Dar toate acestea sunt motivate de spiritul postmodernist al culturii moderne. Implantat tendințele pernicioase nu „conspirația mondială“, „guvern mondial“ sau „forțe ostile“ și „necugetat, pentru precaritatea în concepte, rezultând unele țări“, „idei care sunt în aer“ neterminat (Dostoievski). Ideile maniologice se răspândesc și sunt contagioase la spiritul uman, precum și viruși pentru organism. Și numai o sănătate spirituală, morală și intelectuală, adică metafizică de personalitate imunitate permite samosohranitsya în atmosfera culturală contaminată.
O astfel de imunitate pentru majoritatea populației țării este o înclinație naturală față de valorile tradiționale, motiv pentru care acestea sunt evaluate în mod adecvat de către intelectualii capitalei, "elita".
NK Roerich, "Câștigătorul lui Buddha", 1925
Ca orice religie, budism de secole împărțită în mai multe culte, pline de interpretări, învățături etice, ritualuri și folclor, care sunt adaptate la diferitele culturi naționale și că, în afirmarea lui de viață „nu crede în“ înainte de sfârșitul metafizicii nebytiynuyu de budism. etica exoteric budiste se concentreaza pe cele mai multe, și la fel ca toate conceptele etice ne învață cum să se aranjeze bine în această lume. Esoterice etică și metafizică budism, concepute pentru cei puțini aleși dedicat, încurajează și învață se agită praful de viață, și în cele din urmă aruncat de pe sarcina de a fi asemănat cu Buddha, pentru a ieși din ciclul de încarnări. Etica budistă reflectă numai vârfurile metafizicii budiste și nu conține intențiile inexistente. Dar nirvanicheskayaetika nu dă drumul la metafizică auto-distrugerea spiritului uman, deoarece persoana nu este liber să distrugă Dumnezeul cel veșnic a creat spiritul personal. Astfel, cu budismul flirt nimicnicia nu trebuie să intre în uitare completă - care bogotvarnoyvechnoy sufletul uman nu este disponibil, precum și pentru aprobarea formelor false de viață - care este destul de realizabil. Mintea europeană este percepută în budism, în primul rând, care corespundea atmosferei nihilistă a societății europene - antiteistichesky, patos antipersonalistichesky și neantul scuze. Budismul a fost mult timp la modă în rândul intelectualilor europeni, dar, în plus, influențează formarea diverselor ideologii europene.
Dacă religiozitatea antică poate fi caracterizată ca un pesimism tragic. Creștinismul este ca un optimism tragic, apoi budismul este un pesimism neesențial.
Postmodernismul - următorul după pozitivism și neo-pozitivism, etapa "conștiinței jocului". sintetizând, în același timp, spiritualitatea nirvanică a budismului. Dacă pozitivismul susține că întrebările despre adevăr, despre sufletul veșnic, despre Dumnezeu sunt lipsite de sens și fals, postmodernismul construiește o astfel de conștiință în care astfel de întrebări nu pot apărea. Aceasta este ideologia apoteozei consumului. "Postmodern înseamnă un triumf al atitudinii consumatorului-funcțional față de lume. În ea, lumea își pierde stabilitatea și se îndoaie într-un singur punct de interacțiune dintre voința subiectivă și mediul obiectiv. Aceasta este esența așa-numitului americanism "(VV Malyavin). Postmodernismul se legalizează ca o normă a urâțeniei societății informaționale postindustriale. tehnologie civilizată. în care "mediul tehnic se transformă într-un sistem autosuficient care se dezvoltă în conformitate cu propriile legi, de ce personalitatea își pierde legătura cu viața publică și devine scufundată în indiferență; politica devine manipularea informațiilor și a "codurilor culturale"; societatea reală este treptat umbrită de "societatea de rețea" virtuală - o comunitate anonimă și formată, care nu are teritorii și este fixată numai prin mijloace tehnice de comunicare "(VV Malyavin). În același timp, ideologia postmodernă curăță (din cuvântul "mătura") de semnificațiile viziunii despre lume a omului modern, dezarmând-o înainte de amenințarea expansiunii globalizării agresiv nivelate.
K. Malevich, "Atleții", 1932
O persoană "decentează" - nu este o persoană autonomă, conștientă de sine, nu are un individ "eu", în viața psihică se cultivă pluralitatea "I". Lipsită de convingerile persoanei, el este depersonalizat - persoana este înlăturată în el, este redusă la "mașina de dorință". impulsuri inconștiente de agresiune și violență (ce învățăm despre "dharmas" budist), ale căror manifestări stabilesc așa-numita ordine umană. Neagă existența oricărui subiect de acțiune, al cărui loc este ocupat de diferite tipuri de procese impersonale: fluxuri de dorințe și intensități, transagresiune și erotism, libido-uri, ironie totală sau dezgust. Semnificația existenței umane este în dizolvarea individualității, în extazul de a se da impersonalului în toate dimensiunile sale - în nirvanizarea ființei. "Impudența obscenității postmoderne, calculată pe cererea universală, determină tocmai măsura insolvenței umane: în ea o persoană nu este numai singură, ci încetează să se simtă un om" (VV Malyavin).
