Reflexivitatea și discursul sunt caracteristici universale ale stilului gândirii filosofice. Filosofia - nu este o „știință“, nu „episteme“, nu „explicația universală a lumii“, și - conform definiției clasice - gândire identificarea primului (generic) a început de gândire și de a fi (principii de început este posibil episteme, știință și explicații începe și principii cu privire la perspectiva. , condițiile relației în general). Filosofia diferă de alte discipline raționale într-o intenție cognitivă pentru sensul întregului. care pot fi descoperite din baza universală de bază. Filozofia distinge transcendenta radicală - merge dincolo de doar directiona - dincolo de fragmentat și în raport cu întreaga realitate, care nu este dat de experiență, în scopul de a căuta să aibă sens - comunicarea cu privire la începutul liantului. Nu este o coincidență faptul că unul dintre sinonimele antice ale cuvântului "filozofie" este "metafizică"; Depășind granițele naturii pentru a-și găsi originile și motivele. Mintea filozofului se îndreaptă spre rădăcini, cauzele profunde, începuturile a tot ceea ce există - încorporează un anumit logo. care sunt toate asamblate într-un anumit fel (cuvântul grecesc # 955; # 8056; # 947; # 959; # 962; are înțelesul: colectarea, - parsarea, selectarea colecției, se poate spune, ordonarea, dispensația; iar această valoare corespunde celorlalte: „logos“ - care oferă pentru a vedea lucrurile în adevărul lor și face predicat adevărul cu privire la aceste principii care definesc esența existenței lor). Primele principii, care maiestrie induse mintea filosofică, au statut de limitare a motivelor generale - este universal, nu în sensul identității comune caracteristici ale obiectelor (abstracte universale), și în esență universală - nu derivabile prin generalizarea datelor experimentale - un adevărat universal, care este deschis, de exemplu, cel mai perfect lucru propriu-zis - ca o formă autentică, intră în care poți fi tu însuți
ca prototip, care poate fi asemănat cu - ca lege sau prin principiul multor fenomene ale realității, luate în definițiile gândirii, în sensul că, spre deosebire de setul expresiilor lor și în unitatea cu ele, vorbim despre ultimul
bază de beton-universală, pe care singur este posibil ceva pentru a recunoaște ca existente sau susceptibile de a fi - și posibilitatea de a fi existente, obiectul de cunoștințe, acțiuni, atitudini, tratament ... În interesul filosofic în domeniu - final bază-punct-fiind de existență (ceea ce înseamnă „a fi“ ? și care sunt condițiile generale pentru interogarea corespunzătoare de a fi), final cunoștințele bază-punct-existent (adică să știe - începutul și natura cunoașterii), baza-punct-creatura face bine (sensul virtute - principiu moral), baza-smysl- esența frumosului (principiul estetic), fundația - înțelesul esenței tuturor începuturilor culturii. Filosofia se definește ca un interogatoriu abil și fac apel la motivele, dar arta în sine întrebări filosofice și investigare, mintea sugestivă pe primele principii ( „sophia“), este exprimat destul de o atenție căutare atât mai mult la cel mai apropiat și cunoscut, familiar de înțeles, este aparent evident. Filozofia este văzută Socrate începe prin a spune că el vrea să dea un cont de faptul că, s-ar părea de la sine înțeles. Congenial a exprimat termenii filozofiei lui Hegel: "Trebuie să depășim reticența de a gândi bine-cunoscuți". Aceasta este caracteristica esențială a stilului filosofic al gândirii - reflexivității. Reflexivitate - în vigoare, sub semnul întrebării gândirea - accesarea rațională-critică Evident viața noastră de lume - la originile convingerilor noastre formate în mod natural la sensul original al conceptelor noastre, idei, judecăți - atât de zi cu zi și sfera științifică și sfera de experiență practică. Filozoful în contradicție cu existența instinctivă și abnegație mondială, ca și cum retras din lume și viață într-un fel de uitare, neînțelegerii, incapacitatea: filosoful este distras de tot ceea ce ne atrage inițial - implică legile mit sau că o „logică a lucrurilor“ - în lume, uită În afară de minte, pe care toată lumea într-un fel întotdeauna știe deja cum să fie, pentru a intarca înțelege ceea ce este de la sine înțeles, este uimit ceea ce este considerat o „logica lucrurilor“ și nedumerit de această logică cum ar fi logica
Reflexivitatea - gândirea REVIZUIRE bazele finale - forma universală și chiar condițiile de posibilitate ale experienței cognitive noastre, practic, morală și estetică în care o persoană reproduce lumea.
