Fragmente ale lucrărilor finale creative
Cu zece ani în urmă, copiii noștri au intrat în școală și acum au ieșit din ea. Școala le-a învățat și le-a educat așa cum au adus școala în sine. Strict - în raport cu cerințele externe ale programelor, standardelor, disciplinei. La procesul de învățare. Îndepărtarea în tot ceea ce privește lumea interioară, opiniile și cererile personale.
Cu toate acestea, au existat întotdeauna profesori, al căror prim interes este conștiința, viziunea, gândirea, atitudinea copilului față de fenomenul examinat; a căror metodologie se bazează pe înțelegerea nevoilor și capacităților copiilor, și nu pe principiile accesibilității și gradualității; care rezultatul muncii lor măsoară calitatea gândirii absolvenților, și nu o evaluare.
Anexăm de muncă absolvent de student în filosofie 11 clasa „A“ (educație probabilistic de laborator) Ekaterinburg gramatical școala numărul 94. Ele sunt scrise mai sus, cerințele obligatorii pentru absolventului - în conformitate cu specificul procesului educațional în LVO.
OBSERVAREA LUCRĂRII PROPRII
Elizabeth Plekhanova. fragment "Ce sa întâmplat cu mine în timpul lucrării pe tema" Lumea este în om. Încercarea de a învăța ":
În unele privințe, am început să înțeleg niște oameni. Să spunem că oamenii poartă măști, despre care a scris Nietzsche. În momentul de față, eu, ca și acel om din afirmația lui, căut un suflet și căut fără sfârșit. Dificil!
Ideile principale ale muncii mele. Sursa fricii este în om. Omul este întotdeauna nestatornic. Autenticitatea este mai multivariantă decât non-autenticitatea. Autenticitatea omului este un set de situații individuale. Un om întotdeauna încearcă să se ascundă de ceilalți. În consecință, el se află rar înaintea altora. A cunoaște o persoană, ca lumea, este imposibilă. Prea adâncă sunt amândouă. Puteți încerca să vă cunoașteți prin propriile reacții atât la lumea înconjurătoare, cât și la acțiunile dvs. Anterior, într-un fel nu sa gândit la asta. Relațiile umane sunt împărțite în trei tipuri: vrăjmășie, prietenie, iubire. Restul este umbra. Interacțiunea este baza tuturor. "
Grigoriu Vernikov. "Ideile principale ale lucrării mele" Dumnezeu. Singurătatea. Death ":
"... Omul și Dumnezeu sunt doi interdependenți și imposibili fără fiecare alte fenomene. Credința în Dumnezeu este o credință în sine. Al doilea "Eu" și Dumnezeu sunt unul și același. Credința și singurătatea sunt două căi care duc la un singur loc. Singuratatea este o etapă obligatorie a dezvoltării umane, o modalitate de a vă cunoaște pe voi înșivă, libertate față de toate, în afară de voi înșivă. Cu noi înșine, comunicăm mult mai rar decât cu alte persoane. Încrederea este firul de bază în relația cu oamenii. Dumnezeu apare când apare o persoană. Înțelesul lui Dumnezeu este că o persoană trebuie să se înțeleagă pe sine. Dumnezeu este ceva impermanent: atunci apare, apoi dispare. În procesul de predare, profesorul umple studentul cu cunoștințele sale, și nu cu unele cunoștințe comune ".
Elena Andriyanova. concluzii ale lucrării pe tema "Ce este filozofia?":
"... Filozofia este întotdeauna o experiență personală a experienței, o experiență personală de gândire. Filosofia este întotdeauna despre sine. Aceasta nu este o știință care poate fi învățată, ea poate fi doar experimentată pe sine, simțită pe sine. Nu poate fi învățat de la o altă persoană, îl puteți crea numai, creați-l singur. Filosofia nu poate veni la o persoană sub forma unor gânduri incomprehensibile și inteligente, filosofia este răspunsul tău la tensiunea interioară care a apărut în tine. O persoană nu începe să filoseze pur și simplu pentru că are nevoie de ceva, o neînțelegere interioară, un dezacord, o tensiune este necesară - numai aceasta poate determina o persoană să filosească o persoană. În filosofie nu există niciun adevăr, nu există un cadru clar, ceea ce este adevărat și ce nu este. Nu se poate spune că filosofia se poate dezvolta ca majoritatea științelor. Filosofia nu se poate deplasa nicăieri, nimic nou nu poate fi descoperit. Dar deschide un nou, creează un nou în interiorul unei persoane, atunci când se reflectă asupra temelor finale. "
Maria Khristosenko. de la introducerea la tratatul filozofic "Omul. M-am gândit. Absurd ":
Aparent, tocmai din cauza faptului că atât de multă experiență, înțelegerea a ceva despre mine a fost legată de această lucrare, tot nu pot să cred că sa terminat. Am mai avea încă câteva luni, aș scrie atât de mult, dacă nu mai mult, pentru că, desigur, nu am spus tot ce vroiam. Apropo, în ultima săptămână este deja aceasta - a continua să scrie fără sfârșit - a devenit problema mea principală. Este necesar să termin, dar încă nu mă pot opri și continu să recrutez ghilimele noi și noi. Cu toate acestea, acest lucru poate fi deja râs la. "
Măsura vieții nu este în durata ei, ci în modul în care ați folosit-o.
