cât îl iubește mai mult pe Hristos, cu atât mai mult îl urăște pe Antihrist; Cu cât iubeste mai mult adevărul, cu atât urăște mai mult minciunile, lumina exclude întunericul (Ioan 8, 12, Ioan 12, 35-36). Această manifestare a focului interior al iubirii a mărturisit cu mare tărie de Dumnezeirea lui Isus Hristos (Ioan 1: 1-18 ;. 1 Ioan 5, 1 - 12.).
Apostolul Ioan a fost determinat să-și exprime ultimul cuvânt al revelației divine, care duce în secretele ascunse ale vieții interioare a lui Dumnezeu, cunoscut doar la Cuvântul veșnic al lui Dumnezeu, singurul Fiu născut.
Teologia apostolului Ioan distruge granița dintre prezent și viitor. Observând prezentul, temporal, nu se oprește la el, ci își transferă privirea spre veșnicul din trecut și spre veșnicul în viitor. Și așa cere sfințenia vieții, în mod solemn proclamă că „oricine este născut din Dumnezeu, nu păcătuiește“ (1 Ioan 5, 18 ;. 1 Ioan 3.9.). În comuniunea cu Dumnezeu, un adevărat creștin este implicat în viața Divinului, de aceea viitorul omenirii este deja realizat pe pământ. În prezentarea și dezvăluirea doctrinei economiei mântuirii apostolului Ioan Teologul se mută în regiunea prezent etern în care Cerul a venit pe pământ și înnoirea pământului luminat de Lumina slavei cerești.
Pregătit de Mariam Poghosyan