Libertate și responsabilitate
Libertatea este inseparabilă de responsabilitate, de la îndatoriri la sine, la societate și la ceilalți membri. Responsabilitatea individului are două părți:
# 45; externe - ca o ocazie de a aplica anumite sancțiuni sociale unei persoane: persoana este responsabilă față de societate, stat, alți oameni, respectând îndatoririle atribuite individului, este responsabil din punct de vedere moral și legal;
# 45; intern - ca responsabilitate a unei persoane înaintea lui: dezvoltarea unui sentiment de datorie și conștiință a omului, capacitatea sa de a-și exercita auto-controlul și auto-gestionarea. Principalele mijloace de responsabilitate internă sunt conștiința și onoarea unei persoane. Conștiința este un "judecător" intern, un garant al libertății și independenței autentice a individului. Cinstea unei persoane exprimă o măsură de conștientizare a demnității persoanei.
Dar conceptul de "responsabilitate" este asociat nu numai cu formele externe de influență asupra unei persoane, responsabilitatea este cel mai important regulator intern al activităților sale. Apoi vorbim despre un sentiment de responsabilitate, datorie. Se manifestă, în primul rând, în pregătirea conștientă a unei persoane de a urma normele stabilite, de a evalua acțiunile în ceea ce privește consecințele asupra celorlalți, de a lua sancțiuni în cazul încălcărilor comise. După cum arată cercetarea, majoritatea oamenilor tind să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile lor. Cu toate acestea, apar situații în care simțul responsabilității este dărâmat. Deci, o persoană dintr-o mulțime este capabilă de astfel de acțiuni - insultă strigăte, rezistență față de ofițerii de aplicare a legii, diverse manifestări de cruzime și agresiune pe care nu le-ar fi comis niciodată într-o altă situație. În acest caz, influența este exercitată nu numai de caracterul masiv al discursurilor, ci mai ales de caracterul anonim al activităților oamenilor. În astfel de momente, constrângerile interne sunt slăbite, anxietatea privind evaluarea publică este redusă.
Astfel, libertatea nu este doar legată de necesitate și responsabilitate, ci și de capacitatea unei persoane de a alege, cu curajul și cu alți factori.
"Libertatea de la" sau "libertatea pentru"
Ce fel de persoană considerăm de obicei liberă? Primul lucru care vine în minte este acela care nu este forțat să facă nimic, nu este forțat să facă ceea ce nu dorește, peste care nu există opresiune a circumstanțelor. "Astăzi sunt liber, pentru că nu trebuie să merg la tutore"; "Vreau să închiriez un apartament pentru a mă elibera de îngrijirea părinților și, în cele din urmă, să mă simt liber" - puteți aduce multe alte fraze și declarații în care se manifestă această înțelegere a libertății. Cu toate acestea, filozofii cred că acesta este doar punctul de plecare al libertății. Eliberarea adevărată începe cu auto-reținere. "Libertatea pentru" este o voință bună subordonată legii morale. Omul prin efort liber este împiedicat de rău și se transformă în bine. I. Kant credea că o astfel de alegere liberă este mai presus de nevoia naturală.
Principalul lucru nu este ceea ce circumstanțele externe ale vieții unei persoane sunt. Ceea ce este mai important este modul în care acestea sunt refractate în conștiința sa, cum se proiectează o persoană în lume, ce scop își propune el însuși, ce semnificație și semnificație dă realității înconjurătoare. Aceasta determină alegerea din varietatea comportamentelor posibile. Prin urmare, unii filozofi moderni ajung la o concluzie: activitatea umană nu-și poate primi scopul din afară, nimic extern al minții nu o poate motiva, o persoană este complet liberă în viața sa interioară.
O persoană cu adevărat liberă alege nu numai un act, ci și fundamentele sale, principiile generale ale acțiunilor sale, care dobândesc caracterul de convingeri.
Rezultatul raționamentului pe această temă poate fi următorul:
posibilitatea de a alege necesitatea conjugală a graniței libertății:
+ drepturile și libertățile celorlalți
regularitatile naturale si