Istoria este un haos de evenimente aleatorii care nu sunt legate între ele și nu respectă nici o logică și succesiune. Prin urmare, istoria nu are nici un scop și nici o completitudine, este un spațiu deschis de schimbări nesfârșite și interpretările lor. Orice încercare de a vedea în istoria unui anumită unitate, sens, regularitate, necesitate și consecvență - să fie declarată un act de violență și represiune, dar nu și suprimarea personalității sau individualitate, și pluralismul universal, variabilitatea tulburare. Nu există filozofie și nu poate exista un număr infinit de texte echivalente. În orice orice text care seamănă cu un mod inteligent, care este identitatea de sine și auto - fragmentare se descompune, fragmentare, randomizare în joc fără sfârșit de pluraliste, în căutarea de concluzii mai multe noi împotriviri, contraste, detalii, nuanțe, paradoxuri neorganichno. Aici puteți vorbi numai despre filosofia lipsei de subiectivitate și lipsit de sens. Limba nu este un mediator neutru între gândire și realitate, realitatea nu este reflectată în limba. Atât limba cât și realitatea sunt reduse la text, la scriere; în plus, textul, descrierea și singura realitate: harta este mai primară decât teritoriul, televiziunea formează societatea. Universal „tekstualizatsiyarealnosti“ este un număr infinit de repetiții, substituții, adiții de „legi“ joc lipsit de sens, fiind total zabaltyvaet. Pentru lipsa de sens a oricărui text, se impune principiul "haosului narativ deliberat". recunoscut direct infernalnayazadannost această instalație: „Textul ..., spre deosebire de produs, ar avea dreptul la motto-ul său posedat de demoni (Marcu 5,9):“ Numele meu este Legiune, căci suntem mulți ". Textul se confruntă cu produsul texturii sale multiple, demonice. care poate duce la schimbări profunde în lectură "(Roland Bart).
O altă dimensiune a postmodernismului se manifestă printr-o revoltă radicală împotriva eurocentrismului. când a răsturnat toate valorile și idealurile civilizației europene, protejate de toate barbare umiliți viciate, marginale, periferice, oprimatã,: minoritățile etnice, minoritățile sexuale, extremismul politic și religios, radicalismul de mediu, femei protejate de sex masculin. Dacă modernismul militant antitraditsionalen antinormativen și în numele aprobării sens non-tradiționale, limbaj, imagine, standarde avangardiste că postmodernismul este respins în totalitate, nu numai tradiție, ci și posibilitatea de orice reglementare și meaningfulness. Dacă modernismul susține noua lume, spre deosebire de tradiționale, postmodernismul neagă posibilitatea lumii într-un pluralism radical de modele ideologice. În cazul în care pozitivismul definite Outlook științifice, modernism - practic starea de spirit a creativității culturale, spiritul postmodernismului total imperative - el pretinde a fi nu numai un stil de cultură, dar, de asemenea, un stil de viață. civilizație tehnologică modernă se străduiește nu numai la schimbarea constantă a tehnologiei, valoarea sa de bază este o permanentă schimbare de valori, adică, devalorizarea completă a valorilor, negare a valorilor ca atare.
„În modernitate postmodernă am învățat să accept propria negare și, în plus, -zhit impulsuri nihiliste proprii. În viața postmodernă pot supraviețui, doar făcând propriile măști, pretinzând că sunt ne-viate, imitând moartea. Acesta este modul în care apare metafora centrală a vederii postmoderne a lumii. deșert. un spațiu pustiu fără granițe și repere, fără legi și reguli, un loc de rătăcire fără rost și de fugă de la sine. În deșert nu există nici o societate - sunt doar vânători în ea. punându-se atunci pentru locuitorii liniștiți, apoi pentru supermeni. De la plimbări în deșert nu există monumente, nici chiar piste. În aceste rătăciri, încetezi să vezi granița dintre realitate și obsesie. Nemulțumirea insuportabilă a deșertului este plină de mirajuri și fantome, în simulatoare de argou postmodern. În aceste fantome, o persoană a postmodernității se identifică în secret, mai exact, orbirea și nesemnificația sa. El - rasa masochist de narcise, care iubesc sa ma uit cu dezgust și când miraje deșert postmoderne fuzioneze într-o ceață vastă de viață muritoare, sau moarte vie, o anxietate vag, care nu ar părăsi postmodernă Narcissa descompune în groază. În deșert este înfricoșător nu pentru că nu este nimic acolo, ci pentru că totul este gol acolo. Trebuie să fie angajați guvernamentali din SUA Francis Fukuyama, la complacem pe acest „sfârșitul istoriei“, fără să observe abis căscat în ea „(VV Malyavin).
Postmodernismul răspândește scepticismul pozitivist în cultură. Aceasta nirvanizatsiyabytiya pe motive de vest, cu înlocuirea pesimism cosmice de est - optimismul nebytiynym de Vest. Postmodernismul este un tip modern de titanism european modern - o negare a ideilor despre Absolut și univers. Tehnologiile postmoderne oferă un set de moduri și tehnici eficiente de fragmentare a realității. chaotizarea ființei. În viață, desigur, este suficient de haotic, urât și necontrolat, fără sens, dar viața nu este redusă la asta. Prin urmare, lumea post-modernă, edita forțat din conștiință straturi superioare realitate ideologia este mania. Dictarea acest novomneniya permite manifestarea extrem de exagerată a acelui adevăr are dreptul de a fi prezentate doar în caricatură, și lipsa de sens - într-o apoteoză de auto-afirmare. Pentru o minte relaxantă post-modernă orice hotărâre semnificativă la nivel senzorial perceput ca un mat, gri, și, prin urmare, nu foarte interesant, dar la un nivel intelectual ca ostil și periculos și, prin urmare, supuse devalorizării totale si pângărire.
Pentru a se opune expansiunii duhului infernal în cultura modernă, se poate crea doar un efort creativ divin-uman.
Oferim să citim