Reflecția filosofică este conștiința de sine a activității spirituale, în general, și nu de un anumit fel; aceasta, dacă vrei, metodologia tuturor cunoștințelor "(EG Yudin). Particularitatea sa este determinată de specificul subiectului filosofic, adică de căutarea "temeiurilor finale". Reflectând, percepem realitatea nu în sine, ci așa cum este dată cu privire la conștiința noastră, este reprezentată în formele de gândire. În cadrul considerației filosofice nu există obiect fără un subiect și invers - nu există nici un subiect fără a se ține seama de obiect. Și ca mijloc de reflecție sunt conceptele: FILOSOFIA - GÂNDIREA ÎN CONCEPTE. Așa se definește o caracteristică esențială a stilului gândirii filosofice: discursivitatea. Spre deosebire de filozofia mitologică și religioasă asupra lumii distinge printr-un discurs - bazat pe metode teoretice de înțelegere a realității, oferă o gândire în ceea ce privește subiectul, se-folosind specifică logică și epistemologică Creta-RII pentru a justifica pozițiile lor.
Astfel, reflecția filosofică - o căutare pentru bazele finale diskursivnyj mirovosproizvedeniya umane - baze logice, istorice, morale, și așa mai valoroase și forme de viață spirituală, cultura în ansamblul ei ..
CONCEPTE DE ORIGINE A FILOSOFIEI:
Y GNOSEOGENNAYA - apariția filosofiei pe baza cunoștințelor pozitive acumulate de epoca anterioară. Gândirea filosofică apare atunci când s-au acumulat deja unele cunoștințe, când această cunoaștere intră în conflict cu anumite convingeri
Credință versus Cunoaștere: nu este vorba de conceptele raționale și bazate pe credință, ci de diferitele tipuri de cunoștințe.
Experiența primilor filosofi combină în mod paradoxal un accent pe natural Start și viziune asupra lumii religioase-mitologice: „Totul este plin de zei“ - aceasta este prima declarație de filozoful grec - Thales, care este considerat aproape primul savant grec.
Z Conceptul GNOSEO-MYTHOGENE încearcă să țină cont atât de rolul concepției mitologice a lumii, cât și de rolul cunoașterii și al gândirii asociate acesteia. Trei surse se disting prin apariția filozofiei: viziunea mitologică asupra lumii, cunoașterea și conștiința de zi cu zi, o moralitate plină de mers care poate fi o sursă directă de filosofie.
În discutarea contradicției dintre cunoașterea "pozitivă" și mitologia, de regulă, motivele pe care această contradicție ar putea fi clar stabilite nu sunt indicate.
Primele sisteme filosofice și științifice nu mai sunt științifice sau demonstrative decât sistemele orfice moderne.
Formarea științei și a științei nu a fost o direcție independentă în cadrul culturii spirituale, nici a unui organism mitologic din lume.
Rafinarea. Tot ceea ce considerăm noi ca fiind începutul științei pe deplin montat în sistemele mitologice, fără a le contrazice deloc. (Anaximander - pământ - pilon de piatră) În plus, principalele stimulente pentru dezvoltarea tehnicilor de observare a fenomenelor naturale. aflați voința zeilor - în plus față de orientarea practică.
