Cine este diaconeta asta?
Prima menționare a diaconilor este cuprinsă în Epistola către romani: "Te reprezint Tebisului, sora noastră, diaconia bisericii din Cenchrea" (Romani 16: 1).
Institutul a fost dezvoltat în timpul persecuției creștinilor. Astfel, în Constituțiile Apostolice spune: „In unele case nu se poate trimite un om la femei diaconilor din cauza incorecte: de aceea, pentru a calma gândurile celor răi, femeia a mers la Deaconess.“
Ordonanțele apostolice (sfârșitul secolului IV) conțin o rugăciune specială pentru gradul în care a fost furnizată diaconeta. Diaconia a fost hirotonită de episcop prin hirotonire în prezența preoților, diaconilor și a altor diaconițe. Un rit de trecere în Diaconesele, de asemenea, cuprinse în canoanele Sinodului de la Niceea Prima (325), Consiliul Calcedon (451), precum și Codul de Barberini (780 de ani). Studiul acestui rit a condus mulți cercetători moderni la părerea că aceasta corespunde pe deplin sacramentului bisericii în sensul modern
Institutul Diaconesilor a încetat să mai existe în biserică în timpul Evului Mediu.
Profesorul S.V. Troitsky a scris că odată în Biserica Rusă au existat încercări de a restabili gradul de diaconie. În plus față de încercările din ultimii ani, a căror istorie până acum este prematur de a scrie astfel de încercări, știm două: una dintre ele este conectat cu numele misionarului Altai arhimandritul Macarie (Glukhareva). altul - cu numele figurinei parohiale din Sankt-Petersburg, preotul Alexander Vasilyevich Gumilevsky.
Pentru prima dată ideea restaurării rangul de diaconiță a fost celebrul misionar arhimandritul Macarie (Glukhareva), și a fost cauzată de nevoile vitale ale misiunii. Ca și predicatori ai creștinismului din primele secole, Macarius tatăl a văzut că ajuta femeile au nevoie de pregătirea femeilor pentru botez, și că nu poate fi un lider și asistent novice femeilor în toate cazurile viața lor, că Altai creștinii au nevoie în special în timpul bolii sale în ajutorul femeii același, și deși nu inorodki ca, monitorizare tatăl Altai temut Macarius ca moarte și cadavre și alte boli, precum și să aibă grijă de bolnavi a fost dificil de a induce. Toate acestea păreau lui Arhimandrit Makarii o "piatră uriașă", cu care se simțea "ca un copil mic". În plus, un angajat al misiunii, în conformitate cu tatăl Macarius ar putea fi un profesor scrisorile de acreditare și meserii, ca dirijor permanent în mediul dur al inorodcheskih culturale a început noțiuni de tradiții și competențe civice și creștine. Și acum, la începutul misiunii sale misionare, a planificat să organizeze o diaconie misionară în comunitatea femeilor din Altai.
04 mai 1833, el a scris cerințele EF Nepryakhin“, foarte repetabile, dă-mi încrederea pe care descoperi că ea a conceput în mintea mea, când eram încă în Tobolsk. Dar să luați cuvântul meu nu ca o poruncă și nu ca un consiliu, ci doar ca un aviz al persoanei care vrea să iubească în biroul său voia lui Dumnezeu, care este tot ceea ce pare util la activitatea ministerului, aș dori să atrag la sistemul dumneavoastră. Nu pot lăsa în mod voit cu ideea că aveți nevoie în Siberia, necesară pentru Împărăția lui Dumnezeu în această țară ... Ați jurat să ajute Biserica lui Hristos în boli ale nașterii prin orice mijloace și modalități prin care podeaua bine și punctele slabe, și alte responsabilități compatibile. Poate că sub aceste lucruri steagul Crucii, dacă vospriyali semnificat ar fi adunat echipă, în unanimitate, fecioare și văduve, dintre care fiecare la rândul său, și în funcție de capacitatea sa, în anumite perioade, ar transporta Stareță ascultare sau sora mai mare - echipa inițial mici, dar foarte puțini -pomalu fi multiplicate, mi-ar obține o imagine completă a căminului, chiar în locul favorabil, și pentru a promova misiunea bisericii din urmă, latră, la fel ca și o sămânță de muștar. "
Arhimandritul Makarii descrie în detaliu poziția și gama de activități ale acestor diaconi:
◗ «diaconeselor la fabricile private de misiune ar fi responsabil direct misionari căsătoriți; uneori, ei ar trăi în casele lor, și, uneori, pentru a primi o binecuvântare de la comandarea unui misionar, o dependentă de Biserică și stat sunt construite împreună pentru a onyya locuințe în aceleași sate, care au fost mori particulare Misionarii căsătorit și biserica lor de marș.