La început am spus că un adult este o persoană responsabilă, independentă, dar acum văd că există cel puțin un criteriu al maturității: aceasta este maturitatea spirituală. În opinia mea, maturitatea spirituală este mai importantă decât cea oficială. La urma urmei, poți trăi o viață lungă și dau seama că ești în ea nu au înțeles că sunteți spiritual complet dezvoltate, ceea ce ești tu, un octogenar, a fost și nu știe nimic, copilul nedeschis, tu, tatăl fiilor ei, bunicul nepoților săi, nimic lor nu a învățat, nu a transmis înțelegerea vieții sale, pentru că nu aveți, și nu ați dat puilor puii.
În opinia mea, o maturitate spirituală este mai importantă, deoarece, ca adulți spiritual să trăiască mai bine, maturitate spirituală aduce cu ea o maturitate formală. Nu știu când voi fi adult, cum voi fi adult și dacă voi fi deloc până când vor exista doar presupuneri ".
Toată lumea determină pentru sine, fiecare persoană are un set propriu de valori, setul propriu de puncte pe care îl verifică. Această listă de elemente se modifică pe parcursul vieții, în cursul schimbărilor de stări, în cursul creșterii sau degradării conștiinței.
Pentru mine, viața este de valoare, dacă ... Vroiam să încep să scriu ceva și apoi, cumva, mi-a devenit inconfortabil, mâinile mele au refuzat să scrie. La urma urmei, orice viață este o valoare, orice viață este neprețuită și unică - despre ce puncte putem vorbi?
Viața este atât de bună încât nu doriți să găsiți vina cu ea și să dezvoltați anumite criterii prin care puteți judeca cât de mult viața a avut succes sau nu a avut succes.
Putem vorbi despre importanța unui tub conductor termic, despre importanța centralelor electrice, fabrici și așa mai departe, deoarece toate aceste lucruri sunt necesare pentru ceva, ele sunt menite să fie ceva care va ajuta, beneficii. Și ce este viața umană? Care este utilizarea sa și care este utilizarea acesteia? Cui și în ce scop este necesar?
Filosofia înseamnă la fel de mult ca și filosofii. Cu cât mai multă măreție într-o persoană, cu atât mai mult este adevărul în filosofia sa.
În primul rând, "adevărul" și "măreția" sunt cuvinte cu înțeles absolut opus, așa cred. Poate că nu înțeleg nimic, dar vreau să înțeleg acest lucru, să înțeleg mai detaliat. Voi începe cu prima parte a aforismului. În primul rând, întrebarea: ce înseamnă în general filosofia, ce înseamnă "înseamnă"?
Filosofia nu poate însemna ceva în principiu, înseamnă ceva pentru fiecare persoană în parte. Filosofia este o chestiune privată, individuală. Cred că nu se poate vorbi despre filosofie cu cuvinte atât de generale, vorbind abstract despre filosofie - este ca și cum nu spui nimic. Fie este necesar să se ia în considerare un caz particular, o situație specifică sau să se tacă. Permiteți-mi să greșesc, dar nu înțeleg sensul de a compara semnificația filosofiei cu sensul filozofilor. Pe cine să numim filosofi?
Poate că filozofia ocupă un anumit loc în viața tuturor: cineva are grade superioare de conștiință, pentru că cineva filozofie nu înseamnă nimic. Dacă am putea cumva să găsim o astfel de generalizare pentru filozofia oamenilor, atunci poate am putea vorbi despre ce înseamnă filozofia în general. Nu pot decât să explic acest lucru: filosofia este starea unei persoane la un moment dat. Și cum să adunăm, să găsim unele în mod obișnuit în abstract?
În cea de-a doua parte a aforismului există pentru mine exact aceeași confuzie. În special, partea a doua, nu vrea să comunice cu primul în sens. La început, desigur, vreau să spun despre măreție. Cuvântul "măreția" poartă o tentă destul de neplăcută. Cine determină măreția omului și poate fi determinat în general? Dacă o persoană o determină el însuși, atunci în primul rând nu este modestă, ci chiar foarte îndrăzneață, mai ales să nu spunem că aceasta este o estimare adecvată. Cu toate acestea, desigur, afirmația despre adevăr este șocantă: "În filozofia sa există mai multă adevăr." Așa cum nu puteți generaliza filosofia, de asemenea, nu puteți găsi adevărul în ea. Mai mult, în care gândurile adevărului sunt mai mult și mai puțin. Se ridică imediat întrebarea: cine poate măsura adevărul în gândurile filosofice? Poate că cel mai important lucru în acest domeniu este să înțelegi că nu poate exista niciun adevăr. Filosofia unei persoane nu poate fi comparată cu o altă persoană, deoarece în centrul fiecărei minciuni se află doar o experiență umană personală - experiență de experiență, experiență de gândire, comunicare, dialog. Omul, filosofat, poate presupune, ghici doar despre el însuși.
Nepotrivit nicăieri și în afara timpului, ea face posibil de a se experimenta precum și experiența inadecvarea sale și atemporal ca locație în afara de el însuși, ca un om este un lucru viu, care nu mai este, în sine, dar ei „fiind în sine“ este fundamentul lui locație.
Deși ... poate că această distanță de la sine poate fi, ca atare, o "vedere a lui însuși din afară"? Apoi, totul pare să converge. Într-adevăr, când ne confruntăm, încercăm să ne analizăm acțiunile. Adică, încercăm să ne propunem propria noastră evaluare a acțiunilor lor, observând ca și cum ar fi din partea noastră. Aceasta este - "găsirea în voi înșivă". Unele contradicții neclară în interior, cu care vreau să înțeleg. Întregul nostru "sine" este construit pe aceste contradicții foarte interioare. Suntem chinuiți de ceva - începem să căutăm sursele acestei torturi, începem să ne căutăm în noi, să căutăm cauza tristeții care ne-a atacat.
Aici, probabil, este temelia care formează esența umană. Însăși conceptul de "om": o contradicție, o alternativă, atunci când există multe opțiuni. Autenticitatea este adevărul tău, pe care nu-l ascunzi de nimeni, nu-ți stabilești obiectivul de al ascunde.
Autenticitatea în orice situație este întotdeauna posibilă. Să spunem o situație de iubire sau de ură, o situație de suferință, de frică. Autentic în situația poate fi numai pentru că situația este o perioadă de timp, circumstanțe statice specifice care vă permit să fiți autentici. Situația iubirii, a fricii etc. poate fi nerealistă - atunci când totul se face "să se arate". În această situație, există doar o mască.
Totuși, vreau să spun despre o situație în care încă sunteți autentic. Într-o situație de iubire, când tu și iubitul tău te înțelegi, indiferent ce se întâmplă. Autenticitatea este, probabil, și abilitatea de a înțelege. Parțial. Autenticitatea în dragoste este cunoașterea faptului că veți fi înțeles, aceasta este emanciparea. Autenticitatea în frică este frica în forma ei pură. Nu cred că există situații în care nu sunteți autentici în frică.
Suferința ... Poate fi de două feluri: personală și "a se prezenta".
În primul caz, ești autentic o sută la sută, pentru că simți ceva extrem, pe care nu-l poți exprima - de la astfel de state se face poezie. Cel de-al doilea caz - acolo sunteți presupus autentic, pentru că încercați să vă transmiteți suferința altora. Dar aceasta este principala dificultate: pentru a fi mai convingătoare, începeți să reluați și apoi suferința pare falsă. Există o situație ciudată de autenticitate: situația când faci răutăciune. Bineînțeles, pe cont propriu. De fapt, la început această situație nu este percepută ca fiind autentică, dar dacă vă gândiți la ea, este destul de autentică! Autenticitatea poate fi nu numai în experiențele marginale, ci și atunci când o persoană încetează să mai fie o persoană. Dar aceasta este autenticitatea animalului, autenticitatea instinctelor animale.
Este o minciună care face o persoană greșită. Cred că minciunile stau la baza neoficialității. Mască și destul de rău. După ce ați fost mințiți pentru prima dată, este foarte greu să credem o persoană. Este chiar mai greu să-L crezi când nu poți înțelege ce este adevărat și ce nu.
De ce o persoană devine ne-autentică? Poate în dorința de a realiza ceva prin orice mijloace. Poate să mă ascund. Dar de ce se ascund oamenii? Pentru ce? Probabil, acestea sunt complexe pe care o persoană nu vrea să le arate. "
De ce se tem atât de mult absolvenții Laboratorului de Educație Probabilistă? Nu numai pentru că în tot textul următor mintea tânără liber trafic live, izbucnește de calificare, se corectează, - ocuparea forței de muncă, desigur, fascinant. Dar și pentru că știți foarte bine realitatea școlii în care este practic imposibil să păstrați gândul viu al studentului.
... "El gândește deja!" - cu entuziasm, cu o sursă de surpriză despre care vorbeam, tocmai am început să punem cuvinte copilului. Și despre adolescenți suntem nedumerite: "Nu vreau să gândesc deloc, să le dau totul gata!" Nu-i ciudat?
Există diferite abordări pentru a "învăța pe copii să gândească". Profesorii din Districtul militar din Leningrad au ales cel mai nepopular dintre ei - să insiste asupra valorii propriei gândiri a copilului: să dezvăluie ceea ce există deja în el, să devină și să lucreze cu el.
În care, de exemplu, poate fi îmbrăcată forma de filosofie a copilului-tânăr?
Prin urmare, un exemplu al situației opuse este atât de important.