REVISTA DE MOVARE: Concepte - conceptele extrase din asociațiile mitice sunt împrumutate cu ușurință în conștiința mitologică, fără a le percepe ca ceva străin. La Fast - ideea lui Janus: o sferă amorfă, a dobândit imaginea lui Dumnezeu, păzitor al ordinii mondiale - împrumutând din eletică ideea unei ființe sferice.
SUPLIMENTARITATE: Filozofii nu au văzut nici o contradicție semnificativă între mitologia și
moduri raționale de raționament. Protagoras în dialogul lui Platon cu același nume cu întrebarea lui Socrate despre cum
aflați virtuțile, oferă răspunsul la alegere - cu ajutorul mitului sau cu ajutorul raționamentului - adăugarea.
În istoria filozofiei antice, predominanța crescândă a elementului științific natural nu este vizibilă. Tradiția corespunzătoare începe cu Thales of Miletus, trăsăturile distinctive ale filozofiei sale - apa ca origine și hibrozism. Această tradiție continuă în timp elinist.
Deducing Directivity - primele forme de cunoaștere filosofică și proto-științifică
"Principala sursă de speculație cosmologică a gânditorilor greci timpurii nu poate fi decât mitologia, în primul rând miturile cosmogonice.
Desigur, în construcțiile lor speculative, oamenii de știință greci au luat în considerare atât datele de observație directă, cât și experiența secolelor de practică umană. Pentru a procesa toate aceste informații au folosit metode care, din punctul nostru de vedere actual, nu pot fi numite științifice în nici un fel.
Biruind - conștiința mitologică nu conține propriile sale modalități de a depăși ideea apariției filosofiei ca rezultat al sintezei datelor și a metodelor științelor specifice, în mod inevitabil, renăscut ca conștiința mitologică nu conține propriile modalități de a le depăși.
Din natura reflexiv cunoașterii filosofice: reflecție asupra mitului, care este faptul că mitul este rescris la nivelul conceptelor generale, ceea ce duce la distrugerea acestuia, înlocuiește dialogul monolog și face posibil să se vorbească despre adevărul exprimat de dispozițiile.
Mitul nu poate fi distrus, relatând în mod incorect, traducând într-o altă limbă și chiar reciclând-toate alegoriile contradictorii ale mitului sunt viața proprie.
Mitul nu poate fi infirmată, chiar și atunci când mitul apar contrariilor - mit nu poate fi infirmată, coajă trăiesc în formă în mod specific, dar opuse, într-o formă care nu se neagă reciproc, dar lipsit în formă de coajă, opuse mit sunt refutabile și a negat, "
Pentru a respinge accesul necesar la un nivel mai general: nu a negat spunând: „Am văzut în castraveți Roma de mărimea unui munte,“ și mai general - „castravetelui poate fi la fel de mare ca un munte“, adică nu a negat de către individ, iar rezultatul general al ... Aici trebuie, de asemenea, să ajungem la un nivel diferit de abstractizare.
Se pare că mitul a fost tradus în mai mult decât nivelul general al „abstracție, nu poate fi repovestite numai, dar a contestat - regândit critic, iar acest lucru devine baza unui fundamental nouă perspectivă, este nevoie de ideea la o nouă dimensiune.
În mod special, semnificația cardinală pentru formarea filosofiei este faptul că schema mitologică ca întreg poate fi contestată. (Anaximander reproduce schema cosmologică a Hesiod VS Anaximenes -
În primul rând, libertatea relativă cu privire la conștiința ancestrală este autonomia conștiinței individuale și capacitatea de a înțelege și de a evalua critic //////
În al doilea rând, conceptele generale pe care un mit poate fi descris fără a crea un nou mit. apariție
conceptele generale sunt în conformitate cu de-identificarea elementelor naturale. Deantropromorfizatsiya văzute în apariția unor astfel de concepte,
imagini precum "timpul" orfilor, "anamke" -ul lui Homer, "haosul" lui Hesiod.
În al treilea rând, planul unic - posibilitatea de a construi o astfel de imagine, în care elementele își păstrează semnificația și nu apar imediat în mai multe sensuri.