◗ Deaconesses-ul la taberele private ale misiunii ar fi avut loc în bisericile din câmp: un cititor, un soner, un prosforni.
soții ◗ de misionari și în măsura în starea civilă din multe și de divertisment în afaceri de viață, uneori, să nu aibă timp pentru educația fetelor, chiar și de către misionari pentru a le ajuta în conținutul școlilor din mediul rural diaconesele.
◗ diaconeselor ar lua orfanii de sex feminin nou-botezati în educația unui misionar trezorerie dependentă și să-i învețe să citească și să scrie și meserii.
◗ Diaconii vizitează bolnavii, le servesc, îi inspiră cu adevărurile Evangheliei, îi încurajează să se pocăiască; ei sunt încurajați de speranța mila lui Dumnezeu și a serviciilor mijlocirii; dacă bolile sunt simple, dați medicamente simple și sigure; și totuși ei sunt îndemnați să cheme un preot, să mărturisească și să primească Sfânta Împărtășanie a lui Hristos. O diaconie bună trezită noaptea la patul bolnavilor, care nu au un vis; vorbind cu ea despre pământesc și ceresc, de rai și iad, îngerii, omul, moartea și viața veșnică, și în special cei care sunt despre viata, suferința și moartea Mântuitorului ... sickbed este în cel mai înalt grad de școală Hristos; și aici? blagovestnitsa caz a semănat în inimile pământului, pregătit de suferință, semințele Cuvântului lui Dumnezeu ... dacă pacientul a murit, Deaconess imediat apel pentru întreaga familie pentru rugăciune și psalmi, apoi ajută casa de spălare în koynitsu pentru înmormântare; vizitele și după aceea casa plângerii; mângâiat de speranța de a întâlni cu îndoliați se duseseră în Împărăția cerurilor, iar Consiliul este tras către interior la Tatăl, și harul lui Dumnezeu de tot confortul.
◗ Diaconesele nou-botezate, care ar fi inconsecvente cu poporul ne-rus, ar servi, în cea mai mare parte, în spitalul misionar ...
◗ Diaconul ajută misionarii căsătoriți să pregătească catehumenii pentru botez și instruirea noului botezat. "
Din viața diaconiței celebru poate fi aloca Viața reverendului Sf Xenia Drepți de la Roma. Nun Xenia (V), în lumea lui Eusebiu, a fost singura fiica unui senator roman nobil. Din tinerețea ei, la căutat pe Dumnezeu. Pentru a evita venirea la căsătoria ei, ea a plecat în secret casa părinților săi cu cei doi roabele credincioși, și a plecat de pe navă. Confruntându-se prin providența lui Dumnezeu, cu starețul mănăstirii Sfântului Andrei, care se află în Milasse în Cezareea, ea la implorat să o ia, împreună cu un însoțitor, în Milass; schimbându-și numele, se numește Xenia. În Milasse ea a cumpărat teren, a construit biserica Sf. Ștefan, și a fondat o mănăstire. La scurt timp după aceea, Episcopul Milassa, Pavel a petrecut în Xenia diaconita, ca fiind destul de demn de titlul unei vieți virtuoase. Sfânt asistat toți: pentru cei săraci era binefăcătorul la bocitoarele - Mangaietorul, pentru păcătoși - mentor. El a avut o profundă umilință, considerându-se mai păcătoși și mai rău decât toți. Isprăvile lor ghidate de sfatul palestinian ascetice Sf. Euthymius. O viață înaltă, Sfântul Xenia a atras multe suflete la mântuire. Moartea Maicii Domnului, în rugăciune, Domnul a marcat un fenomen pe cerul de deasupra semnelor mănăstirii în formă de lumină cu o coroană strălucitoare în mijlocul crucii sale, care a însoțit trupul sfântului, făcut cetatea poporului, și sa menținut până în momentul îngropării. Mulți pacienți, care au atins relicvele sfinte, au primit vindecare.
În timpul nostru, rolul femeilor în viața Bisericii Ortodoxe Ruse a crescut semnificativ, deoarece mai mult de 80% dintre credincioși sunt femei. În acest sens, problema restabilirii gradului de diaconie a devenit foarte relevantă. În practică, cele mai multe femei vin (de obicei, în vârstă) a acționat ca, vocalistul și sveschenostsa și în conformitate cu dreptul canonic trebuie să fie dedicat biroului bisericii cu o poartă anteriu. Cu toate acestea, în Biserica rusă hirotesiya asupra femeilor nu a fost niciodată comisă.
Ortodoxia și antichitatea. Capitolul 8