În imagine postnonclassical lumii dispar treptat în fundal și ideea de cunoașterea adevărului (de aici postpositivism reproș în iraționalism), precum și idealurile „valoare neutră“ de cercetare. Factorul axiologic începe să facă parte din prevederile explicative ale diferitelor științe - în primul rând umanitare -; mijloace non-științifice (mit, religie, jocuri) nu se opune cunoștințele teoretice și empirice științifice actuale. În cazul în care tipul clasic de raționalitate a parantezelor pentru a face tot ceea ce se referă la subiectul și mijloacele activității sale, și în tipul non-clasic de raționalitate pus în aplicare stabilirea adevărului relativ al cunoașterii în ceea ce privește schimbarea proprietăților obiectului de studiu înseamnă și forme de activitate cognitivă, tip postnonclassical de raționalitate necesită luarea în considerare nu doar o multitudine de moduri și cunoașterea procedurilor, dar și instalații valoare țintă fac obiectul activității cognitive, și, prin urmare, caracteristica sa personală a. Unul dintre aspectele construirii unei imagini a lumii este postmodernismul.
În tranziția de la secolul al XIX-lea la secolul XX. și mai ales în accident de concepte New Age despre persoana care în primul război mondial, a existat o defalcare a vechiului sistem de valori, credința în rațiune a fost agitat. Ca al doilea val de reacție la raționalism și postmodernism făcut, reunind (dedesubt) tendințele generale în înțelegerea sociologiei societății postindustriale (Daniel Bell), în artă și filozofie, care a trecut, de asemenea, limitele existenței sale anterioare [1].
J.-V. Lyotard a caracterizat noua eră ca fiind dezintegrarea unității cunoașterii. În epoca modernă, el a identificat două metanarativ principale: narațiune Iluminism, care se întoarce la Kant, și narațiunea Duhului, a prezentat inițial în doctrina hegeliană a absolut ca spirit, și apoi numit metasubektom. În epoca postmodernismului, lumea a început să fie percepută ca haos; și "diferențele de sentiment" au fost mai semnificative decât cunoașterea rațională. Cu toate acestea, în cartea 1983 „cearta“ a postpositivists francezi critică vulgarizarea pluralismului ca principiu și permisivitate, în contrast „peștera“ filosofia postmodernă pluraliste de dreptate - ca un concept de gândire nou, presupune să urmeze principiile morale generale.
În stadiul post-nonclassical al dezvoltării științei, se pierde divizarea științelor naturii și a păianjenului spiritului, iar diferite tipuri de raționalitate împărtășesc sfere de influență între ele. Cercetarea interdisciplinară devine lider. Reflectă nu numai conexiunea cunoașterii cu particularitățile procedeelor metodologice, ci și contextele obiectivului valoric (se reflectă prin toate mijloacele minții, ceea ce presupune eliminarea restricțiilor care decurg din separarea științelor umaniste și naturale).
In studiile de MS Guseltseva [2] picture postpositivist științei mondiale și în etapa postmodernism caracterizat ca fiind corespunzătoare următoarei juxtapunere în ceea ce privește pozițiile indicate în raționalitate tipurile anterioare (clasice și nonclassical):
• multidimensionalitatea lumii și logica diferită a studiului său;
• reflecție crescută și sensibilitate la contexte
• principiul organizării cunoașterii în rețea, eliminarea ierarhiilor;
• acceptarea ideii de incertitudine ca o etapă de conectare în dezvoltarea oricăror sisteme;
• Subconceptualizarea conceptelor, creativitatea în terminologie;
• principiul "respectului pentru dezvoltare".
Deci, cea mai nouă epocă este legată de curenții spirituali din a doua jumătate a secolului XX. Lumea din această epocă începe să fie realizată ca om; în metodele de descriere a acesteia, nu încep să existe legături cauzale, ci semantice, energie, sincrone, structurale. Pentru supraviețuirea omului într-o lume a incertitudinii, dezvoltarea ideilor de toleranță devine importantă (la toate nivelurile reprezentării sale). Preferințele extra-logice ale teoriilor și principiul organizării cunoașterii în rețea lăsă tot mai puțin loc pentru o imagine deterministă a lumii. Paradigma rețelei este transferată în ontologie.
Analiza acestor forme neobișnuite de cunoaștere psihologică reprezintă o direcție reală în dezvoltarea psihologiei culturale și istorice și nu numai psiho-practica care se presupune că este închisă la înțelegerea teoretică a domeniului.
Studiul noospheregenesisului în contextul dezvoltării spiritualității, nominalizarea unui subiect sau a obiectului cunoașterii în prim plan și relațiile, interrelațiile, sunt alte aspecte ale aprobării stadiului postnonclassic în conștiința de cercetare.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter